1樓：晴天1雨
一言而會意，一語而動情，做一事而明道義，過一世而釋千秋。
2樓：番茄水
一荷而知夏，一雪而見冬，瞧一紋而得整虎，觀岩石可知高山。
3樓：匿名使用者
夏不速減衣，秋勿急添裳，畫龍畫虎難畫骨，知人知面不知心。
4樓：匿名使用者
萬人而知戰。万旗而見國。眺萬里而見全疆。望萬雪而曉薊門
「見一葉而知深秋,窺一斑而見全豹」是什麼意思？
5樓：暖暖炊煙裊裊
比喻通過個別的細微的跡象，可以看到整個形勢的發展趨向與結果。
一葉知秋
【拼音】： yí yè zhī qiū
【解釋】： 從一片樹葉的凋落，知道秋天的到來。比喻通過個別的細微的跡象，可以看到整個形勢的發展趨向與結果。
【出處】： 《淮南子·說山訓》：「見一葉落而知歲之將暮。」宋·唐庚《文錄》引唐人詩：「山僧不解數甲子，一葉落知天下秋。」
【舉例造句】：一葉知秋，雖古有此說，然安能應聲飛落？（清·俞樾《茶香室叢鈔·梧葉報秋》）
【近義詞】：可見一斑、見微知著、落葉知秋。
【用法】： 作定語；指從區域性推知未來。
2、窺一斑而知全豹
【拼音】：kuī yī bān ér zhī quán bào【解釋】： 比喻看到的只是一部分或比喻可以從觀察的部分推測到全貌。
【詞性】：取「管中窺豹」即貶義，而取「窺一斑而知全豹」則為褒義。
窺一斑而見全豹,觀滴水可知滄海什麼意思
6樓：杜子美沽酒遊春
簡單來說就是「見微知著」的意思。字面意思是：看到豹子的一兩點斑紋就能知道整隻豹子是什麼樣子的了，看到一滴水就能知道大海是什麼樣的了。
深層的意思是通過一個人或者一種事物的部分特徵就能知道整體是什麼樣的了，也來形容一個人的觀察力很好，能通過細節來把握整體情況。
7樓：彎角鼾獸的角
以小見大 從細處知總體
8樓：bene小虎
以小見大，以微知著。
一花一世界 出自哪首詩，所在詩的全文？表現了什麼樣的感情呢？
9樓：匿名使用者
此句出處歷來有多種說法
佛學《華嚴經》：「佛土生五色莖，一花一世界，一葉一如來」 佛曰：一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一淨土，一笑一塵緣，一念一清靜。
《佛典》：「一砂一世界，一花一天堂」
《梵網經》捲上謂：盧舍那佛坐千葉大蓮花中，化出千尊釋迦佛，各居千葉世界中，其中每一葉世界的釋迦佛，又化出百億釋迦佛，坐菩提樹。
《地藏菩薩本願經》：佛告文殊師利、譬如三千大千世界、所有草木叢林、稻麻竹葦、山石微塵。一物一數、作一恆河。
一恆河沙、一沙一界。一界之內、一塵一劫。一劫之內、所積塵數、盡充為劫。
唐蝸寄題廬山東林寺三笑庭聯：橋跨虎溪，三教三源流，三人三笑語；蓮開僧舍，一花一世界，一葉一如來。
《金剛經正解卷下》：「恆河沙等之恆河沙。一沙一世界國土中。所有眾生。各具一心。則其心有若干種。如來以清淨五眼。皆盡見而知之」
《大方廣圓覺修多羅了義經要解上》：「諸佛世界者。百千萬億僧只等數之河。一一河中一沙一世界者。顯世界之多矣。」
《黃龍死心新禪師語錄》：
送禪人持缽
融融春景絕纖埃。五葉騰芳七葉開。子內子生枝上菓。一花一葉一如來。
《佛海瞎堂禪師廣錄》：「一花一葉一如來。一佛一剎一報土。」
《憨山老人夢遊集卷第三十七》： 懷大都千佛寺 憶昔千花七寶臺。一花一葉一如來。不知近日花閒佛。可似當年震法雷。
此句可以從多角度來理解
一、科學式解答： 佛教認為一粒沙可見三千大世界，現在科學叫做宇宙全息論；佛教認為人可以修出百千萬化身，科技現在可以有初級的所謂「克隆人」；最有趣的是科學對物的最基本組成物質的認識，曾經認為它是原子，後來又認為是粒子，再後來又認為是質子等等，事實上等於是說現在最前端的認識也是不徹底的，而佛教早在兩千多年前，乃至更早的無量光年前就認為「萬物無自性、無本質」！一個字——空，說明了一切的根本。
佛教和科學殊路而同向，揭示事物的本相！
