1樓：匿名使用者
在中國古代史的教學中，講到民族
關係時，民族融合是一個頻頻出現的詞語。那麼，什麼是民族融合？中國歷史上出現過哪幾次民族大融合，以及民族融合的具體過程、途徑和方式又如何？
今天，正確地把握這些問題，將有助於瞭解我國統一多民族國家形成和發展的歷史過程，加強民族團結，鞏固祖國統一，改善和發展社會主義的民族關係。
一、如何理解中國歷史上的「民族融合」
對民族融合這個概念的理解，有兩個方面的含義。一是在表述全球民族消亡的途徑和方式時，民族融合是指全世界建立共產主義社會以後，民族特徵與民族差別逐漸消失，形成一個沒有民族界限的人類整體的歷史過程。二是把民族融合作為一種普遍的歷史現象來看待，它是指歷史上兩個以上的民族，由於互相接近、互相影響，最終形成為一個民族的現象。
我們在講述歷史上的民族關係時，通常是在後一個層面上來使用民族融合這個概念的。因為，民族的融合是多民族國家的普遍現象，是歷史發展的必然趨勢。古今中外民族共同體的形成、變化、發展，都與民族融合緊密相關。
從我國以及世界上的民族關係來看，一個民族合於另一個民族，存在著兩種情況或方式。一種是採取政治強制手段把一個民族合於另一個民族；一種是通過經濟、文化的作用，使一個民族經過自然的過程合於另一個民族。為了比較妥當和科學地表示這兩種客觀存在的情況或方式，人們又習慣地把通過政治強制使一個民族合於另一個民族的情況稱為同化；把通過經濟、文化的作用使一個民族自然地合於另一個民族的情況稱為融合。
在中國多民族的關係史上，既有強制同化，又有自然融合，相互之間分分合合，聚聚散散，錯綜而又複雜。
民族的自然融合是民族間經濟、文化以及生活習慣密切聯絡的結果，是一個互相滲透的過程，在我國曆史大量存在，且有兩種具體的表現形式：一是落後民族在先進民族經濟文化的強烈影響下，逐漸融合於先進民族。如我國匈奴族從後漢至南北朝的漢化，鮮卑族在南北朝時期的漢化，契丹、女真在遼、金、元時的漢化。
一是先進民族的部分成員，因陷於落後民族的汪洋大海而融合於落後民族。如夏時的淳維，秦漢時的趙佗，南北朝時的桓誕，北齊時的高歡。我國歷史上民族融合的前提和具體實現方式主要有：
（1）民族遷徙，雜居相處。（2）經濟文化的友好交流。（3）聯合鬥爭，即在反抗各族統治者的剝削壓迫的鬥爭中，各族人民加強聯絡和友誼。
（4）某些少數民族統治者進行的改革也起到了加速民族融合的作用。（5）民族之間的戰爭在客觀上也有助於民族融合。
二、中華民族形成與發展過程中的源與流
幾千年來，在中國古代文明滋生的這塊東方沃土上，先後生息和居住過許多民族，一些民族消失了，另一些民族又勃然而興起。伴隨著中國歷史上各民族的多元起源與發展，以及統
一、**、再統一的反覆交替，古代各民族之間的文化交流和相互借鑑，促成了中國各民族共同的歷史進步。
然而，從嚴格的科學意義上而言，我國現代的以及在歷史上曾經存在過的所有民族，其血統都不是純而又純的，都曾經經歷過不同型別的融合與同化。各民族共祖同源和多源多流的親密關係，在歷史上曾起過維繫民族團結的紐帶作用。如今，我們所講的中華民族，是一個基於長期交流與融合而形成的具有豐富內涵的聯合共同體。
（一）漢民族的多源多流
歷史悠久的漢民族，自古及今瓜瓞綿綿，枝繁葉茂，為融合眾多民族漫漫演變而成。它的前身是華夏族，而華夏族又由夏、商、週三族融合而形成的。再往前推，夏、商、周也都大多出自蠻夷戎狄等少數民族。
