1樓：瓜皮**
達摩：一切的現象、法則或佛陀的教法。
菩提達摩（梵文：बोधिधर्म、英文：bodhidharma、又稱：
菩提達磨），意譯為覺法。自稱佛傳禪宗第二十八祖，為中國禪宗的始祖，故中國的禪宗又稱達摩宗，達摩被尊稱為「東土第一代祖師」、「達摩祖師」。與寶誌禪師、傅大士合稱樑代三大士。
於中國南朝梁武帝時期航海到廣州。梁武帝信佛。達摩至南朝都城建業會梁武帝，面談不契，遂一葦渡江，北上北魏都城洛陽，後卓錫嵩山少林寺，面壁九年，傳衣缽于慧可。
後出禹門遊化終身。
1、佛語「阿覓陀佛」是什麼意思？
阿彌陀佛的梵名 amitabha 便是「無限的光明」,它又是無量的生命(amitayus)。實際上僧人念阿彌陀佛和**教徒念"主"是一個意思.阿彌陀佛在僧人眼裡是一個精神力量,具有大智慧,他們把阿彌陀佛形象化為一個法力無邊的聖人,就是佛祖.。
2、「自性"在佛語裡面是什麼意思?
自性即人們心中本來就有、本自具足的光明性智，是人的精神本體(法身)。
佛教裡的毗盧遮那佛就是法身佛，它所代表的就是自性中的光明智慧，所以又稱為大日如來佛。
我們每個人的心中都有一尊大日如來佛，都有光明的法身，有一個心中的太陽。
2樓：開膛手
菩提達摩（梵文：、英文：bodhidharma、又稱：
菩提達磨），意譯為覺法。自稱佛傳禪宗第二十八祖，為中國禪宗的始祖，故中國的禪宗又稱達摩宗，達摩被尊稱為「東土第一代祖師」、「達摩祖師」。與寶誌禪師、傅大士合稱樑代三大士。
於中國南朝梁武帝時期航海到廣州。梁武帝信佛。達摩至南朝都城建業會梁武帝，面談不契，遂一葦渡江，北上北魏都城洛陽，後卓錫嵩山少林寺，面壁九年，傳衣缽于慧可。
後出禹門遊化終身。
達摩是什麼意思
3樓：匿名使用者
達摩這個概念,在佛教盛行之前就已經在印度人心中根深蒂固了。翻
譯為「法」實際上是求方便,也有人譯為正道,實際的意思應當接近「應該去做的事情」。想更深入地瞭解,可以去找本《薄伽梵歌》看看,那就是古印度人心中的達摩。
4樓：匿名使用者
佛教中的「法」字：梵語是「達摩」（dharma）。
佛教對這個字的解釋的是：「任持自性、軌生物解。」這就是說，每一事物必然保持它自己特有的性質和相狀，有它一定軌則，使人看到便可以瞭解是何物。
例如水，它保持著它的溼性，它有水的一定軌則，使人一見便生起水的瞭解；反過來說，如果一件東西沒有溼性，它的軌則不同於水的軌則，便不能生起水的瞭解。所以佛教把一切事物都叫做「法」。佛經中常見到的「一切法」、「諸法」字樣，就是「一切事物」或「宇宙萬有」的意思。
照佛教的解釋，佛根據自己對一切法如實的瞭解而宣示出來的言教，它本身也同樣具有「任持自性、軌生物解」的作用，所以也叫做法。
擴充套件資料：
達摩祖師，原印度人，原名菩提多羅，後改名菩提達摩，自稱佛傳禪宗第二十八祖，為中國禪宗的始祖，故中國的禪宗又稱達摩宗，主要宣揚二入四行禪法，達摩祖師的思想，對中華文化起了很大的影響。菩提達摩（英文：bodhidharma）通稱達摩，又稱初祖達摩或初祖菩提達摩，是大乘佛教中國禪宗的始祖。
他生於南天竺（印度），剎帝利種姓，傳說他是南天竺國香至王的第三子，出家後傾心大乘佛法，出家後從般若多羅大師。
5樓：匿名使用者
達摩，又稱達磨，全稱為菩提達摩（bldhidharma，？--528）意為「道法」。他是南天竺人，屬婆羅門種姓，也有說他屬於剎帝利種姓的。
種姓是印度古代的一種社會階級制度。印度社會共有四大種姓，即婆羅門（僧侶）、剎帝利（武士）、吠舍（商人和農民）、首陀羅（無技藝的勞動者和奴僕，或稱不可接觸者），可見達摩的
社會地位是高貴的，傳說他是香至王的第三子。他自稱是釋迦牟尼的第28代徒孫，即是印度禪宗的第28代祖。南朝梁武帝普通元年（公元520年）或大通元年（公元527年）他航海到廣州。
梁武帝信佛，把他接到南京傳法。但是當時南朝的佛教重視講義理，與達摩的禪宗重坐禪，提倡「見性成佛，不立文字」的理論不合。於是他便於同年到北魏，開始在洛陽一帶遊歷，傳習禪宗。
後來入嵩山少林寺。他在少林寺坐禪時，面壁九年，一天到晚默然而坐。他的這種修行方法，又被稱作「壁觀」。
後來傳法於僧慧可，死後葬熊耳山。據說他到南京以後，梁武帝同他說佛理，問他：「我修建了這麼多佛寺，寫了這麼多經卷，度了這麼多僧人，有何功德」？
