1樓：同信上帝的我
想要明白這幾節**的意思，你一定要解舊約經
文撒母耳記上，裡面講述了大衛一生的經歷。
大衛在未當王以前，是一個放羊人。後來蒙神揀選成為以色列的王。大衛在作王之前是掃羅王的愛將，但後來掃羅嫉妒和害怕大衛，因為大衛深得民心，所以掃羅王就想要殺掉大衛，大衛就逃跑，掃羅一路追殺，但是神保守他，掃羅未能殺掉他。
後來，在他作王以後，他的兒子也追殺他，神仍然保守他平安無事。大衛的一生是不平靜的，經歷各種爭戰，但是他依然平安，直到歸到他列祖那裡（即離開這個世界）。可想而知，這樣經歷神的愛之人，必然是非常的感謝神，也用他的口來讚美神的慈愛和保守。
《聖經》詩篇
23:1 〔大衛的詩。〕耶和華是我的牧者．我必不至缺乏。
23:2 他使我躺臥在青草地上、領我在可安歇的水邊。
23:3 他使我的靈魂甦醒、為自己的名引導我走義路。
23:4 我雖然行過死蔭的幽谷、也不怕遭害．因為你與我同在．你的杖、你的竿、都安慰我。
23:5 在我敵人面前、你為我擺設筵席．你用油膏了我的頭、使我的福杯滿溢。
23:6 我一生一世必有恩惠慈愛隨著我．我且要住在耶和華的殿中、直到永遠。
2樓：作見證直到地極
的合一。
23:1 耶和華:詩中佔最中心地位的核心詞。
「我的」,將耶和華與作者聯成一體,暗示牢固的同盟關係,奠定詩篇的中心思想。牧者:隱喻,表達廣泛而隱祕的關係。
對羊來說,牧者是絕對性的存在,他與羊一同生活、引領和保護羊群、醫治其傷痛。**將自己比作真正的好牧人(約10章)。
23:2 青草地……可安歇的水邊:對食草動物,青草地是最不可缺少的,與它們的生死直接相關。「領羊到青草地」,意味提供豐盛安穩的生活。也指聖徒在耶穌裡享受至高的福祉。
23:3 使我的靈魂甦醒:」甦醒」也可譯為「悔改」、「歸向」，描繪將偏行己路的羊領回到安全地帶,不是單純的「甦醒」,而是靈性的更新 ;「我的靈魂」指「我的生命」、「我自己」。
為自己的名: 體現創造、救贖及人類的所有生活領域,終極意義都是為神的榮耀而存在。
23:4 幽谷:與「青草地」、「可安歇的水邊」相對,但對信靠神的人,只是試煉之地。
與我同在:牧人本是走在羊群前面,在死蔭幽谷般的險境,為保護羊群,牧人與它們同行。杖,……竿:
牧人的**及裝備。杖用來抵擋野獸的攻擊,竿用來引領羊群。
23:5 為我擺設筵席:舊約,一同赴筵席是極其重要的行為,表達緊密的同盟與立約關係(出24:8-12;林前11:25)。
23:6 指「神的客人」的思想。成為神的客人,意味與神共同生活。
不是描繪已居住在神殿,而是正在路上,已經開始出發,最終必到達耶和華的殿。大衛與利未人一樣，將耶和華的殿視為自己真正的家。
3樓：匿名使用者
搜尋：聖經詩篇解釋二十三篇解釋（裡面有你所需要的）
聖經詩篇23篇怎麼解釋？
4樓：笪淑敏習媚
第23篇詩23:1>羊會認識並跟隨牧羊人的聲音，我心中常常回響的微聲是誰的呢？是我該跟隨的那一位嗎？
23:1
大衛少年時放過羊，他根據自己的經歷，把主描寫成一位牧羊人（參撒上16:11）。羊在**吃草、飲水和安全完全要靠牧羊人。
在新約中，耶穌被稱為好牧人（參約10:11）、大牧人（參來13:20）和牧長（參彼前5:
4）。主是好牧人，在前為我們引導正路，我們則是順服的羊。我們不是害怕而被動地跟隨，我們有足夠的智慧心甘情願地跟隨他。