到了秦代，國家的統一，消除了華夏族各支系間彼此隔離的狀態，形成了華夏族共同的地域、語言、文化和經濟生活，加強了華夏族與內遷的蠻夷戎狄的融合。所以，漢代學者把秦治下的華夏族人稱為「秦人」。
2樓：鬱悶的華
民族融合，就是一個民族全體加入到另一個民族當中去。
甲民族，全體加入到乙民族中去，原來甲民族全體成員，都喪失了本民族的民族意識。就叫：甲民族融合到乙民族中去了，或者稱：乙民族融合了甲民族。
世界上存在民族融合，但基本都是以武力為手段的，殺戮大量人後才能實現民族融合。
但蘇聯的領導們認為，民族融合可以通過經濟文化等手段自發的融合，因此發明了個「蘇聯民族」這個詞語，給予非俄羅斯族以民族平等機會，鼓勵他們發展自己民族經濟文化，企圖在經濟文化達到一定程度後，全體蘇聯人融合為一個民族。
但事實卻與蘇聯領導人想得完全相反，在蘇聯統治了70多年裡，俄羅斯族不斷弱化，其他民族不斷強化，最終導致了蘇聯解體，許多前蘇聯地區****尖銳，民族戰爭不斷爆發。
受蘇聯影響，很多所謂「社會注意國家」都採取鼓勵少數民族發展的政策，例如前南斯拉夫，中共大陸等國。前南斯拉夫共產黨一**，國家就**了。現在很多西方國家也在**中國**後的狀況。
歷史上民族大融合是什麼時候？
3樓：千尋莫語
中國歷史上4次民族大融合
【第一次】
春秋戰國時期進行於中國腹心地區，形成中華回民族的主體——漢答族。
【第二次】
魏晉南北朝時期，民族遷徙出現對流，一部分漢族往周邊去，周邊少數民族往內地來。
【第三次】
宋、遼、金、元時期，進行於邊疆地區，不僅少數民族融合於漢族，而且大量漢族融合於少數民族。
【第四次】
明清二代奠定了現在中國疆域和以漢族為主體的中華民族的基礎。
（*很多地方也有把第四次民族大融合歸入到第三次。）
4樓：小黑玖玖
歷史上民族交融的時間？
我國歷史上最突出的一次民族大融合時期是什麼時候？
5樓：金融石頭
c 誠如費孝通先生所說，這一時期「是民族大雜居、大融合的一個比較明顯的時期」。 材料如下
一、先秦時期
這一時期是中華民族的孕育時代，也是中華民族歷史上第一次大遷徙、大融合的時代。炎、黃二帝是傳說時代的英雄人物，是遠古兩大部落集團的領袖，其活動區域主要是黃河中下游的中原地區。黃帝打敗炎帝，兩族便進一步融合。
鄭州大河村遺址是仰韶文化中晚期遺址，從出土的陶器看，不但有典型的仰韶文化，而且還有東部的大汶口文化及南方的屈家嶺文化的因素，表明這一時期已經實現了中原文化與東夷文化、南方苗蠻文化的融合，華夏民族文化已初露端倪。
夏、商、週三代**各不相同，夏部族是黃帝后裔，居住在中原地區河洛一帶，公元前2023年前後建立了夏王朝，這標誌著我國曆史進入到文明時代，華夏族的名稱也隨之產生。遊牧起家的商族本是東夷人，幾經遷徙到達河南東部。最初活動於渭水流域的周族，原是西戎的一支羌人，滅商後勢力擴大到黃河中下游的中原地區。
可以說，中原地區是夏、商、週三代的政治、經濟、文化中心，《史記??封禪書》就說：「昔三代之居，皆在河、洛之間。
」夏二里頭文化，偃師**、商湯的西毫、殷墟、東周的都城洛邑，都在今河南境內。這一時期在中原地區與夏人、殷人、周人錯雜而居的還有蠻、戎、夷、狄等少數民族，如東周都城洛陽附近便有陸渾之戎、伊雒之戎。到了戰國時期，中原地區的一部分少數民族消失於史乘之中，表明他們已與華夏族融合，成了新的華夏族。
這個華夏族是由黃河中下游的炎黃集團及部分東夷集團為主體形成的。這其中除了夏人、殷人、周人的血統，還有一部分少數民族的成分，可見華夏族本身便是多民族融合的共同體。中華民族的主體民族——漢族，則是在華夏族的基礎上從漢代開始形成的，它的血統裡融合了許多少數民族的血液。