達摩回答說：「都無公德」。武帝問他「何以無公德」？
他說：「這都是有求而做的，雖有非實」。由於他同梁武帝話不投機，於是便離開南京北上。
達摩傳說渡過長江時，並不是坐船，而是在江岸折了一根蘆葦，立在葦上過江的。現在少林寺尚有達摩「一葦渡江」的石刻畫碑。關於「一葦渡江」的解釋，儒家有不同的說法。
他們認為「一葦」並不是一根蘆葦，而是一大束蘆葦。因為《詩經》裡面有一首《河廣》，詩中說：「誰謂河廣，一葦杭之。
」唐人孔穎達解釋說：一葦者，謂一束也，可以浮之水上面渡，若桴筏然，非一根也。
6樓：匿名使用者
菩提達摩(bodhidharma ？~536)
於般若多羅尊者學道得法，尊者謂曰：「汝於諸法，已得通量，達摩者，通大之義也。宜名達摩。」
南北朝禪僧，略稱達摩或達磨據《續高僧傳》記述，南天竺人，屬婆羅門種姓，通徹大乘佛法，為修習禪定者所推崇。北魏時，曾在洛陽、嵩山等地傳授禪教。當時對他所傳的禪法褒貶不一，約當魏末入寂於洛濱。
據《景德傳燈錄》載，其為南天竺香至王第三子，屬剎帝利種姓，通曉大小乘佛法，於樑普通八年（527）泛海達於南海（今廣東廣州），廣州刺史具禮迎接，梁武帝遣使請其至金陵（今江蘇南京），因晤談不契合，於同年潛行至北魏，寓於嵩山少林寺，九年「面壁而坐，終日默然」，世稱「壁觀婆羅門」，所傳安心禪法，深受魏孝明帝推崇，僧俗信曏者甚眾。
菩提達摩在北魏傳授的是以《楞伽經》為依據的獨特大乘禪法。他提出了「理入」和「行入」的「入道」途徑。「理入」即「壁觀」，其內容為「藉教悟宗，深信含生同一真性。
客塵障故。令舍偽歸真，凝住壁觀，無自無他，凡聖等一，堅住不移，不隨他教，與道冥符，寂然無為」。這種特重心性的大乘壁觀，主要是喻人心如牆壁，中直不移，從認識上舍偽（拋棄現實世界）、歸真（追求超現實的真如世界）、無自（否認個人存在的真實性）、無他（否認他人以致整個客觀世界存在的真實性），排除一切執見。
行入指萬行同攝的「四行」。即報怨行、隨緣行、無所求行、稱法行。四行著重在於勸人在日常生活中去掉一切愛憎情慾，嚴格按佛教教義苦下功夫。
理入屬於宗教理論，行入屬於宗教實踐，即禪法的理論和實踐相結合的教義，也就是菩提達摩的簡易禪法。
他到中國開創的新禪法，經其**慧可等以下幾代禪師的闡發，到惠能時正式形成禪宗。惠能法嗣神會，堅持南宗為禪宗正宗正統，認定自菩提達摩至惠能六代系一脈相承，從此菩提達摩被尊為東土禪宗初祖。其後智炬作《寶林傳》，本北魏吉迦夜、曇曜譯《付法藏因緣傳》時敘述的西天（天竺）世系的廉潔以，以西天佛祖傳自迦葉至菩提達摩為二十八世，以後此說復為《景德傳燈錄》、《傳法正宗記》等所採用。
著作有《少室六門》上下卷，包括《心經頌》、《破相論》、《二種入》、《安心法門》、《悟性論》、《血脈論》6種。還有敦煌出土的《達摩和尚絕觀論》、《釋菩提達摩無心論》、《南天竺菩提達摩禪師觀門》等，大都系後人所假託。
**有慧可、道育、僧副和曇林等。
7樓：匿名使用者
【達磨】
《一》梵語 dharma，巴利語 dhamma 之音譯。又作達摩、馱摩、陀摩、曇摩、曇謨、曇無、曇。意譯法。
即保持自性而不改變之意。於佛典中，其語意有多種，或指佛陀所說之教示，或指彙集佛陀之教示而成的聖典，或指道德之法則，或為一切萬法之代稱，如俱舍宗將一切萬法分類為五位七十五法，唯識宗則分為五位百法。要之，其用法極多，不一而足。
惟漢文經典一般多用意譯之「法」字，而於人名之翻譯，則較常採用達磨、曇摩等音譯，如 bodhidharma，譯為菩提達磨（我國禪宗初祖）；dharmatra^ta，譯為達磨多羅（為說一切有部四大論師之一）；dharmagupta，譯為達摩笈多（為隋代時來華之中印度高僧）。（(參見:法)3336）
《二》指禪宗初祖菩提達磨。（(參見:菩提達磨)5207）《三》難陀之**。
此難陀與其弟跋難陀均為六群比丘之一，而非指佛陀之**孫陀羅難陀。據諸部律記載，難陀有一共住**，名達磨，常懷慚愧、追悔之心，於諸學處愛樂尊重。彼未知難陀之惡行，與之共住；既知其行跡，便棄之而與善比丘同住。
p5670
from:【佛光大辭典】
8樓：百度使用者
達摩本來的意思是「**」，特指佛法。由於在中國，菩提達摩老祖名聲響亮，因此達摩在中國也多作為人命專用詞。
9樓：銀建男
我們離舍偽求真越來越遠了.
