1樓:匿名使用者
荀子「凡可知,人之性也;可以知,物之理也」的話,以性與理內對舉。漢初的經容學家韓嬰根據荀子的意思更把性與理聯絡起來,他說:「類不悖,雖久同理。
故性緣理而不迷也。」這就是說,一類事物有一類事物之理,所以一類事物有一類事物之性。後漢的鄭玄提出了理即是性的命題,他說:
「理猶性也。」一物之理即是一物之性,也就是說,一物所具有的規律即是一物所具有的本性。這是漢儒對於理的瞭解。
三國時代,魏國的學者劉邵在《人物誌》中曾經提出對於理的分析。他認為「夫理有四部」,理分四類:「若夫天地氣化,盈虛損益,道之理也。
法制正事,事之理也。禮教宜適,義之理也。人情樞機,情之理也。
四理不同」道之理即是自然規律,事之理即是政治制度,義之理即是道德準則,情之理即是人類思想感情的規律。劉邵區分理為四部,這是非常清楚的。
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