漢族的形成是中華民族的一個重要里程碑，在多元一體的格局中產生了一個強有力的凝聚核心。
夏、商、週三代族別不同、發祥地各異，但都尊奉黃帝為共同祖先。直到魏晉以降，南下建立政權的北方少數民族還尊奉黃帝、夏禹為祖先。儘管考古發現與文獻記載已經證明華夏民族並非**於一個祖先，而千百年來人們卻一直把炎黃二帝作為中華民族始興與統一的象徵，不管走到**，都自稱是炎黃子孫。
這種發端於遠古而歷久彌新的觀念，成為不同地域的人們所共有的民族意識。
二、魏晉南北朝時期
誠如費孝通先生所說，這一時期「是民族大雜居、大融合的一個比較明顯的時期」。歷史上的民族融合往往是伴隨著野蠻民族的征服開始的。北方少數民族紛至沓來，在黃河流域建立了許多政權。
大遷徙造成了中原地區胡漢雜居的局面，其中規模最大，影響最深的是北魏孝文帝遷都洛陽。他實行的一系列改革鮮卑舊俗的措施，目的在於鞏固北魏政權，但在客觀上卻促進了鮮卑族同中原漢族的融合，鮮卑族的優秀文化也被中原漢族文化所吸收，如他們管理畜牧業的技能便在中原地區得到了廣泛傳播。民族融合是一個互相滲透的過程，少數民族的漢化與主體民族的胡化往往同時進行。
從三國、兩晉至南北朝的三個半世紀中，進入中原的一批少數民族社會發展已基本上與漢族相一致，經濟、文化、語言、服飾、姓氏、習俗乃至宗教信仰上的差異逐漸消除，經過雜居與通婚，血統上二者也融為一體了。至北魏後期，匈奴、羯、氐、羌等少數民族已不見於史冊，柔然、吐谷渾、敕勒等也與漢族逐漸融合，洎至隋朝統一黃河流域，從北方遷入中原的少數民族差不多都被漢族融化了，連鮮卑族也最終完成了漢化。河南浚縣等地尚有匈奴赫連氏的後裔，但除了姓氏外，已沒有匈奴族的任何特徵了。
三、唐五代時期
這一時期，又有許多少數民族被中原地區的漢人融合，成為漢族。唐代洛陽是北方交換的中心，「商胡販客，日奔塞下」，西北方的少數民族及中亞、日本、朝鮮半島的外國人長住洛陽，多種民族文化的融匯交合，使唐代成為中華文化發展的一個高峰。五代時期中原地區先後建立了後梁、後唐、後漢、後晉、後周5個王朝，其中的後唐、後漢、後晉分別是沙陀人李存(上曰下助)、劉知遠、石敬瑭建立的，沙陀源於突厥。
李存?攻陷樑都開封，在洛陽建立後唐，標誌著沙陀突厥勢力正式登上了中原地區的政治舞臺，從而使西北和東北的大批少數民族進入中原地區。這3個少數民族建立的王朝都是仿照中原地區的傳統模式建立起來的，由沙陀人與漢族上層貴族聯合統治，軍隊也是如此。
婚姻上沒有禁忌，沙陀皇帝的后妃多為漢族，百姓間漢族與少數民族的通婚就更為普遍，再加上五代時盛行的義養風氣，沙陀皇帝往往選拔漢人中驍勇善戰者為假子、義兒，結成政治集團，這在客觀上加速了各民族間的融合。
四、宋遼金元時期
長達4個多世紀的宋遼金元時期是中原地區民族融合的又一重要時期，河南省的蒙古、維、回族以及女真、契丹、西夏人就是在這一時期進入的。
北宋與遼、金、西夏諸國並存，使軺相接，絡繹於途，不少契丹、女真、西夏人來到了開封。其它的少數民族，「至於羌氐(上棘下人)翟，儋耳雕腳，獸居鳥語之國，皆望日而趨，累載而至。」（周邦彥《汴都賦》）許多人後來定居於中原。
契丹人大批進入中原是在金國滅亡北宋以後，金國統治者「慮中州懷二三之意，始置屯田軍，非止女真，契丹、奚家亦有之。自本部徙居中土，與百姓雜處，計其戶口給以官田，使自播種，以充口食。」（《大金國志??
