1樓：匿名使用者
首先我想告訴你的，禪不即是知識，知識並不離開禪；禪不即是宗教，宗教的功效，可以從禪而獲得；禪不是哲學，哲學卻無法超越禪的領域；禪不是科學，科學重實際、重經驗的精神，亦正是禪的要求。所以請你不要以好奇的心理來探索禪的內容，因為禪不是東方人帶來的一椿新事物，自從有了空間和時間以來，禪就普遍地存在於無窮大的空間與無限長的時間之中。
不過，在東方的佛教，未傳到西方社會之前，西方人不知道禪的存在，東方人來到西方所教的禪，事實上不是禪這個東西，只是由於二千五百年前，有一位出生在印度的王子名叫（cautama sakyamuni）的人，最初發現了禪，而開了悟，稱為buddha之後，告訴了我們認識禪的方法，這方法由印度傳到中國，再傳到日本。印度稱它為dhyana，中國的發音為chan，日本的發音為zen，其實是一個東西。總之，禪是普遍而永恆的存在，它用不著任何人來傳授，須要傳授的，乃是如何親自體驗這個禪的方法而已。
有人把禪，誤解為一神祕經驗，或以為可以透過禪的經驗而獲得超自然的能力。當然，從坐禪的修習過程中，可能使你在生理及心理的感覺上，產生種種奇異的現象，也能夠從身心統一的練習之中，達到以心力來控制或轉變外在事物的目的。這些被視為宗教奇蹟的現象，不是學習坐禪的目的。
因為這些現象，僅能給人一種好奇心和誇大狂的滿足，不能解決人們現實生活中的問題。禪是從問題的根本著眼，不先從外在社會環境及自然環境的征服著手，而是先從對於自我的徹底認識做起，當你認識了你的自我是什麼是時候，也同時消失了你現在所以為的這個自我。這個自我觀念的重新認識，我們我它為開悟，或者稱為見性，這是為你徹底解決現實問題的開端。
結果你會發現，你的個人與全體的現實，是一個整體，不應分割也不可分割的。你自己有缺陷，才看到環境有缺陷，好像一面凹凸不平的鏡子，裡面反映的影像，也都是扭曲了的，又像波浪起伏的水面上，反映出來的月亮，也是不完整、不寧靜的一樣。假如鏡面是光滑平整的，水面是風平浪靜的話，鏡中的影像，水中的月亮，就會使你產生如詩如畫的美感了。
所以，從禪的立場看人類所感覺的苦痛與不幸，主因不在我們所處這個地球環境的惡劣，不在人類社會的可怕，乃在於未能認識自我的本性。
所以，禪的方法不是指導我們逃避現實，更不是教我們學習澳洲的鴕鳥那樣，把向敵人作警戒的視線，收回來，藏到泥土裡去，就以為一切問題都解決了。因為禪不是自我催眠式的唯心論者。用禪的工夫可以消除自我，不但怎麼的小我可以消除，並且把哲學上被真理及本體的大我也要消除掉，那方是絕對的自由。
因此，一個成功的禪者，不會覺得各種的責任是負擔，也不會覺得生活的條件是對人們的壓力。他只覺得永無止境地發揮生命的活力，是絕對自由的表徵，所以禪的生活，必然是正常的並且是積極的，它是愉快的並且是開朗的。原因是，禪的修行，是給你源源不絕地，提供方法，開發你智慧的寶藏，開發愈深，得到的智慧愈高，到最後，全宇宙的智慧都有為你所有，那時在你看來，包羅一切空間及時間，無一不在你的智慧觀察範圍之內，這時的智慧即成為絕對，既是絕對，便連智慧這個名詞也用不著了。
到這地步，使你追求名利權勢的自我，或者逃避困苦艱險的自我，固然不見了，縱然是能使這自我消失的智慧，對你來說，也是不必要的觀念了。
當然，一個修學坐禪的人，要想到達這個程度，從頓悟的觀點上說，雖然極容易，在走向頓悟之門的歷程中，則必須先有一番努力。否則，修習的方法，豈不成了無用之物？
2樓：匿名使用者
chán
