1樓：千山鳥飛絕
讚美晚年生活的詩或者老人的詩有：東晉·陶淵明《飲酒》、魏·曹操《龜雖壽 》 、唐·孟浩然《題大禹寺義公禪房》、唐·王維《夏日過青龍寺謁操禪師》 、唐·王維《終南別業》 等等。
1、東晉·陶淵明《飲酒》
結廬在人境， 而無車馬喧。問君何能爾， 心遠地自偏。
採菊東籬下， 悠然見南山。山氣日夕佳， 飛鳥相與還。
此中有真意， 欲辯已忘言。
白話釋義：
住宅蓋在人世間，清靜卻無車馬喧。問我為何能如此？心超世外地顯偏。
自顧採菊東籬下，悠然無意見南山。山間霧氣夕陽好，飛鳥結伴把巢還。
此中當自有真意，我欲辨之已忘言。
2、魏·曹操《龜雖壽 》
神龜雖壽，猶有竟時。騰蛇乘霧，終為土灰。
老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。
盈縮之期，不但在天，養怡之福，可得永年。
幸甚至哉，歌以詠志。
白話釋義：
神龜雖然十分長壽，但生命終究會有結束的一天；騰蛇儘管能騰雲乘霧飛行，但終究也會死亡化為土灰。
年老的千里馬雖然伏在馬槽旁，雄心壯志仍是馳騁千里；壯志凌雲的人士即便到了晚年，奮發思進的心也永不止息。
人壽命長短，不只是由上天決定；調養好身心，就定可以益壽延年。
真是幸運極了，用歌唱來表達自己的思想感情吧。
3、唐·孟浩然《題大禹寺義公禪房》
義公習禪寂，結宇依空林。戶外一峰秀，階前群壑深。
夕陽照雨足，空翠落庭陰。看取蓮花靜，方知不染心。
白話釋義：
義公在大禹寺中參禪修靜，禪房就依傍在空寂的山林。窗外見一座孤峰峭拔聳立，臺階前道道山谷縱橫幽深。
雨剛停夕陽便散發出光彩，庭院裡滿處都是青翠綠陰。看蓮花出汙泥卻依然潔淨，才知義公一塵不染的心境。
4、唐·王維《夏日過青龍寺謁操禪師》
龍鍾一老翁 ，徐步謁禪宮。欲問義心義，遙知空病空。
山河天眼裡，世界法身中。莫怪銷炎熱，能生大地風。
白話釋義：
義心指猶豫不決之心，詩中描寫了詩人冒著炎熱天氣拜謁禪師，然後豁然體悟，原來大千世界，涼與熱無在無不在，炎熱只是心生，心靜自然涼，不執炎熱相，大地風自可驟然而起。
5、唐·王維《終南別業》
中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨往，勝事空自知。
行到水盡處，坐看雲起時。偶然值林叟，談笑無還期。
白話釋義：
中年我已有好道之心，晚年遷家到南山腳下。興致一來我獨自漫遊，快意佳趣只有我自知。
閒情漫步到水盡之外，坐下仰望白雲的飄動。偶爾與林中老叟相遇，談笑不停忘記了歸期。
2樓：淚落零如雨
1、《酬張少府》
（唐）王維
晚年唯好靜，萬事不關心。自顧無長策，空知返歸林。
松風吹解帶，山月照彈琴。君問窮通理，漁歌入浦深。
賞析：詩的前兩句，表露了詩人晚年的心情，世事興衰成敗都不再幹擾他的心情。他超脫塵世，歸隱山林，置萬事於不顧。
第三句將自己處於「松風」、山月之間，人與物融於一體。末句以問答形式，點出題目，對待人生的看法，他用無語的漁歌來回應。此處「漁歌入浦」引用了《楚辭，漁父》的典故。
2、《龜雖壽 》
（魏）曹操
神龜雖壽，猶有竟時。騰蛇乘霧，終為土灰。
老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。
盈縮之期，不但在天，養怡之福，可得永年。
幸甚至哉，歌以詠志。
賞析：詩人以豪放的心情，深刻的哲理，提升了人的精神境界。頭四句提出，一切生命現象都是一個過程，有始有終。
第二個四句表達了他的偉大胸懷，即使進入老年，也要繼續保持朝氣。第三個四句是講養生之道，「怡」是愉快，高興，有好心情。儘管生命規律是客觀存在，但經過自己的主觀努力，關注＂養＂和＂怡＂，也可以做到延年益壽。