達摩祖師象徵的意義誰知道達摩祖師象徵的是什麼意義
10樓：sky寥若晨星
達摩祖師
達摩祖師十月五日生，姓剎帝利，初名菩提多羅，後改為達摩多羅，達摩祖師為禪宗始祖，又稱初祖，菩提達摩大師，達摩，或僅稱菩提。
達摩祖師系天竺香至王之第三個兒子，於我國樑普通元年泛海至廣州，渡江北上，到了現今之嵩山少林寺，終日面壁而坐，後來遇到慧可法師，即付法傳衣，後來祖師被恭為佛教第二十八祖也。
佛教禪宗系在印度時代的祖系，少林寺都有存記，其中影響中國佛教最深者，達摩祖師要說是屬第一位。
師於後魏孝明帝太和十九年丙辰歲十月五日端坐而逝，即葬於今熊耳山，起塔於少林寺，又傳雲：於後魏孝明帝太和二十二年（即後三年）魏宋雲奉使西域，遇祖師於蔥嶺，見手攜只履，翩翩獨逝，宋雲問祖師欲往何處，祖師曰：往西天去。
根據傳法正宗記略謂祖師乃是南天竺香至王的第三個兒子，本名為菩提多羅，後遇到佛教第二十七祖師般若多羅而改名為菩提達摩，又傳聞於樑大通二年十月五日圓寂，葬於今熊耳山，於梁武帝時制碑贊澤，唐代太宗諡為圓覺大師。
達摩祖師對於佛學之造詣可說無人能比，更是影響中國佛教最深之一位佛教祖師。
據傳聞達摩祖師於嵩山少林寺傳授佛學，更可以把冥頑不靈之人點化，可說是惡人，頑劣之份子經祖師之點化都是一心向佛。
又云祖師於嵩山少林寺傳授武術，嵩山少林寺之武僧或俗家子弟於佛學及武學之造詣更是冠蓋群倫，然而佛學為修心之法寶，武術為強身自衛之一項非常好之運動，祖師之佛學及武學於現代更印證了修身，齊家，治國，平天下的一句格言。
臺灣地方上有處供奉一尊菩提祖師，實際上即是達摩祖師，因祖師之全名為菩提達摩，但國人一般對祖師之尊稱僅稱達摩，這便是我國人對祖師之恭敬，莊嚴之稱呼，而不敢稱呼全號。
由於以上之尊稱傳至現今才被訛傳「菩提」是另一祖師，這全是我國人對於祖師不敢稱呼全號（名）以致才會被訛傳為另一祖師，其實「菩提」，「菩提達摩」，或「達摩祖師」，或僅稱「達摩」。以上之稱呼即是稱呼祖師一人，而非訛傳中之另一祖師。
禪悟是什麼意思,達摩禪悟什麼意思？
禪悟釋義 佛教指領悟教義。禪悟，謂洞達禪理。語出清 袁枚 隨園詩話 卷十六 廬江 孫 嘯壑 夜吟 雲 有燈相對好吟詩，準擬今宵睡更遲 不道興長油已沒，從今打點未乾時。餘愛其末句，頗近禪悟，故錄之。清 鈕琇 觚賸續編 妙霓 迨乎塵勞欲息，禪悟已深，預示冥期，遂遊浄域。徐自華 巢南來書問何久不作詩口占答...
達摩祖師慧可在達摩祖師面前三叩拜是什麼意思
個人認為 簡單說，二祖慧可得達摩祖師指點而悟明自心，當示恭敬 二是既悟自心，即知 是心是佛 應皈依 自性三寶 三是悟無所得，本自具足，無法可說。南無阿彌陀佛！一 禮拜表因緣 二 禮拜表因果 三 禮拜表荷擔 覺性自明，禮拜殊特。勝俗二諦，皆融三拜。禪宗二祖向達摩祖師問如何安心，為什麼達摩祖師就說了 這...
達摩大師的真實死因是什麼
從佛光大辭典而言,並未詳列祖師死因為何 由呂良偉主演的電視劇 菩提達摩傳奇 中，說達磨祖師是被毒害至死，純屬藝術創造以迎合電視劇，劇情的需要。因此不可以此為實 達磨祖師為印度禪宗第28代祖，中國禪宗初祖，歷經萬難東來傳法，重點在於達磨祖師所傳之心印，至於祖師死因不是重點。亦不必耿耿於懷。關於師之一生...