1樓：yang天下大本營
佛心：即覺悟之心。
其義有三：
(一)指如來充滿慈愛(大慈悲)之心。觀無量壽經(大一二·三四三下):'以觀佛身故，亦見佛心。諸佛心者，大慈悲是;以無緣慈攝諸眾生。
(二)指不執著於任何事、理之心。頓悟入道要門論(卍續一一○·四二二上):'不住一切處心者，即是佛心，亦名解脫心，亦名菩提心，亦名無生心。
(三)指人人心中本來具足之清淨真如心。
(術語)如來之心也，覺悟之心也。觀無量壽經曰:"佛心者大慈悲是。"
【又】頓悟入道要門論上曰:"無住心者是佛心。"
from:【《佛學大辭典》【丁福保 編】】
2樓：demon陌
佛心是放下。所謂的放下,就是去除你的分別心,是非心,得失心,執著心,放下過去的煩惱,不擔憂未來,不執著現在,你的內心就會平靜.很多時候很多事求之不得,不如放下.
放下是一種坦然,不是無奈,更不是放棄.放下是一種大度,是一種徹悟,是一種靈性,惟有放下,才能得到自由快樂,才能真正得解脫。
拓展資料：
佛，：即覺悟之心。其義有三：
（一）指如來充滿慈愛（大慈悲）之心。觀無量壽經（大一二·三四三下）：『以觀佛身故，亦見佛心。諸佛心者，大慈悲是；以無緣慈攝諸眾生。』
（二）指不執著於任何事、理之心。頓悟入道要門論（卍續一一○·四二二上）：『不住一切處心者，即是佛心，亦名解脫心，亦名菩提心，亦名無生心。』
（三）指人人心中本來具足之清淨真如心。
佛告須菩提。諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心。所有一切眾生之類。
若卵生若胎生若溼生若化生。若有色若無色。若有想若無想。
若非有想非無想。我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生。
實無眾生得滅度者。何以故。須菩提。
若菩薩有我相人相眾生相壽者相。
複次須菩提。菩薩於法應無所住行於佈施。所謂不住色佈施。
不住聲香味觸法佈施。須菩提。菩薩應如是佈施不住於相。
何以故。若菩薩不住相佈施。其福德不可思量。
須菩提。於意云何。東方虛空可思量不。
不也世尊。須菩提。南西北方四維上下虛空可思量不。
不也世尊。須菩提。菩薩無住相佈施福德。
亦復如是不可思量。須菩提。菩薩但應如所教住。
須菩提。於意云何。可以身相見如來不。
不也世尊。不可以身相得見如來。何以故。
如來所說身相即非身相。佛告須菩提。凡所有相皆是虛妄。
若見諸相非相則見如來。
須菩提白佛言。世尊。頗有眾生得聞如是言說章句生實信不。
佛告須菩提。莫作是說。如來滅後後五百歲。
有持戒修福者。於此章句能生信心以此為實。當知是人不於一佛二佛三四五佛而種善根。
已於無量千萬佛所種諸善根。聞是章句乃至一念生淨信者。須菩提。
如來悉知悉見是諸眾生得如是無量福德。何以故。是諸眾生無復我相人相眾生相壽者相。
無法相亦無非法相。何以故。是諸眾生。
若心取相則為著我人眾生壽者。若取法相即著我人眾生壽者。何以故。
若取非法相。即著我人眾生壽者。是故不應取法。
不應取非法。以是義故。如來常說汝等比丘。
知我說法如筏喻者。法尚應舍何況非法。
3樓：夢風兒
所謂的放下,就是去除你的分別心,是非心,得失心,執著心,放下過去的煩惱,不擔憂未來,不執著現在,你的內心就會平靜.很多時候很多事求之不得,不如放下.放下是一種坦然,不是無奈,更不是放棄.
放下是一種大度,是一種徹悟,是一種靈性,惟有放下,才能得到自由快樂,才能真正得解脫.
佛心是寬容寬容是一種豁達,也是一種理解,一種尊重,一種激勵.寬容是一種坦蕩,可以無私無謂,無拘無束,無塵無染.當然,寬容不是無原則地放縱,也不是忍氣吞聲,逆來順受.
寬容是一種有益的生活態度,是一種君子之風,是智慧人持有的一種忍耐.佛說:要忍人所不能忍,行人所不能行,容人所不能容,處人所不能處!
佛心是智慧佛說:"智慧猶如一盞明燈,它輕易地就能照亮千年煩惱的暗室"!佛心中的智慧不是小聰明,而是大智慧,是大徹大悟-------洞砌過去現在未來佛心是無慾人是應該有慾望的,佛說的無慾,並不是讓我們拋棄一切的慾望,而是指要拋棄那些讓我們迷失自己的慾望,不如貪婪.
莫要放縱自己的慾望.因為縱慾是一種罪.無欲則剛,無慾才能快樂,無慾才能得大解脫
佛心是平常心
佛說:平常是道.何謂平常心?
