1樓:
信仰一看就是人類的言行表達,是一種人對事實存在的確信。當人類造成可以傳遞各種資訊的語言之後,上帝就將自己創世的情況簡單地告訴了世人。作為被神造成的人能夠堅信神話原本就是天經地義,而神卻要釋放魔法考驗信徒們。
於是才會出現人世間的宗教文化與各種被迷惑的人群,而堅持信仰就成為值得神造就與考驗著的靈魂人物。
信仰與人的一生是不可分割的。人的自我感覺中,就有一個對世界的概括,那便是信仰。有一種對自我及群體的思考,組成對命運的認識。
有一種對倫理的判斷,是宗教。有一種對靈魂歸宿的想象,神。當然還有對世界本質的追索,哲學思考。
以及對道的依靠,中國哲學。
信仰,是指對人們對某種理論、學說、主義的信服和尊崇,並把它奉為自己的行為準則和活動指南,它是一個人做什麼和不做什麼的根本準則和態度。
信仰屬於信念,是信念的一部分,是信念最集中、最高的表現形式。
信仰是人對人生觀、價值觀和世界觀等的選擇和持有。
你對於你的信仰,相信它,敬仰它,感謝它,讚美它,愛慕它,走近它。
信仰,當別人迷茫時你清醒,當別人疑惑時你堅信。
心中有佛自有佛。信佛沒有原因,只有結果。
佛賦予信佛的人心理的安慰,也可以稱為是種寄託...
沒有人可以完全否定佛的存在。也沒有人絕對肯定佛的真實。
總之就是部分人的信仰
2樓:殷兆潔
人為什麼要信佛?
如果說從唯物方面說人為什麼要佛,那應該去問信佛的人去,那樣的回答對答案更唯物。個人認為佛是一個目標,每個人都會給自己一個目標,不管他是可能達到的,或是虛無的永遠達不到的。上小學為了考大學天天努力,考上大學後沒了目標就成我現在這個樣子了。
玩遊戲天天想升級,到最高階後不想玩了,又換了一個。
佛又賦予人們些什麼?
那你又要去問佛了,個人認為佛什麼也沒賦予人什麼,而是人賦予了他以佛名和傳說。
所說的也只是想說
1、問這樣的問題有多大的意義對自己
2、什麼樣的答案叫能說服自己,是在為自己的想法找個合理的解釋,還是為了解釋別人無意義的想法。
3、雖然我們知道佛是不存在的,但他說明的道理卻是 客觀的,就像我們證明時可以用假設一樣,或是反證。
4、對與具體的問題解決同樣要靠自己。我們即便是佛也 不能幫你解決。
3樓:匿名使用者
我也給你講一個故事。
有一天,一個人去廟裡拜觀音。
當他進去後,看見一個和觀音長的一摸一樣的人在拜觀音。
這人好奇,便問道
你是觀音嗎
這個人回答道
我正是觀音。
那人又問,
那你為何拜自己?
觀音回答
我也遇道了那事啊,但是我知道只有自己能夠幫助自己,所以我來拜自己了。
這件事說明。
凡事要靠自己。
4樓:丫頭_怪
信佛是一種信仰,是一種精神的寄託...
只要你信,佛又賦予人們力量,讓人創造奇蹟...
還有句話是:信則有,不信則無.
5樓:匿名使用者
我看樓上的人,樓主在跟他們講故事,樓下的在跟樓主講故事;目前還沒有一個真正的唯物議哈哈,有意思!問你一下樓主你是唯物主義嗎?你是用唯物辯證法來看待這個問題的嗎?你相信有神嗎?
不嚇扯了,還是談談我的看法吧。人為什麼要信佛,簡單的說,是因為幾千年以來我們的祖先就是信佛的,是一種綜教信仰,一種有神論的延續。最主要的是他們都不是唯物主義。
當然古代的人怎麼會知道:馬克思、黑格爾、費爾巴哈、康德、謝林等未出生的人物呢。
佛又賦予人們些什麼?