二、 每個人都是一朵花，每朵花都有自己的世界；每個人都是一片葉，每片葉都有自己的綠意。在花將凋零時，在葉將枯萎時。我們都應該在最後一刻將一切歸還給大地。
三、 世界的一切原本由細節構成。如果一切歸於有序，決定成敗的必將是微若沙礫的細節
四、 一花而見春，一葉而知秋，窺一斑而見全豹，觀滴水可知滄海。尋常細微之物，常是大千世界的縮影，無限往往珍藏於有限之中。懂得見微知著的人才能真正開啟這個世界的門。
五、 細節決定成敗。蝴蝶振翅吸引起龍捲風暴，宋太祖杯酒釋兵權。
六、 在浩瀚宇宙中，我們宛若恆沙微塵，雖然渺小，卻也自成一世界。
七、 生命永恆存在亙古不老的原始見證。無限的人類歷史可以由有限的人類個體來串織；無極的時空宇宙可以用有限的沉浮人生來度量，永恆的筆端能夠記錄人類文明的變遷。
八、 表現對人類個人生命充分的自信與自由，從一個卑微的個體生命中我們有可以清楚的看到這整個物種的生命力。
九、 表達有限與無限的轉換，短暫與永恆的共同死亡。
十、 一朵野花雖然渺小，但是對於蜂蝶來說卻是一個天堂。
十一、 一件很小的東西里也可能隱藏著很大的道理，一件很平凡的事情裡也可能隱藏著大智慧。生活中再平凡不過的點滴，只要靜下心來細細品味，都會發現其所蘊含的獨特的美。珍惜點滴，把握細節，生命便能如同蓮花一樣清瑩脫俗。
十二、 《華嚴經》認為這個世界無所謂缺陷，即使是缺陷，也是美的；這個世界是至真、至善、至美；是一真法界，萬法自如，處處成佛，時時成道。這也就是所謂的華嚴境界。
十三、 昔時佛祖拈花，惟迦葉微笑，既而步往極樂。從一朵花中便能悟出整個世界，得**堂，佛祖就是佛祖，誰人能有這樣的境界？！ 佛曰：
一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一淨土，一笑一塵緣，一念一清靜。這一切都是一種心境。心若無物就可以一花一世界，一草一天堂。
參透這些，一花一草便是整個世界，而整個世界也便空如花草
宇宙間的奧祕
這是禪宗的境界. 佛學說的是：「一花一世界，一樹一菩提」。
這麼一說這裡就不得不提到佛學上的一個故事。故事是這樣講的：佛在靈山，眾人問法。
佛不說話，只拿起一朵花，示之。眾**不解，唯迦葉尊者破顏微笑。只有他悟出道來了。
宇宙間的奧祕，不過在一朵尋常的花中。 "道"，就在日常生活中，就在尋常事物中。莊子還說，道在屎溺。
大小便中都可以有道，還有**不可以有道呢？無處不有道。世界在**，就在那一枝一葉上。
10樓：匿名使用者
昔時佛祖拈花，惟迦葉微笑，既而步往極樂。從一朵花中便能悟出整個世界，得**堂，佛祖就是佛祖，誰人能有這樣的境界？！ 佛曰：
一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一淨土，一笑一塵緣，一念一清靜。這一切都是一種心境。心若無物就可以一花一世界，一草一天堂。
參透這些，一花一草便是整個世界，而整個世界也便空如花草
11樓：歲月共蹉跎
華嚴經》：「佛土生五色莖，一花一世界，一葉一如來」
12樓：淺笑微闌
呵呵……他們都已經替我回答了！
古詩情書1.一花一世界，一葉一追尋.一曲一場嘆，一生為一人.是什麼意思
13樓：水之在秀
一朵花都能構成一個獨特的世界，縱使是一片葉子也有屬於它的追求。聽一曲子，你會為曲子的悽婉感到嘆息，在一生當中，你也只為了那麼一個人魂牽夢縈。
14樓：匿名使用者
此句可以從多角度來理解
一、科學式
佛教認為一粒沙可見三千大世界,現在科學叫做宇宙全息論；佛教認為人可以修出百千萬化身,科技現在可以有初級的所謂「克隆人」；最有趣的是科學對物的最基本組成物質的認識,曾經認為它是原子,後來又認為是粒子,再後來又認為是質子等等,事實上等於是說現在最前端的認識也是不徹底的,而佛教早在兩千多年前,乃至更早的無量光年前就認為「萬物無自性、無本質」!一個字——空,說明了一切的根本.佛教和科學殊路而同向,揭示事物的本相!