佛教指靜思：坐禪。參（c乶 ）禪。禪心。禪機（佛教禪宗啟發門徒悟道時使用的隱語、比喻以及帶有暗示性的動作等）。禪宗。禪定。
特指佛教的：禪師。禪杖。禪林。禪堂。
（禪）shàn
帝王的祭地之禮：封禪。
帝王讓位給別人：禪位。禪讓。受禪。
事物更（g卬g ）代。
筆畫數：12；
部首：礻；
筆順編號：452443251112
詳細解釋
chán
【動】(形聲。從示,單聲。從「示」,表示與鬼神有關。(
shàn
)本義:古代帝王闢基祭地)佛教語。梵語「禪那」之略。原指靜坐默唸〖deepmeditation〗。如:禪法(佛法);禪坐(指僧侶端坐靜修)
chán
【名】表示與佛教有關的事物〖buddhist〗。如:禪門(佛教禪宗的教門);禪床(和尚用來打坐和睡覺的床)
指禪房〖amonasticroom〗。如:禪室(禪房);禪閣(禪房)
另見shàn
禪房chán
fáng
〖amonasticroom;buddhisttemple〗寺院建築的一部分,僧徒尼姑的靜修居住、講經頌佛的房屋,也泛指寺院
曲徑通幽處,禪房花木深。——常建《題破山寺後禪院》
禪機chán
jī〖buddhistsubtleties;buddhistallegoricalword***esture〗佛家禪宗所傳播的機要祕訣
聽曲文寶玉悟禪機。——《紅樓夢》
禪林chán
lín〖buddhisttemple〗佛教寺院的別稱
禪師chán
shī〖honorifictitleforabuddhistmonk〗敬辭稱和尚,尤指有德行的和尚
法海禪師
禪堂chán
táng
〖zendo;meditationroominabuddhistmonastery〗參禪處所;僧堂
同入禪堂
禪院chán
yuàn
〖buddhahall〗佛教寺院
今所謂慧空禪院者,褒之廬冢也。——宋·王安石《遊褒禪山記》
禪杖chán
zhàng
〖buddhistmonk'sstaff;buddhistcane〗佛教指僧人坐禪欲睡時用以敲擊使清醒的杖,後泛指僧人所用的手杖
禪宗chán
zōng
〖chansect;dhyana〗大乘佛教在中國的一個宗派,著重以靜慮和高度冥想作為超度救世的法門。相傳如來以心印付囑迦葉為禪宗初祖。二十八傳至達摩,來中國,為東土初祖
shàn
【動】(形聲。從示,單聲。從「示」的字多與鬼神祭祀有關。本義:古代帝王祭地禮)
同本義〖worship〗
禪,祭天也。——《說文》
正失禪謂壇墠。——《風俗通》
注:「除地於樑甫之陰,為墠之祭地也。變墠為禪神之也。」
禪於始衍。——《史記·衛將軍傳》
禪,祭地於樑陰。——《續漢書·祭祀志》
封禪刻石紀號也,是墠為祭地,壇為祭天。
是以封泰山而禪樑父。——《大戴禮記》
讓位〖abdicate〗
帝王讓位給他姓
遂禪之。——《書·堯典》
禪五世。——《史記·惠景間侯者年表》
帝光禪位於虞舜。——《三國志·文帝紀》
又如:禪位(將帝位傳讓給別人);受禪
也指傳位於繼承人
至孝惠時,唯獨長沙全,禪五世,以無嗣絕。——《史記》
又如:禪文(禪讓皇位的文書);禪誥(禪讓皇位的誥書)
傳授〖handover〗
萬物皆種也,以不同形式相禪。——《莊子·寓言》
而不知其禪之者。——《莊子·山水》。司馬注:「授予也。」
又如:禪代(替代);禪變(變化);禪化(變遷轉化)
引申為繼承〖inherit〗
四先生歿後,廣仲尚能禪其家學。——全祖望《書宋史胡文定公傳後》