佛賦予人們一種不為人知的、看不見、摸不著的、只能存在於精神上的空氣;我們的祖先和現代的有些人就是這種空氣的呼吸者、、、、、
3點多了,我要吸空氣去了拜拜 哦下次出題好好的跟你聊、、、、、、、
6樓:魚戲新荷動
因為生活需要,所以要有信仰。
自信佛後生活比以前快樂多了!因為,明白了生命中、生活中最重要的是什麼。
南無阿彌陀佛!
7樓:
這個問題很簡單,人生充滿成千上萬的困惑,只有佛法能夠圓滿的解答。最常見的四個問題:
茫茫生死事難知?
碌碌終生何所得?
孜孜行善復何義?
逐逐此心安不得?
怎麼樣,無論你是唯心還是唯物,都躲不開這四個難題吧。
至於你舉出的那個故事,屬於禪宗的問題,不應該用常人的思考方式去想
8樓:匿名使用者
信仰問題罷...
每個人的心裡都會有一方淨土,任何人不得靠近,連自己對那個領域抱著祟敬的態度,拋開七情六慾。
佛予以人的,不是物質而是精神。
9樓:匿名使用者
迦牟尼你知道吧!為什麼有佛教,釋迦牟尼是一個貴族家庭出身,但有一天他分別看到一個死人,一個乞丐,一個重病的人,他感嘆世間的苦難,於是他離家出走,過一種當時印度苦行僧的生活,苦行僧是通過如同自虐般的自身折磨,來使思想得到解脫,領悟人生哲理,釋迦牟尼要忍受飢餓困苦,到處流浪,有一次他實在太累了就在一棵樹下睡著了,當他醒來時,突然大徹大悟,想到了許多思想,也就是佛教的四大皆空,真,善,忍,看破世間種種之類的,
世界有很多宗教,中國也有道教,但這都是當時的人不瞭解自然界的一種表現,以前,教會是愚昧的,是限制人們思想的,但現在的作用是勸人向善的,起著教育的效果,就像有一個女孩為了家庭去做了妓女,當弟弟妹妹都完成學業,有了工作,她就不再從事色情行業,也成立了家庭,但她曾經是個妓女這讓她有很深的罪惡感,她覺得對不起自已的丈夫,她於是去教堂懺悔,從而開始信**教,但她的罪惡沒有消失,後來她信了佛教,才原諒了自已,安心的生活著,這就是西方常說的信仰的力量.
至於你講的故事,一個非常中國式的故事,沒有主題,似乎有道理,但又理解不到什麼,大該是說「信我還不如信你自已」。
10樓:pingchang居士
人信佛,是想求佛保佑.佛是覺悟的,也叫聖人.佛不能賦予人們什麼,是人們自己賦予自己.
因為就像種瓜得瓜種豆得豆 一樣.什麼事情都是有前因後果的.佛只是告訴眾生,應該怎麼去做事.
應該怎麼去面對別人.佛是超越了世俗的.人們信他也就是崇拜,想是偶像的一種 , 觀音說的意思 是自己相信自己.
因為什麼事情都是自己做的
11樓:匿名使用者
???樓主想要說些什麼?
這是人們的信仰問題啊,在某種方面也可以認為是心靈的淨化。
12樓:匿名使用者
觀音告訴世人是的,信神不如信自己,神都這樣,何況是神?神給人的是一種希望一種信仰,如此而已。還有就是做出決定時的理由一種藉口。
13樓:匿名使用者
信仰,就想你有一個崇拜的人一樣,你會以他為明燈
會有一個方向!人不管怎麼樣,都要有信仰哦!
