1樓：匿名使用者
「武學」是一個歷史性很強的概念，歷經以下所指：1. 原指中國古代的軍事學校，始於王安石變法，其提出學校教育要「求專門，兼文武」，在東京設立武學，教授軍事知識，以唐前七種兵書為《武學七書》，即七種主要教材。
又設武學博士等官，「掌以弓馬武藝訓誘學者」。乾道七年(2023年)七月庚寅，詔武學該赴解試人，以五十人為額。淳熙五年(2023年)置武學國子員。
其後慶元五年(2023年)，諸州州學置武士齋舍，按其學生武藝而選任**，閒時耕種，「籍在官荒田，以備餼廩」，但此制過了不久便廢止了。明朝曾設定過武學，但並無定製，迅速被廢。後清朝只設武舉而無武學。
2. 與「技擊」、「武藝」、「武術」等概念似同但又包含對其內在規律及形而上屬性和特徵的**，甚至包括傳統哲學、醫學、兵學對「武術」滋養的思考。即不僅包括武「術」，同時包括武「道」的內容。
金庸武俠**每每談到武林泰斗級高手，不會評價他的「武術」水平，而是說他的「武學」造詣。這與金庸先生歷史學家的學術背景及其對「術」和「道」兼重的態度是分不開的。孫祿堂先生亦執此概念，通過他留給世人的著作《形意拳學》、《八卦拳學》、《太極拳學》以及他提出的「武學與文學一理」可以看出他不滿足於「術」的文化定位，主張將「武術」提升到「學」的品位上來，以致於孫劍雲先生將他的著作合編時，定名為《孫祿堂武學錄》，看來劍雲先生是完全領略孫祿堂先生此理念的。
此概念約出現於清末，但無論怎樣包括「術」以外的東西，這個概念始終是以武「術」為核心、根本和主體的，其研究廣度和深度受當時學術背景所限。3. 是一個具有創新意義的學科概念，是在現代科學和社會背景下對第二個「武學」概念的闡釋，是在現代科學和社會背景下習研（不僅是研究，又區別於研習）第二個「武學」概念習研的內容。
也就是說，我們在構建一門現代學科，從教育、體育、運動、技擊、社會、哲學、醫學、生理等多角度對包含武「術」和武「道」在內的「武」這一多元文化現象進行無限橫向擴充套件和縱向深入的研究。武「術」仍是其核心和根本之一，但已不足以為主體。 中國古代的軍事學校，始於北宋。
慶曆三年（1043）五月，宋朝廷置武學於武成王廟，並以阮逸為武學教授的情況看，可以非常肯定地說，宋朝廷在此期間，是在極力從事於建立並完善一種武官選拔制度。 然而，事與願違，武學並不那麼具有吸引力，沒有人願意入學充當武學生。對此，身為參知政事的范仲淹上疏皇帝道：
「國家興置武學，但卻苦於無人願意入學，長此下去，只怕敵國認為我國沒有英雄。不如下令取消武學的名義，如果學生中有喜好兵法者，可由本監**做保，讓其祕密地去讀兵書。」於是，中國（或許也是世界上）第一所專門培養軍事人才的學校——武學只存在了90 余天，就被迫結束了自己的使命。
王安石變法時，再次提出學校教育要「求專門，兼文武」，在東京設立武學，教授軍事知識。乾道七年(2023年)七月庚寅，詔武學該赴解試人，以五十人為額。淳熙五年(2023年)置武學國子員。
其後慶元五年(2023年)，諸州州學置武士齋舍，按其學生武藝而選任**，閒時耕種，「籍在官荒田，以備餼廩」，但此制過了不久便廢止了。 後清朝只設武舉而無武學，可以說為近代中**事落後埋下了禍根
2樓：匿名使用者
沒有標準答案。
武學真諦對於每個國家，每種文化，都有不同的理解和用途，自然就有不同的「真諦」！
通俗的理解，
由攻擊他人獲取保護到不傷人的保護，達到了防禦敵人，保持和平的目的；進而發展至
強健體魄，健康身心的思想。終極目標在於完善自我，超然物外。
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