這篇詩的焦點不在羊的動物性上，而在跟隨牧者的特性上。我們一旦認識了好牧人，就要跟隨他！
詩23:2-3>為什麼一定要跟隨牧人的引導？我難道不可以自己決定走什麼路嗎？
23:2-3
當我們讓神──我們的牧人來引導的時候，我們就會非常滿足。每當我們走自己的路的時候，我們選擇的就是去犯罪。到那時候我們就不能為自己造成的後果埋怨神了。
只有我們的牧羊人知道，**有「青草地」和「可安歇的水邊」能讓我們的靈甦醒。我們只要順從地跟隨就會到達目的地。對抗牧羊人的引導，實際上也是在對抗自己的最大利益。
下一次我們受試探自行己路時，要謹記這一點。
詩23:4>人人都會懼怕死亡，怎樣才可以戰勝死亡的陰影？
23:4
死亡投下的陰影罩住了我們，我們在裡面完全不能自拔。我們可以同許多敵人博鬥，像疼痛、受苦、生病、傷害之類，但死亡有最高的權柄，靠我們自己的力量和勇氣根本無法戰勝它。陪我們走過死亡的幽谷，帶我們到安全的另一端的只有一位，就是生命的掌管者，我們的神。
生命難料，我們應該跟隨那位牧羊人。他能給我們永恆的安慰。
詩23:5-6>四面環敵，神來保守；你可曾如大衛般經歷到神的保護？
23:5-6
在宴會上用油來膏抹人是古代近東的文化風俗。此外，主人會不惜代價保護自己的客人。在我們四面受敵的時候是神保護了我們。
在本篇最後一幅圖畫中，我們看到我們將與神同住。神作為我們出色的牧羊人和主人，將引導並保護我們度過人生，進入神永恆的家中。
5樓：自治區區
羊會認識並跟隨牧羊人的聲音，我心中常常回響的微聲是誰的呢？是我該跟隨的那一位嗎？
23:1 大衛少年時放過羊，他根據自己的經歷，把主描寫成一位牧羊人（參撒上16:11）。
羊在**吃草、飲水和安全完全要靠牧羊人。在新約中，耶穌被稱為好牧人（參約10:11）、大牧人（參來13:
20）和牧長（參彼前5:4）。主是好牧人，在前為我們引導正路，我們則是順服的羊。
我們不是害怕而被動地跟隨，我們有足夠的智慧心甘情願地跟隨他。這篇詩的焦點不在羊的動物性上，而在跟隨牧者的特性上。我們一旦認識了好牧人，就要跟隨他！
為甚麼一定要跟隨牧人的引導？我難道不可以自己決定走甚麼路嗎？
23:2-3 當我們讓神——我們的牧人來引導的時候，我們就會非常滿足。每當我們走自己的路的時候，我們選擇的就是去犯罪。
到那時候我們就不能為自己造成的後果埋怨神了。只有我們的牧羊人知道，**有「青草地」和「可安歇的水邊」能讓我們的靈甦醒。我們只要順從地跟隨就會到達目的地。
對抗牧羊人的引導，實際上也是在對抗自己的最大利益。下一次我們受試探自行己路時，要謹記這一點。
人人都會懼怕死亡，怎樣才可以戰勝死亡的陰影？
23:4 死亡投下的陰影罩住了我們，我們在裡面完全不能自拔。我們可以同許多敵人博鬥，像疼痛、受苦、生病、傷害之類，但死亡有最高的權柄，靠我們自己的力量和勇氣根本無法戰勝它。
陪我們走過死亡的幽谷，帶我們到安全的另一端的只有一位，就是生命的掌管者，我們的神。生命難料，我們應該跟隨那位牧羊人。他能給我們永恆的安慰。
四面環敵，神來保守；你可曾如大衛般經歷到神的保護？
23:5-6 在宴會上用油來膏抹人是古代近東的文化風俗。此外，主人會不惜代價保護自己的客人。