二、每個人都是一朵花,每朵花都有自己的世界；每個人都是一片葉,每片葉都有自己的綠意.在花將凋零時,在葉將枯萎時.我們都應該在最後一刻將一切歸還給大地.
三、世界的一切原本由細節構成.如果一切歸於有序,決定成敗的必將是微若沙礫的細節
四、一花而見春,一葉而知秋,窺一斑而見全豹,觀滴水可知滄海.尋常細微之物,常是大千世界的縮影,無限往往珍藏於有限之中.懂得見微知著的人才能真正開啟這個世界的門.
五、細節決定成敗.蝴蝶振翅吸引起龍捲風暴,宋太祖杯酒釋兵權.
六、在浩瀚宇宙中,我們宛若恆沙微塵,雖然渺小,卻也自成一世界.
七、生命永恆存在亙古不老的原始見證.無限的人類歷史可以由有限的人類個體來串織；無極的時空宇宙可以用有限的沉浮人生來度量,永恆的筆端能夠記錄人類文明的變遷.
八、表現對人類個人生命充分的自信與自由,從一個卑微的個體生命中我們有可以清楚的看到這整個物種的生命力.
九、表達有限與無限的轉換,短暫與永恆的共同死亡.
十、一朵野花雖然渺小,但是對於蜂蝶來說卻是一個天堂.十一、
一件很小的東西里也可能隱藏著很大的道理,一件很平凡的事情裡也可能隱藏著大智慧.生活中再平凡不過的點滴,只要靜下心來細細品味,都會發現其所蘊含的獨特的美.珍惜點滴,把握細節,生命便能如同蓮花一樣清瑩脫俗.
十二、《華嚴經》認為這個世界無所謂缺陷,即使是缺陷,也是美的；這個世界是至真、至善、至美；是一真法界,萬法自如,處處成佛,時時成道.這也就是所謂的華嚴境界.十三、
昔時佛祖拈花,惟迦葉微笑,既而步往極樂.從一朵花中便能悟出整個世界,得**堂,佛祖就是佛祖,誰人能有這樣的境界?! 佛曰：
一花一世界,一木一浮生,一草一天堂,一葉一如來,一砂一極樂,一方一淨土,一笑一塵緣,一念一清靜.這一切都是一種心境.心若無物就可以一花一世界,一草一天堂.
參透這些,一花一草便是整個世界,而整個世界也便空如花草
宇宙間的奧祕
這是禪宗的境界. 佛學說的是：「一花一世界,一樹一菩提」.
這麼一說這裡就不得不提到佛學上的一個故事.故事是這樣講的：佛在靈山,眾人問法.
佛不說話,只拿起一朵花,示之.眾**不解,唯迦葉尊者破顏微笑.只有他悟出道來了.
宇宙間的奧祕,不過在一朵尋常的花中. "道",就在日常生活中,就在尋常事物中.莊子還說,道在屎溺.
