1樓:116貝貝愛
白楊禮讚主要是為了宣揚白楊的精神,所以用的是象徵寫作手法。
現代·茅盾《白楊禮讚》原文:
白楊樹實在不是平凡的,我讚美白楊樹!
汽車在望不到邊際的高原上賓士,撲入你的視野的,是黃綠錯綜的一條大氈子。黃的是土,未開墾的**土,幾十萬年前由偉大的自然力堆積成功的黃土高原的外殼;綠的呢,是人類勞力戰勝自然的成果,是麥田。
和風吹送,翻起了一輪一輪的綠波——這時你會真心佩服昔人所造的兩個字「麥浪」,若不是妙手偶得,便確是經過錘鍊的語言的精華。
黃與綠主宰著,無邊無垠,坦蕩如砥,這時如果不是宛若並肩的遠山的連峰提醒了你(這些山峰憑你的肉眼來判斷,就知道是在你腳底下的),你會忘記了汽車是在高原上行駛。這時你湧起來的感想也許是「雄壯」,也許是「偉大」,諸如此類的形容詞。
然而同時你的眼睛也許覺得有點倦怠,你對當前的「雄壯」或「偉大」閉了眼,而另一種的味兒在你心頭潛滋暗長了——「單調」。可不是?單調,有一點兒吧?
然而剎那間,要是你猛抬眼看見了前面遠遠有一排——不,或者甚至只是三五株,一株,傲然地聳立,像哨兵似的樹木的話,那你的懨懨欲睡的情緒又將如何?我那時是驚奇地叫了一聲的。
那就是白楊樹,西北極普通的一種樹,然而實在不是平凡的一種樹。
那是力爭上游的一種樹,筆直的幹,筆直的枝。它的幹呢,通常是丈把高,像是加以人工似的,一丈以內絕無旁枝。它所有的丫枝呢,一律向上,而且緊緊靠攏,也像是加以人工似的,成為一束,絕無橫斜逸出。
它的寬大的葉子也是片片向上,幾乎沒有斜生的,更不用說倒垂了;它的皮,光滑而有銀色的暈圈,微微泛出淡青色。
這是雖在北方的風雪的壓迫下卻保持著倔強挺立的一種樹。哪怕只有碗來粗細罷,它卻努力向上發展,高到丈許,二丈,參天聳立,不折不撓,對抗著西北風。
這就是白楊樹,西北極普通的一種樹,然而決不是平凡的樹!
它沒有婆娑9的姿態,沒有屈曲盤旋的虯枝,也許你要說它不美麗,──如果美是專指「婆娑」或「橫斜逸出」之類而言,那麼白楊樹算不得樹中的好女子;但是它卻是偉岸,正直,樸質,嚴肅,也不缺乏溫和,更不用提它的堅強不屈與挺拔,它是樹中的偉丈夫!
當你在積雪初融的高原上走過,看見平坦的大地上傲然挺立這麼一株或一排白楊樹,難道你覺得樹只是樹,難道你就不想到它的樸質,嚴肅,堅強不屈,至少也象徵了北方的農民。
難道你竟一點也不聯想到,在敵後的廣大土地上,到處有堅強不屈,就象這白楊樹一樣傲然挺立的守衛他們家鄉的哨兵!難道你又不更遠一點想到這樣枝枝葉葉靠緊團結,力求上進的白楊樹,宛然象徵了今天在華北平原縱橫決蕩用血寫出新中國歷史的那種精神和意志。
白楊不是平凡的樹。它在西北極普遍,不被人重視,就跟北方農民相似;它有極強的生命力,磨折不了,壓迫不倒,也跟北方的農民相似。
我讚美白楊樹,就因為它不但象徵了北方的農民,尤其象徵了今天我們民族解放鬥爭中所不可缺的樸質,堅強,以及力求上進的精神。
讓那些看不起民眾,賤視民眾,頑固的倒退的人們去讚美那貴族化的楠木(那也是直幹秀頎的),去鄙視這極常見,極易生長的白楊罷,但是我要高聲讚美白楊樹!