3、《夏日過青龍寺謁操禪師》
（唐）王維
龍鍾一老翁 ，徐步謁禪宮。欲問義心義，遙知空病空。
山河天眼裡，世界法身中。莫怪銷炎熱，能生大地風。
賞析：「義心」指猶豫不決之心，詩中描寫了詩人冒著炎熱天氣拜謁禪師，然後豁然體悟，原來大千世界，涼與熱無在無不在，炎熱只是心生，心靜自然涼，不執炎熱相，大地風自可驟然而起。
4、《終南別業》
（唐）王維
中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨往，勝事空自知。
行到水盡處，坐看雲起時。偶然值林叟，談笑無還期。
賞析：這是詩人「清淡自然」風格中的一首著名詩，王維喜愛佛理，晚年居住在終南山邊的別墅中，生活極其悠閒，在尋幽的過程中，快意之事，只有自己知道。擇一個地方閒坐，**雲彩變幻，在林中遇到老人，就隨意談笑，時間就在不知不覺中度過。
這是多麼好的超脫塵世的心情啊！
5、《江村》
（唐）杜甫
清江一曲抱村流，長夏江村事事幽。自來自去樑上燕，相親相近水中鷗。
老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤。但有故人供祿米，微軀此外更何求。
賞析：這是杜甫經過顛沛流離之後，輾轉成都，客居成都郊外，有了一個相對安定的環境後，從內心中發出的喜悅心情。詩人描述了一幅居住在鄉村的美麗畫卷，以及與家人在一起的幸福生活，特別突出了他超脫塵世，淡泊人生的精神境界。
人老了，不要精神不振，要尋求生活中的樂趣，讓身心健康，不必再一味追求身外之物。
6、《覽鏡喜老》
（唐）白居易
今朝覽明鏡，須鬂盡成絲。行年六十四，安得不衰贏。
親屬惜我老，相顧興嘆諮。而我獨微笑，此意誰能知？
笑罷仍命酒，掩鏡捋白髭。爾輩且安坐，從容聽我詞。
生若不足戀，老亦何足悲。生若苟可戀，老即生多時。
不老即須夭，不夭即須衰。晚衰勝早夭，此理決不疑。
古人亦有言，浮生七十稀。我今欠六歲，多幸或庶幾。
倘得及此限，何羨榮啟期。當喜不當嘆，更傾酒一卮。
賞析：詩人在這首詩中，表明了人老體衰是必然的，人的一生歷經曲折、艱辛，實屬不易， 因此當面對老年到來，應該感覺到生命的可貴，而充滿著喜悅心情。如果英年早逝，雖然未到老年，可什麼理想、抱負全都化為烏有，這才是可悲的。
「而我獨微笑，此意誰能知？」詩人的這種達觀精神，給我們不少的啟迪。
7、《酬樂天詠老見示》（唐）劉禹錫
人誰不顧老，老去有誰憐？身瘦帶頻減，發稀冠自偏。
廢書緣惜眼，多灸為隨年，經事還諳事，閱人如閱川。
細思皆幸矣，下此便翛然，莫道桑榆晚，為霞尚滿天。
賞析：劉禹錫看了白居易的詩後，感慨萬千。前四句與白居易有同感，你我都一樣，百病纏身，讀來極為親切。
但其後六句詩意有了轉折，表明我們經歷了人世榮辱沉浮，對人生也有更清醒地體味，只要擁有一份好心情，一身就沒有白過。詩中最後兩句，是全詩的高潮，借黃昏時的紅霞滿天，充分表達了他的豁達樂觀、積極進取的人生態度，值得我們學習。
參考資料
3樓：匿名使用者
亭亭玉立自由神，一展仙姿無雙人。春風花樹盡溫馨。最芳芬，蝶飛蜂舞樂紛紛。誰願呆立哈德森，久在仙宮更煩人，不如下凡巧隱身，盡遂心，不枉此生最銷魂。
4樓：真誠無怨無悔
夕陽無限好，只是近黃昏。
5樓：匿名使用者
《晚年賦》；風逸戲作…夕陽無限好，晚霞光萬道。珍惜生活美，健康樂逍遙！
6樓：七先生的遊戲分享
這個你可以即興發揮寫出來，你對老人的讚美就可以了。
7樓：
老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。--------老曹的《龜雖壽》呵呵。
8樓：匿名使用者
你是誰，不能把詩直接顯示出來嗎?