平常心無造作,無是非,無取捨,無斷常,無凡無聖之心.我們只有心無雜念,將功名利看穿,將譭譽得失看破,將勝負成敗看透,才能獲得平常心.世事無常,在各種磨難面前,在各種**和慾望面前,我們若能保持一顆平常心,那麼就能成佛得道佛心是慈悲凡事能站在別人的角度為別人著想,廣積善德,便是慈悲,佛與魔的區別不在於法力的高低,而在於是否有一顆慈悲的心,勿以善小而不為,勿以惡小而為之.
世上****,在世上行惡必遭惡報,心懷慈悲行商必有善報,常懷有慈悲之心,才能度己度人佛心是力量佛除了教我們向善,還教我們怎樣獲得成功-------怎樣成佛得道,怎樣改變命運.佛說:凡事需堅持,凡事需忍耐,凡事需付出,凡事需盡力------佛不僅是智慧的化身,還是力量的化身.
佛心有一種巨大的積極的感召力,指引著我們一路前行佛心是隨緣佛說;前世五百次的回眸,才換來今生的擦肩而過.短短今生的一面鏡子,前世多少香火緣.牽手是有一種緣,回眸是一種緣,擦肩是有一種緣,生命是有一種緣,親情是一種緣,假如還有來生,來生也是一種緣.....
組**生的,就是那無數個緣,讓你去結,去解...惜緣,隨緣,才能以佛心看緣起緣落
4樓：匿名使用者
佛心菩薩又說了，心
、佛、眾生，三無差別，心就是佛，佛心就是眾生
，眾生就是佛心，心、佛、眾生，沒有多少差別。人離不開眾生，我們人離開了大家，你就是一個人，叫孤人、寡人，過去皇帝稱自己為「孤皇」、「寡人」，因為他在萬 人之上，他就是一個人。
莫汙染自性啊，也就是說不要汙染了自己的本性。自己的本性很善良，因為今天恨這個，明天恨那個，到了最後，你就汙染了本性。**警告你們，每一個學佛人，如果心中有恨，這個人是不會學好佛，也不能成佛的，因為佛菩薩的心中只有愛，只有慈和悲，而沒有恨。
所以，學了半天的佛，恨這個、恨那個，這個人就是汙染了自性，就是學偏了，學差了。菩薩又說了，心、佛、眾生，三無差別，心就是佛，佛心就是眾生，眾生就是佛心，心、佛、眾生，沒有多少差別。人離不開眾生，我們人離開了大家，你就是一個人，叫孤人、寡人，過去皇帝稱自己為「孤皇」、「寡人」，因為他在萬 人之上，他就是一個人。
所以，人不可自縛，人要放開心胸，我們人不能把自己**起來。我恨這個，我嫉妒那個，實際上就是把自己**起來了，因為你恨了人家之後，你就少掉眾生對你的愛，那你就相當於把自己**起來了。
不要去追求佛法的語言文 字。**跟大家講，學佛修心，不是追求佛法的語言文圝字啊，你去追求語言文 字的話，你能得到什麼呢？得到的只是佛法的語言文 字，就這句話。
你追求什麼，你得什麼，對不對啊？你整天跟人家講，哎呀，這句佛 經上講的，那句佛 經上講的，你得到什麼？你就得到佛 經。
一個真正學佛的人，要得到什麼啊？要得到本性、良心的徹底改變，要自性圓融啊。
所以，我們現在學佛法，菩薩說是幫助你的現實和未來的，你現在就要好，你現在就要改，你學的佛法才有用。你學了半天，你還沉浸在過去的那些痛苦之中，你學的這個佛法有什麼用啊？幫助你現在，幫助你未來，學了佛法之後，知道了怎麼樣做人，知道了怎麼樣弘 法，知道了怎麼樣懂事情，心越學越明亮，那麼你的未來就充滿了美好。
你學了半天，你還不能控 制今天，何談未來啊？一個人今天都不好，哪來的未來？一個人天天講，我要到西方極 樂 世 界，然而現在渾身都是孽障，明天渾身都是靈性，他何談能夠到西方極 樂 世 界呢？
這就叫道理。
**告訴大家，不可以人間中求因果。也就是說，如果你今天學了法圝門，學了佛法之後，你明白這是幫助你現在和幫助你未來的，但是，你把這個佛法天天用來求菩薩保佑你發財，保佑你怎麼怎麼好，實際上，你就是把佛法用在人間當中在繼續尋求你的因果啊。本身我們學佛法是要消除因果，對不對啊？
我們今天學佛法知道了，我不能罵他，種下這個因，他下次會罵我；我不能欠他的錢，我不能騙他，騙了他，我以後會有報應的，學佛法是知因懂果啊。但是，如果你天天求菩薩保佑你發財，你求了這個因，你說說看，這個錢不是你的，求來的話，求得來嗎？求得來的，求來了之後呢，你會不會要還這個果啊？
你還在因果當中轉不出來，還在求因果，我們要消除因果，你還在求因果，你說，你學的什麼佛、學的什麼法？**講話聽得懂嗎？