屯田》）至元代中葉，契丹人已被元朝**視同於漢人，陶宗儀在《南封輟耕錄》中所列漢人8種就有契丹人，元代後期「契丹」之名便逐漸消失了。女真人的內遷從金太宗至金末，一直沒有停止，特別是金宣宗因受蒙古人的壓迫遷都汴京，內遷的女真人更多，約佔女真人總數的一半。他們與漢人錯雜而居，互為婚姻，改用漢姓，提倡儒學，女真人的民族特色已逐漸喪失。
元代統治者將女真人、漢人、契丹人同列為第三等級，政治待遇相同，這在客觀上消除了女真人與漢人的民族畛域，促使女真人更加漢化。迨至元末，中原地區的女真人已完全融入漢族中了。
蒙古人、色目人是因戍守而進入中原的。元朝統一全國後，因幅員遼闊，需屯兵駐守，便「以蒙古、探馬赤軍鎮戍河洛、山東，據天下腹心」，這項措施使得大批蒙古、色目軍士離開故土，遷入中原各地，駐戍之兵，皆錯居民間，「與民雜耕，橫亙中原」。元朝統治者本想對漢人、南人實行軍事監視，不料卻導致了他們的漢化，河南濮陽的西夏遺民在家譜中說：
「時北方人初至，猶射獵為俗，後漸知耕墾、播殖如華人。」前至元年間，全國農業地區普遍成立「社」，**命蒙古、探馬赤軍人一體入社，勸課農桑，他們入社後與漢人關係更為密切，甚至互相通婚。至元末明初，經過長期的雜居交往，蒙古人與維、回、西夏遺民等色目人與漢人已達到了相忘相化，不易識別的程度。
朱元璋即位伊始，便下詔禁止胡服、胡姓、胡語，留在中原的蒙古、維、回、西夏遺民為避免歧視多改漢姓。改姓這一舉動不同程度地加速著新的民族同化，許多少數民族變成了漢人，擴大了漢族的外延。
我國歷史上最突出的一次民族大融合時期是什麼時候
c 誠如費孝通先生所說，這一時期 是民族大雜居 大融合的一個比較明顯的時期 材料如下 一 先秦時期 這一時期是中華民族的孕育時代，也是中華民族歷史上第一次大遷徙 大融合的時代。炎 黃二帝是傳說時代的英雄人物，是遠古兩大部落集團的領袖，其活動區域主要是黃河中下游的中原地區。黃帝打敗炎帝，兩族便進一步融...
民族形成序列是什麼，歷史上民族形成的條件是什麼？
人類社會人們共同體的發展有其序列，即氏族 胞族 部落 部落聯盟 民族。前四種人們共同體是以血緣關係為紐帶的，民族是以地域關係為基礎的。從部落發展到民族，一般經過了從血緣部落到地域部落，再發展到民族的過程。從部落發展成民族，這是民族形成的一般規律 起源亦稱 民族起源 指民族在人類歷史上產生的時間及其在...
中國歷史上影響較大的民族融合有那些謝謝
中國歷史上4次民族大融合 第一次 春秋戰國時期進行於中國腹心地區，形成中華民族的主體 漢族。第二次 魏晉南北朝時期，民族遷徙出現對流，一部分漢族往周邊去，周邊少數民族往內地來。第三次 宋 遼 金 元時期，進行於邊疆地區，不僅少數民族融合於漢族，而且大量漢族融合於少數民族。第四次 明清二代奠定了現在中...