【形】通「殫」。盡〖exhausted〗
堯能禪均刑法以儀民,言其德無所不施。——《周禮·春官下·大司樂》鄭注
通「擅」。獨斷專行〖makearbitrarydecisionsandtakeperemptoryactions〗
善禪其主,以集精微。——《韓非子·說疑》
另見chán
禪讓shàn
ràng
〖abdicateandhandoverthecrowntosb.〗中國古代歷史上統治權轉移的一種方式,皇帝把帝位讓給他人
相關詞語
禪號 禪國 禪關 禪宮 禪更 禪誥
禪鋒 禪房 禪代 禪床 禪除 禪伯
禪病 禪變 詩禪 世禪 淵禪 證禪
諮禪 安禪 堯禪 薰禪 四禪 修禪
學禪 逃禪 外禪 問禪 五禪 禪閣
禪德 禪法 禪定 禪乘 禪草 禪庵
禪和 禪規 禪扉 禪房 禪燈 禪道
禪帶 禪版 禪觀 參禪 禪化 禪寮
禪心 禪衣 禪宗 禪句 禪鎧 禪榻
3樓：科學普及交流
[chán]：1.佛教指靜思。 2.特指佛教的。
[shàn]：1.帝王的祭地之禮。 2.帝王讓位給別人。 3.事物更（gēng）代。
4樓：杰倫叫我哥
佛祖說過：蹲馬桶也是禪
5樓：匿名使用者
如果要我說的話，其實禪就是對生活的一種領悟
6樓：百度使用者
禪是一朵花是一種感覺
7樓：8萬4千法門
佛法裡面講養生之道，說什麼？修定。修定是不是每天要去盤腿打坐面壁？
確實有一些人講到修定，每一天一定要去打坐，坐幾個鐘點。不過那些修定的人，我也見過，相貌一年不如一年，身體也一年不如一年。那是什麼？
每一天雖然坐幾個小時，心裡面還是胡思亂想，**叫定？諸位要知道，定是心裡面離妄想、分別、執著叫做定，不一定要盤腿面壁。
我們在《壇經》裡面看到，禪宗六祖惠能大師是了不起的人，《壇經》上好像沒有記載，他一天坐幾個鐘點，沒這個文字，而記載他每天工作量很多。他在黃梅，在碓房裡面劈柴火、舂米，他做這些粗重的工作。他要去盤腿面壁，這個道場沒飯吃了，他舂米。
道場那麼多人要吃飯，你就曉得他的工作量之多，他哪有時間去打坐？我們要問，他真的有沒有坐禪？有，工作就是坐禪。
他告訴我們禪坐的意思，「坐」是取不動的意思。不是真的叫你一天到晚坐在那裡，你坐在那裡誰伺候你，你多大的福報？佛教人福慧雙修，你坐在那裡享福，怎麼行？
你要懂得修福。坐是取不動，不是身不動是心不動，這個叫坐。「禪」是不著相。
不著相是禪，不動心是坐。身可以動，身一天到晚工作，忙得不亦樂乎，心裡頭從來沒有起心動念過，這個本事高。心地永遠清淨，無論做什麼工作，再苦的工作、再笨重的工作，他做起來都輕鬆、都愉快。
為什麼？他不著相。
我們凡夫做這些粗重的工作感到很累，什麼原因？著相。你有分別、執著，你就感到很苦，這個工作很苦；如果不著相，你就沒有感觸。
不但連工作的相不著，連身的相都不著，《金剛經》上講得好，「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」；工作是在眾生相里面，壽者相是時間，工作的時間再長，他也不會感覺到疲倦。我們今天稍稍一點點動了，累著了，就感覺到很累、很疲倦，著了四相。所以要有定、要有慧，慧是瞭解諸法空相；真正明白這個道理，一切法相是幻有、妙有，體是真空，這是智慧。
瞭解事實真相之後，他當然就不執著，妄想、分別、執著這才能真正斷掉。所以慧幫助定，定幫助慧，定與慧是相輔相成，有能力降伏魔怨。
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