寫作背景:
這篇散文寫於中國人民抗日戰爭最艱苦的時期。由於中國國民黨頑固派消極抗日,積極**,抗日民族統一戰線瀕於**的局面,中國共產黨肩負著艱苦卓絕的抗日戰爭。2023年5月,茅盾離開新疆返回內地,受**同志邀請前往延安。
在延安參觀講學期間,親身體察瞭解放區軍民的鬥爭生活,看到了抗日軍民團結戰鬥的精神風貌,留下了深刻的印象。皖南事變後,作者借禮讚西北高原上的白楊樹,來表達對北方抗日軍民熱愛和讚美之情,便寫下了此文。
作者簡介:
茅盾(1896~1981),原名沈德鴻,字雁冰,浙江桐鄉人,中國現代作家。2023年畢業於北京大學預科班。
2023年後歷任上海商務印書館編輯、《**月報》主編、《****》主編,為文學研究會發起人之一。2023年赴日本,2023年回國,加入左翼作家聯盟。
新中國成立後歷任文化部長、中國作協主席等職。主要作品有長篇**《子夜》,中篇**《蝕》(三部曲),短篇**《春蠶》、《林家鋪子》等。
2樓:然吉吉
其實象徵
和比喻在很多時候都很相同。但是象徵在比喻的基礎上,有更加深刻的含義。象徵這個寫作手法和詩詞裡的意象有很大的相同之處。
比喻是兩種事物有共同特別所以類比,為了是更生動形象。而象徵是在兩種事物相似的基礎上,為了宣揚這個相似之處而使用。一般比喻是外形上的相似。
象徵是在精神層面。所以白楊禮讚主要是為了宣揚白楊的精神,所以用的跟多的是象徵
白楊禮讚在寫法上有什麼特點
3樓:林城月色
《白楊禮讚》在寫作上的突出特點,是運用象徵手法。作為一個文學家,茅盾以審美的眼光、動情的眼光來看待西北的自然景觀,發現白楊樹的象徵意義,然後託物言志,任情驅使揮就成篇,是情理之中的事。象徵是一種修辭方法,藉助具體事物,揭示某種意義或表現某種精神品質。
象徵含有象徵體和象徵義兩個因素。詩文中的象徵,一般是暗示性的,而《白楊禮讚》是明示性的。因為在當時的條件下,戰爭風雲席捲中國大地,人們無暇揣摩品味迂迴曲折意味深長的作品,作家們都用直率的方式表達個人和全體民眾的意志、願望。
所以本文的特點,既運用有餘韻的象徵手法,又運用直抒胸臆的寫法。在本文中,象徵體是白楊樹,象徵義(或本體)是北方的農民、北方農民中的戰士、中國人民抗日的精神和意志。此二者從某種意義上說具有相似性、同一性,這是象徵用於本文的重要基礎。
1、首先要弄清楚象徵與比喻、擬人的區別:
象徵也是把事物形象化和人格化,這與擬人和比喻又有什麼聯絡和區別呢?首先要認清象徵是一種表現方法,即寫作方法,是就篇章而言的。不是一般所說的象徵義;而擬人與比喻則是修辭方法,只表現在具體的句子上,不在篇章上。
象徵與擬人的相同點是都把事物人格化,但象徵的寫法大都用在立意上,即把某種特定的意義寄託在描寫的事物的形象中。通過所描寫、刻畫的事物,來表現一定階級的本質或某種意義;而擬人則是用在語句的表現上,是為了把事物寫得生動、形象,增強表達效果。雖然也是把物人格化,但所表現的還是擬人化的事物的本身。
例如:山也笑來水也笑,只反映人物歡悅的心情,並不反映人的性格和品德、精神和思想、形象和氣魄;並不寄寓別的更深的意義,也沒有描繪山的形象,這山中也不寄寓另一個形象。
象徵與比喻中的借喻,也有相同點,那就是都使事物形象化了。但借喻是建築在相似的基礎上;象徵卻是將所描寫的事物賦予一定的意義,所以對託義的物必須做細緻地描寫和刻畫,理解時應加以細心地分析。比喻就無須做描繪和刻畫。
2.象徵這個表現方法,是文學家們創造的。它的基本作用有二:一是把作家要說而不願直說的託義於物,以增強文章的表現力;一是幫助作家把想說而不能說的話,巧妙地告訴給讀者。
《白楊禮讚》和高爾基的《海燕》屬於後者。這方法幫助《白楊禮讚》和《海燕》分別衝破了國民黨和帝俄**的「審查」。我們今天運用象徵的寫法一般說是屬於前者,主要是為了增強文章的表現力,收到更好的文學教育效果。
《白楊禮讚》在寫作上的突出特點,是運用象徵手法。作為一個文學家,茅盾以審美的眼光、動情的眼光來看待西北的自然景觀,發現白楊樹的象徵意義,然後託物言志,任情驅使揮就成篇,是情理之中的事。象徵是一種修辭方法,藉助具體事物,揭示某種意義或表現某種精神品質。
象徵含有象徵體和象徵義兩個因素。詩文中的象徵,一般是暗示性的,而《白楊禮讚》是明示性的。因為在當時的條件下,戰爭風雲席捲中國大地,人們無暇揣摩品味迂迴曲折意味深長的作品,作家們都用直率的方式表達個人和全體民眾的意志、願望。
所以本文的特點,既運用有餘韻的象徵手法,又運用直抒胸臆的寫法。在本文中,象徵體是白楊樹,象徵義(或本體)是北方的農民、北方農民中的戰士、中國人民抗日的精神和意志。此二者從某種意義上說具有相似性、同一性,這是象徵用於本文的重要基礎。