要明白，做人真的不容易，學佛太難了。正因為難，我們才要學啊。佛菩薩太好了，正因為好，我們才要學啊，哪有見了好的不學呢？
那你永遠好不了。你在人間苦了嗎？如果不苦。
為什麼要學佛？我就想擺脫痛苦，所以我才學佛。那你求菩薩，已經在學佛了，對不對？
你還要求因果啊。很多人，命中第一個因果沒了，婚姻破裂，然後拼命求菩薩保佑再找一個。本來這個冤結可以唸經消掉的，她想，她一個人很孤單，說不定再找個男的會對她好呢，看看人家有的結婚了蠻好的。
殊不知，人人都是活在因果當中，這個男的跟你很好，他說出來的話，你能夠相信嗎？有多少 女人說，他對我真好，但到後來知道他全是講的謊 話，你們想一想就知道了，哪有不動因果就會好的？**只有善因、沒有惡 果的？
所以，你一聽別人介紹某人很好，你不懂因果了，又去求了，「哎呀，菩薩保佑我再去找一個吧。」一求求來一個，好了，動因了，又開始結果了，吵了。想想，我真是神 經病啊，我本來很清淨了，我為什麼還要求呢？
就像很多女人一樣，沒有孩子，拼命地去求。求了一個孩子出來，是個討債鬼，痛苦啊，對不對？因果不要去求啊，我們學佛、學菩薩是要消除因果，而不是再去制 造因果。
所以，一個法 門是在某一個時期中所求的。**跟大家講得很高深，很精彩。一個法 門是在一個階段、一個時期當中求的，猶如一個算盤，在那個年代我們用的，猶如某一個方法、一個東西，是在當時那個年代我們用的。
我們過去穿的衣服，我們現在還能再穿嗎？我們過去在清朝時留的辮子，我們還能再留嗎？我們過去吵完的架，我們還能拿出來再吵嗎？
要把過去的扔掉，經常想不通的人，就是因為在他腦子裡放不下，他沒有把他過去所有的東西在他腦海裡扔掉，所以才會不斷地想過去的那些事情。以後如果**開一個全世界的佛 學班，你看看會有多少法圝師來學，**講給你們聽深奧佛法，你們有幾個能夠聽得懂的啊？那些很有修為的人和法圝師他們才能真正理解其中的含義啊。
你們啊，太淺了，聽不懂啊。
要記住，一個時期一個事情。就像我們過去結婚，誰不 穿紅的？你要是穿白的，人家不罵死你啊？
白的是披麻帶孝啊，你看看現在結婚都是白紗裙。那你說，過去的東西，現在還能用嗎？現在你要是穿大紅的，人家說你是鄉下人，對不對？
時期不同了，一個法 門適應一個時期啊。藥物也是這樣，在一個新病產生後，才會有新藥啊。過去沒有癌症，哪來的放療、化療？
過去沒有口蹄疫、瘋牛病的話，哪來的各種各樣抗生素啊？這些都是隨著時期的不同在變化，如果還經常想著我過去，這個人就不是學佛。你們的今天跟過去一樣嗎？
你們沒有拜**之前，你們過去所做的事情，你們再反過來想想，你們是多麼的可笑，是多麼的可怕啊。而你們現在知道怎麼樣忍耐，知道碰到事情不要急躁，而且能夠好好地善待。過去老公跟你吵架，你一定會跟他對吵，要麼哭，你現在知道唸經，知道化解，這些都是菩薩教你們的東西，所以要真正地明白佛法教理啊。
「心靈法 門」就是在這個末法時期出來的，所以，它才是最好的法 門。
----恭錄：白話佛 法 要消因果 不能造因果
佛心中法重要還是眾生重要，佛心是什麼
並不是這樣對比的 佛法是教育世人的 是幫助眾生覺悟的方法 途徑 沒有佛法 眾生絕對不能解脫生死輪迴 和知道宇宙真相 佛心中無法亦無眾生。若有一物，即不是佛。佛即是法，法即是佛，佛法為利益一切世界眾生。而眾生心中有佛，自然法理一如，成就無上佛道。當然是眾生重要，佛若不為眾生，自私自利為自己，那就不是佛...
東方不動佛心咒，不動佛心咒正確唸誦版
東 方 不 動 佛 心 咒 那摩仁拿抓呀呀 嗡港嘎納港嘎納 若雜納若雜納 著抓納著抓納 抓灑納抓灑納 抓底哈納抓底哈納 灑爾瓦嘎爾 瑪巴讓巴ra納滅薩爾瓦 灑朵喃雜也娑哈 此咒唸誦十萬遍.加持力不可思議 此為東方不動佛心咒，度亡功德乃其本願，如見殺生，或已殺之生命，力不能救，若將此咒念七遍，或二十一...
素心與佛心有聯絡？佛在中心，佛心有我？
五葷菜對於一般素食者建議少吃，對於學佛信佛的人來說，應相信經典，儘量少吃，不吃更好。這裡暫不談佛經記載葷菜對修行的害處，單論葷菜對身心健康的損害。五葷菜類似辛溫的藥和酒，但品性屬於低品的藥，若受寒涼在沒有藥物的情況下吃點的五葷當藥確有益處，但沒病沒痛的常吃五葷耗人陰氣和元氣，導致陰陽失衡生髮疾病。不...