14樓:匿名使用者
信別人不如信自己,神都是如此,何況人呢~
一提到佛很多人就會將神佛混在一起,在佛教上佛不是神。他是公元前六世紀時代的人,有名有姓,他的名字是悉達多siddhārtha,他的姓是喬達摩gautama。因為他屬於釋迦sākya族,人們又稱他為釋迦牟尼,意思是釋迦族的聖人。
佛是佛陀(buddha)一辭的略稱,古時也寫成浮屠或浮圖。是buddha的音譯如果用今天的漢語音譯,應當是「布達」,佛陀的意思是「覺者(覺悟的人)」或「智者(大智大慧的人)」。「佛陀」是印度早就有了的字,但佛教給它加了三種涵義:
1正覺對一切法的性質相狀,無增無減地、如實地覺了;2等覺或遍覺不僅自覺,即自己覺悟,而且能平等普遍地覺他,即使別人覺悟;3圓覺或無上覺自覺覺他的智慧和功行都已達到最高的、最圓滿的境地,所以佛也叫無上正等正覺。
「佛」這一個字,有體、有用。從它的本體上說是「智慧」,從它的作用上來講是「覺悟」。就體上講,智有三種 :第
一、「一切智」:用現代哲學的名詞來講,就是正確的瞭解宇宙的本體;這樣的智慧,在佛法裡稱為「一切智」。第
二、「道種智」:種是指種種繁多的現象,宇宙之間的現象,種類無量無邊,這許許多多的現象,怎麼產生的?從**來的?
現象、過程如何?後來結果如何?能夠正確明瞭宇宙永珍的智慧,叫做「道種 智」。
第三、「一切種智」: 就是對於宇宙人生的真相,究竟圓滿的明瞭,沒有一絲毫的迷惑,也沒有一絲毫的差誤,這樣的智慧,叫做「一切種智 」。釋迦牟尼佛,具足這三種智。
由這個智慧起作用,當然,對於整個宇宙人生的真相,得到完全正確的瞭解。
智慧起用就是大覺。佛在經上給我們說「覺」也有三類:第
一、是自己覺悟了這是自覺。 第
二、是能夠幫助別人覺悟,這叫做覺他。第
三、是圓滿的覺悟。
因此,「佛」之一字,包含整個宇宙人生的本體、現象、作用,凡是能覺察、證悟這種真理的人,就是佛陀。
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佛性:性:性一切心,而自無體。
佛:覺悟
所以是:覺悟一切心,(對五陰的覺悟)
內心的佛性:
覺悟由心生,所以要觀內境為主,
所以是:內觀其境的一切心的各種 生起,存在,消失,並覺悟它們。
佛陀:覺悟的聖人
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辟支佛,生在佛前佛後--未曾聽聞過法教,然而因緣成熟,自證四果,入無餘涅盤。那麼這就是辟支佛。辟支佛不象佛陀那樣傳法度人.因為沒有能力.證的只是方便的空性.不是正確的空性
阿羅漢,就是聽聞佛陀的法教,得證四沙門果,熄滅了貪嗔痴,解脫於纏縛,再無煩惱,為應供聖者。
辟支佛沒有**.但是在佛的時代種下了善根
那麼辟支佛與阿羅漢證悟的法有差別嗎?境界有高低嗎?
小乘認為 佛是大阿羅漢.沒有差別
無有差別,無有高下。 《雜阿含經》393 「若得辟支佛道證,彼一切知四聖諦故。何等為四?謂知苦聖諦、知苦集聖諦、知苦滅聖諦、知苦滅道跡聖諦。」 這句話不足作證明
大乘 則認為 辟支佛 不如菩薩(確實是這樣)
前生的善業和此生的幸運的差異
您說到佛陀與聲聞間的關係象老師與學生,那造成二者智慧差異的是什麼?
——那是他們前生的善業和此生的幸運。
可以在修行中達到佛陀的智慧嗎?