4樓:匿名使用者
在寫作上的突出特點,是運用象徵手法。作為一個文學家,茅盾以審美的眼光、動情的眼光來看待西北的自然景觀,發現白楊樹的象徵意義,然後託物言志,任情驅使揮就成篇,是情理之中的事。象徵是一種修辭方法,藉助具體事物,揭示某種意義或表現某種精神品質。
象徵含有象徵體和象徵義兩個因素。詩文中的象徵,一般是暗示性的,而《白楊禮讚》是明示性的。因為在當時的條件下,戰爭風雲席捲中國大地,人們無暇揣摩品味迂迴曲折意味深長的作品,作家們都用直率的方式表達個人和全體民眾的意志、願望。
所以本文的特點,既運用有餘韻的象徵手法,又運用直抒胸臆的寫法。在本文中,象徵體是白楊樹,象徵義(或本體)是北方的農民、北方農民中的戰士、中國人民抗日的精神和意志。此二者從某種意義上說具有相似性、同一性,這是象徵用於本文的重要基礎。
1、首先要弄清楚象徵與比喻、擬人的區別:
象徵也是把事物形象化和人格化,這與擬人和比喻又有什麼聯絡和區別呢?首先要認清象徵是一種表現方法,即寫作方法,是就篇章而言的。不是一般所說的象徵義;而擬人與比喻則是修辭方法,只表現在具體的句子上,不在篇章上。
象徵與擬人的相同點是都把事物人格化,但象徵的寫法大都用在立意上,即把某種特定的意義寄託在描寫的事物的形象中。通過所描寫、刻畫的事物,來表現一定階級的本質或某種意義;而擬人則是用在語句的表現上,是為了把事物寫得生動、形象,增強表達效果。雖然也是把物人格化,但所表現的還是擬人化的事物的本身。
例如:山也笑來水也笑,只反映人物歡悅的心情,並不反映人的性格和品德、精神和思想、形象和氣魄;並不寄寓別的更深的意義,也沒有描繪山的形象,這山中也不寄寓另一個形象。
象徵與比喻中的借喻,也有相同點,那就是都使事物形象化了。但借喻是建築在相似的基礎上;象徵卻是將所描寫的事物賦予一定的意義,所以對託義的物必須做細緻地描寫和刻畫,理解時應加以細心地分析。比喻就無須做描繪和刻畫。
2.象徵這個表現方法,是文學家們創造的。它的基本作用有二:一是把作家要說而不願直說的託義於物,以增強文章的表現力;一是幫助作家把想說而不能說的話,巧妙地告訴給讀者。
《白楊禮讚》和高爾基的《海燕》屬於後者。這方法幫助《白楊禮讚》和《海燕》分別衝破了國民黨和帝俄**的「審查」。我們今天運用象徵的寫法一般說是屬於前者,主要是為了增強文章的表現力,收到更好的文學教育效果。
《白楊禮讚》在寫作上的突出特點,是運用象徵手法。作為一個文學家,茅盾以審美的眼光、動情的眼光來看待西北的自然景觀,發現白楊樹的象徵意義,然後託物言志,任情驅使揮就成篇,是情理之中的事。象徵是一種修辭方法,藉助具體事物,揭示某種意義或表現某種精神品質。
象徵含有象徵體和象徵義兩個因素。詩文中的象徵,一般是暗示性的,而《白楊禮讚》是明示性的。因為在當時的條件下,戰爭風雲席捲中國大地,人們無暇揣摩品味迂迴曲折意味深長的作品,作家們都用直率的方式表達個人和全體民眾的意志、願望。
所以本文的特點,既運用有餘韻的象徵手法,又運用直抒胸臆的寫法。在本文中,象徵體是白楊樹,象徵義(或本體)是北方的農民、北方農民中的戰士、中國人民抗日的精神和意志。此二者從某種意義上說具有相似性、同一性,這是象徵用於本文的重要基礎。
白楊禮讚賞析，白楊禮讚的賞析
白楊禮讚 的主要內容 以西北黃土高原上 參天聳立，不折不撓，對抗著西北風 的白楊樹，來象徵堅韌 勤勞的北方農民，歌頌他們在民族解放鬥爭中的樸實 堅強和力求上進的精神，同時對於那些 賤視民眾，頑固的倒退的人們 也投出了辛辣的嘲諷。這篇文章是寫於中國人民抗日戰爭最艱苦的時期，借禮讚西北高原上的白楊樹，對...
矛盾的《白楊禮讚》全文白楊禮讚的主要內容
白楊禮讚 矛 盾白楊樹實在是不平凡的，我讚美白楊樹！汽車在望不到邊際的高原上賓士，撲入你的視野的，是黃綠錯綜的一條大氈子。黃的是土，未開墾的荒地，幾十萬年前由偉大的自然力堆積成功的黃土高原的外殼 綠的呢，是人類勞力戰勝自然的成果，是麥田。和風吹送，翻起了一輪一輪的綠波，這時你會真心佩服昔人所造的兩個...
茅盾《白楊禮讚》表達了什麼，茅盾的《白楊禮讚》這篇課文表達了作者怎樣的思想感情？作者為什麼認為白楊樹是一種不平凡的樹？
白楊禮讚 通過對白楊樹不平凡形象的讚美,表達了作者對中國共產黨領導下的抗日軍民和整個中華民族緊密團結 力求上進 堅強不屈的革命精神和鬥爭意志的歌頌.這篇文章採用象徵手法,通過對 白楊樹 不平凡的形象的讚美,歌頌了中國共產黨領導下的抗日軍民和整個中華民族的緊密團結 力求上進 堅強不屈的革命精神和鬥爭意...