在我們四面受敵的時候是神保護了我們。在本篇最後一幅圖畫中，我們看到我們將與神同住。神作為我們出色的牧羊人和主人，將引導並保護我們度過人生，進入神永恆的家中。
第二十三篇 牧人、良伴和主人
這是一個三重的見證——『我必不至缺乏』（1節），『也不怕遭害』（4節）和『我且要住在』（6節），三層的經歷濃縮全詩，把它分為三部分：羊與牧人（1-3節），客旅與同伴（4節），並客人與主人（5-6節）。按著這個次序，二十三篇教訓我們關於神的護理、人生經歷、神在生命旅途中的保守，和神從今到永遠的**。
第1-3節
這幾節的經歷，重點在於豐裕（『青草地』），安息平安（『水邊』）和復興（『使我的靈魂甦醒』，參19:7>十九7）。背後的屬靈原則，就是指出神為我們揀選『義路』，即合乎他心意的道路。
『為自己的名』，他要領人走的，是合符他所啟示的屬性的道路。
第4節與前面羊群喜樂的經歷有所不同（1-3節），朝聖客旅的長途日益艱困。『死蔭的幽谷』是指最深沉的黑暗，當然，必然包括『死亡的黑暗』。不過這一切的險境引進一種新的閱歷——1至3節的『他』往後成了『你』，表示羊與牧人彼此已日益貼近，之前是牧人走在前頭率領（2節），現在成了『與我同在』身旁的一位。
黑暗愈濃，主就愈近！他還帶來無限的力量，有『杖』有『竿』的護蔭。重複的語法表示完全。
『杖』（利 27:32>利二十七32）可能指保護；『竿』可能指『扶持』（出 21:19>出二十一19）。
第5-6節
『在……敵人面前……筵席』，（參撒下 17:27-29>撒下十七27-29，大衛逃避押沙龍的事件中，他必定曉得神的手藉巴西萊等人幫助了他度過困境。）本詩暗示在敵境和仇敵中（4、5節），神的保守仍不間斷。
被油膏抹的頭細說主的恩眷，滿溢的福杯表明從上而來的供給。然而，『恩惠』、『慈愛』不會止息，一生一世相隨。在此生之後，是永活在『耶和華的殿中』。
『住在』一詞是傳統上對這希伯來字詞的理解，但直譯應是『我要回到居所』；詩人的意思似乎是：今生的『路』（2、3節），『幽谷』的驚嚇（5節）都已告終，現在可以釋然回家了。
6樓：彩虹街
聖經揭祕摘選
23、這又是一首很短的詩，叫耶和華是我的牧者。希伯來人本來是遊牧民族，他們牧著牛羊，然後又把自己想象成羊，把神想象為更高一層的牧者。我們漢族古代是農業民族，我們靠的是老天爺。
現在很多中國的**教徒稱自己為羊羔，稱**為牧者，我想想就覺得好笑，他們有些人估計只吃過羊肉，連活的羊都沒見過。
這首詩就是這樣，作者把自己想象成羊，說神使他幸福在躺在青草地上，又領他到可安歇的水邊，牽他往東就往東，牽他往西就往西，並幫他趕走猛獸，讓他不怕遭害，讓他感覺無比安樂。
其實做羊真有那麼好嗎，作者可以問問他自己，他從不宰羊嗎。聖經里宰羊可是尋常事，基本上每天都要殺很多隻獻給耶和華，到安息日則要殺更多，大節日的時候殺更更多，大喜慶的時候殺更更更多。聖經記載一次殺最多的是所羅門慶祝神殿落成典禮的時候，共殺了14.
2萬隻牲畜，其中12萬隻是羊，雖然說這個肯定是吹了很大牛的，但總之可見羊在以色列人眼裡就是個犧牲品，有事沒事就殺幾隻。不過聖經裡面的耶和華對以色列人確實也是這樣，有事沒事就殺幾個，多的時候殺幾萬個，更多的時候一次就殺幾十萬個，還真的跟以色列人對羊差不多。
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