9樓：
活到老學到老 活到老玩到老 人老心不老
10樓：匿名使用者
晚年 生活
**告訴你們，在心理學上講，一個人過去所做的事情，他直接的感受在經過一年之後，只有他當時心中感受的20%，也就是說，你當時對某一件事情特別興 奮，我一定要去做，做的時候開心得不得了，**告訴你，一年之後，你只有20%的興 奮感存在，根本沒有這種興 奮的意識在裡面。就像周阿姨現在82歲了，她從10歲開始經歷了多少開心的事情，經歷了多少不開心的事情，現在開心的事情在她的腦子裡只殘存了20%。
但是，心理學家的研究表明，不開心的事情在心中存在的比例是50%，所以，人到了晚年不開心的事情都不會忘記，開心的事情全部忘記了，你們現在沒死就這樣了，聽得懂嗎？所以，要懂得一個道理，少做不開心的事情，多做開心的事情，多一點20%，少一點50%，那你的晚年就會變得非常的幸福。
今天跟大家講，我們一般的眾生，沒有長時間的修定，心就是定不下來。一個人如果沒有長時間的把心能夠定得下來，不管碰到什麼事情心都不安的，時間一長，這個人就不是經常在定中。舉個例子，你的家就是定的基礎，那麼經常在家裡的人，這個人就是有基礎，坐得住的人，如果一個人不能長期地把心定得下來，也就是說這個人坐不住、站不穩，那麼這個人就是不能常在定中，就像說這個人不常在家中一樣。
人家說，不經常在家中的孩子，這個孩子是野孩子，心中定不下來的人，這個人的心就野掉了，就修不好心，所以，一定要有定。如果非無定，那就一定無慧，也就是說，一個人如果心定不下來，這個人是不會有智慧的。非有慧無定，是什麼意思呢？
你這個人如果沒有智慧的話，你的心一定是定不下來。要有定有慧，一個人要把心定得下來，他的智慧才會增長，才會方證涅槃。方證涅槃是什麼？
就是才能證實你這個人是能夠控 制住你自己的，實際上涅槃寂靜，涅槃就是讓你能夠皈依一個沉寂，也就是說，這個人能夠自己把握好自己，讓自己的心籟下來、安靜沉下來。
要把自己的定養成一個習慣，叫習行寂靜。舉個簡單例子，很多人喜歡發脾氣、吵架，因為他形成了習慣，動不動就要吵架。而有些人為什麼碰到事情很冷靜、不講話，因為這種人有一個能力，什麼能力啊？
就是他自己就能夠寂定，他已經養成習慣了，不管碰到什麼事情他都能夠定得下來。已經養成這種習慣的人，叫適至於觀，就是說這種人適合自己能夠看到自己，你們想想看，是不是這樣？一個不發脾氣的人就能夠看到自己，就是他懂得**周圍的一切事物，懂得**自己、管住自我，一個人發脾氣的時候，他自己都不知道自己在說些什麼。
如果一個人能夠看到自己在做些什麼，能控 制自己，便得解脫，這個人就容易解脫。
我們學佛的人，要有真 實妙觀。真 實妙觀是什麼？就是說，你看到的真 實的東西，你也不能把它當成真 實，你要巧妙地來看這些問題，因為它還會有變化。
你看這個人剛剛不是在跳嗎，在發脾氣嗎？過一會兒他像沒事一樣的，你看這個人剛剛開開心心跟你像好朋友一樣，突然之間他發脾氣了，那你看到的東西到底是不是真 實的？這就叫真 實妙觀。
要看到他的未來，看他現在所受的境界，現在他正在發脾氣，過一會兒就好了，那麼你就會想到，他不會再發脾氣了，要真 實妙觀。剛剛這個人很好，我跟他交朋友，什麼話都講，這時千萬要當心，因為他可能會突然之間翻 臉不認人，把你剛才跟他好、吃飯後的交情什麼都給推 翻了，所以，看問題要妙觀，就是能夠巧妙地來看。
學佛人要有隨順觀，就是看問題要隨著緣、順著這個路去看。「哦，你今天不行，是吧？」「沒空。
」「哦，你今天跟我約好了，我等了你半天了。」他打個電 話說，他不來了，「沒關係的，我們下次再說。」這就是隨順觀，你雖然隨著他、順著他了，但是你看到了他的本質，這個人說話不算數，你下次就別理他了。
如果你當時就跟他吵起來，是不行的，是沒有用的。