小乘認為——佛陀和聲聞阿羅漢最大智慧區別實際上是在「原創性」的智慧差異上。這一原創性的智慧在這個時代的佛教裡,除了佛陀之外不可能再有人到達。因為那是一種前生的巨大善業和此世的幸運結合在一起的結果。
不是通過任何方法或努力可以就在此生獲得的。
因此這二者間的這種差異是不可逾越的。但他們在解脫上是沒有任何差異的。實際在佛陀時代,舍利弗、迦葉等也被稱為佛陀、如來。
所以這裡實際是他們內證上沒有本質的差異,而只有我們對他們的差異。
獨覺與佛陀的智慧應該可以一樣吧?
——我覺得他們可能是類似的。但獨覺出生在無佛教的時代。所以我們這個時代不可能有獨覺。
實際討論這個問題的實際意義不大。因為他們三者實際在內證本質上是一致的,不一致的其實是我們這些人看他們的區別。
我們這個時代也是可能有獨覺——辟支佛的,只要他不是因「聲聞」而開悟解脫的就是了,雖然機率極其微小。
大迦葉尊者如果當年不從佛陀修學也必成辟支佛道。在《增一阿含經》中說:
「世尊告曰。迦葉。汝今年高長大。
志衰朽弊。汝今可舍乞食。乃至諸頭陀行。
亦可受諸長者請。並受衣裳。迦葉對曰。
我今不從如來教。所以然者。若當如來不成無上正真道者。
我則成辟支佛。然彼辟支佛盡行阿練若。到時乞食。
不擇貧富。一處一坐。終不移易。
樹下。露坐。或空閒處。
著五納衣。或持三衣。或在冢間。
或時一食。或正中食。或行頭陀。
如今不敢捨本所習。更學餘行。世尊告曰。
善哉。善哉。迦葉。
多所饒益。度人無量。廣及一切。
天.人得度。所以然者。若。
迦葉。此頭陀行在世者。我法亦當久在於世。
設法在世。益增天道。三惡道便減。
亦成]須陀洹.斯陀含.阿那含三乘之道。」
小乘的說法 實際是方便.忽悠一些 不具足大乘種性的人先解脫.以後再重新修行成佛 饒了個彎子
佛:佛陀之略,譯作覺者或智者。覺有覺察、覺悟二義:
覺察煩惱,使之不為害,乃一切智也;覺知諸法之事理而了了分明,如睡夢之寤,名覺悟,乃一切種智也。覺復有自覺、覺他、覺行圓滿之義:自覺者,簡別於凡夫、外道;覺他者,簡別於二乘;覺行圓滿者,簡別於菩薩。
又,經中通常以此稱本師釋迦牟尼佛。
人為什麼要紋身，人們為什麼要紋身？
紋身是種文化,在外國的水手身上最容易看見.紋身是為了讓他的家人在因為戰爭而死亡的人中第一時間識別自己的親人.在我國有少數民族也有紋身那是習俗,他們往往紋的是祖先信奉的神靈或者是圖騰.還有就是一些不法組織也有象徵行的紋身,往往以龍虎狼鷹為主.一來是顯示與眾不同,二來也是恐嚇他人的方法.要說自己紋身是為...
人為什麼要接吻，人們為什麼要親吻？
接吻不僅可以讓人感覺甜蜜，還有以下3個好處 吻是神聖的。在接吻的一瞬間，你會明白你是不是真的深愛對方。這是讓自已清楚 的知道是否愛對方最好的方法。所以。吻代表了真愛。如果不確定自已是否真的愛對方時別去吻對方。所以，吻又是真愛的表達。特別是對一個女孩子來說。她們渴望自己愛的人給自己最深情的吻。太多太多...
人為什麼總是互相欺騙，為什麼人們要互相欺騙？
那要看是怎麼欺騙,如果他的欺騙是為了掩飾他犯下的錯.那麼你們的感情根本靠不住,如果他經常的欺騙是為了更好的維持你們的基礎.那麼這種欺騙你要接受，並好好珍惜,對嗎?有時候覺得人虛偽點好 有善意的謊言，肯定也會有帶有期騙性質的，很多東西人不是表面的，而是內在才重要，有很多自私的人會相互欺騙，也有為了利益...