大小便中都可以有道,還有**不可以有道呢?無處不有道.世界在**,就在那一枝一葉上.
佛曰：一花一世界，一葉一菩提。是何意？
15樓：孤倚危樓
原文應是：一花一世界，一葉一如來。這裡用菩提代指了如來。出自《華嚴經》：昔時佛祖拈花，惟迦葉微笑，既而步往極樂從一朵花中便能悟出整個世界，得**堂。
佛曰：一花一世界，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一淨土，一笑一塵緣。一念一清靜這一切都是一種心境心若無物就可以一花一世界，一草一天堂參透這些，一花一草便是整個世界，而整個世界也便空如花草處處皆是佛，一切眾生人人皆是佛。
一朵花就是一個宇宙。一個人身也是一個宇宙。萬物渺小或者巨集大，微觀世界或者巨集觀世界，都是一個世界。
對於生長在花裡的細菌來說，哪就是他們的地球。對於生長的地球之外的比我們更巨集大的生物來說，我們的地球只是一個皮球。
當你心中有了佛性，就不必糾纏於佛的外表，不會以聲色行為等見佛。萬物都有自身天生的佛性，只是自己沒有發現，平凡人不具備那個能力看見罷了。所以說一樹也是一個菩提。
當你有了微觀和巨集觀隨時轉換的眼界時，你就想開了許多事情，不計較許多事情。你會發現自己不過是大巨集觀世界的花朵上的一隻螞蟻。當你有了萬物都是平等和具有佛性的想法，當你意識到萬物和自己的歡樂與痛苦時，你就會寬容與滿足，不會計較哪小小的利益得失了。
這是禪宗的境界，佛學說的是：「一花一世界，一樹一菩提」。這麼一說這裡就不得不提到佛學上的一個故事。
故事是這樣講的：佛在靈山，眾人問法。佛不說話，只隨手拿起一朵金婆羅花，示之。
眾**不解，唯迦葉尊者破顏微笑。只有他悟出道來了。
宇宙間的奧祕，不過在一朵尋常的花中。 "道"，就在日常生活中，就在尋常事物中。莊子還說，道在屎溺。
大小便中都可以有道。還有**不可以有道呢？無處不有道。
世界在**，就在那一枝一葉上。
佛教認為一粒沙可見三千大世界，現在科學叫做宇宙全息論；佛教認為人可以修出百千萬化身，科技現在可以有初級的所謂「克窿人」；最有趣的是科學對物的最基本組成物質的認識，曾經認為它是原子，後來又認為是粒子，再後來又認為是質子等等，事實上等於是說現在最前端的認識也是不徹底的。
而佛教早在兩千多年前，乃至更早的無量光年前就認為「萬物無自性、無本質」。一個字「空」，說明了一切的根本。佛教和科學殊路而同向，揭示事物的本相。
為什麼說落一葉而知秋,落一葉而知秋，飲一瓢而知河什麼意思
因為秋天會落葉，葉子會在秋天變黃脫落，一片葉子 黃了 落了，說明秋天已經到了 和這個用法相似的還有 春江水暖鴨先知 出處 蔡天啟肇嘗從王介甫遊，一日語及盧仝 月食 詩，辭語奇嶮。介甫曰 人少有誦得者。天啟立誦之，不遺一字。一日又與介甫同泛舟，適見群鳧數百掠舟而過，介甫戲曰 子能數之乎？天啟一閱即得其...
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秋風秋雨愁煞人是什麼意思，一葉落而知秋深,秋風秋雨愁煞人意思什麼
秋瑾的起義口號 秋是其姓 風雨煞人是說局勢動盪 有剛好是秋天 再次證明了當時的政治局勢 綿綿秋雨，伴著寒冷的秋風，天空昏黃，肅殺的冬季就要來了，大地上沒有了勃勃生機，正是萬物凋零的時節，在秋風秋雨之中，心情更是惆悵哀涼 意思是秋風秋雨之中，讓人的心情更是惆悵哀涼。秋風秋雨愁煞人 此句作為著名愛國巾幗...