你當時再怎麼跟他吵，他還是不來了，你也拿他沒有什麼辦法，所以，還不如不吵架呢，下次不跟他約就是了，對不對啊？還有叫隨緣觀，看問題隨著緣分，今天成功了，我們就隨著成功的方向去看它，今天不能成功了，我們隨著它不能成功的方向去看它。今天這個人跟我感情很好，我就跟他很好，今天這個人跟我感情不好，我也隨著緣分，我不把他看成本來是好朋友，因為他現在跟我不好了，我只能隨著這個惡緣到來，我就隨著緣分去走，用隨緣觀，這就是有智慧的人。
如果你想著：啊，他過去對我可好了，過去我對他多好啊，為什麼他現在這樣對我，這就不叫隨緣觀。善 緣來了，你要順著善 緣去觀，如果惡緣來了，你要隨著惡緣去觀。
要懂得，修行要依意識而修。修行的人，要隨著意識去修。意識是什麼？
就是你腦子裡正在想什麼。今天老媽媽說，我修行是想延壽，就隨著自己的意識去修，我多唸經，我多放生，我會延壽的，然後你就慢慢地修，實際上呢，是隨著你的意識在修。今天你們很多人為什麼來修行，不就是為了求點事情嗎？
你們哪個人沒有事情啊？家裡有家裡的事情，孩子有孩子的事情，夫 妻有夫 妻的事情，對不對啊？
你就是想弘 法的話，你也有一些目的的，比如，我至少以後不想再投人了，我想 做菩薩，那也叫意識啊。但是意識並不是一件壞事情，對不對？隨著意識而修，隨意識較容易入定，當你入定之後，觀智即熟。
入定是什麼？就是不發脾氣了，想開了，想明白了，穩定了。當你入定之後，要**自己的智慧，實際上，當你能夠入定的時候，你的智慧就比較成熟了。
要明白，入定後，觀智即熟，就是智慧慢慢會成熟，那麼你才能到達三摩地，三藐三菩提。人稱心中有三摩地，三摩地是什麼？三摩地就是智慧成熟的境地，就是智慧的結晶。
就是說，一個人的智慧到了頂峰的時候，它會成為一種結晶，這個時候，觀一切法空，就是看人間所有的一切，就是法界全部都是空的，人跟人的感情是空的，對不對啊？你們過去感情不是都很好嗎？有些人的爸爸媽媽走了，有些老公跟老婆的感情破裂分手了，那感情呢？
到**去了？沒有了，所以叫觀一切法空，你看到的一切東西全部是空的。過去你們沒有吃素之前，覺得吃葷的還津津有味呢，現在叫你們去吃，沒有人願意吃了，所以，一切都是空的。
罵完人結束了，講完人家結束了，人跟人爭鬥結束了，我曾經去某個地方旅遊過，當時的感覺現在結束了，找不到了，你們去玩的時候多開心啊，現在還有這種感覺嗎？想從記憶中拉回來也拉不回多少。
**告訴你們，在心理學上講，一個人過去所做的事情，他直接的感受在經過一年之後，只有他當時心中感受的20%，也就是說，你當時對某一件事情特別興 奮，我一定要去做，做的時候開心得不得了，**告訴你，一年之後，你只有20%的興 奮感存在，根本沒有這種興 奮的意識在裡面。就像周阿姨現在82歲了，她從10歲開始經歷了多少開心的事情，經歷了多少不開心的事情，現在開心的事情在她的腦子裡只殘存了20%。
但是，心理學家的研究表明，不開心的事情在心中存在的比例是50%，所以，人到了晚年不開心的事情都不會忘記，開心的事情全部忘記了，你們現在沒死就這樣了，聽得懂嗎？所以，要懂得一個道理，少做不開心的事情，多做開心的事情，多一點20%，少一點50%，那你的晚年就會變得非常的幸福。
60老人晚年生活怎麼樣
生活是非常安逸的，大部分到了這個年齡段的老人是不會操心任何事情的，只管享福，所以相對來說是比較舒適安逸的。付費內容限時免費檢視 回答長期生活在農村和城市兩地，在我們地區農村的老年人，生活上基本是吃穿無憂。但老年人業餘生活並不十分豐富，大致四種方式 一 雖然上了年紀，覺得在家裡還坐不住，繼續參加著一些...
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