1樓：若存
忠是對大國家的領導忠誠。
孝是對小家族的領導忠誠。
一大一小，既相通，也相斥，看個人的取捨。
2樓：匿名使用者
忠孝確實不能兩全。你要想為國家做事情，就要在年輕的時候離開家裡、離開父母，到外面去闖。這一闖，就是一輩子在闖，一輩子在外面，永遠不著家，不存在孝敬父母。
你要想孝敬父母，那只有在父母身邊才存在孝敬。在父母身邊，就不能為國家。
一個人走那條路是自己的選擇。
3樓：步雲播雨
靠想，是很難明白過中深意的。
這樣說吧
簡單的說一點點，供您入門之用
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如果：您明白了，您身體好，就是在盡孝。
您壽命比您父母長，就是盡孝。
您對尊長、領導，無論在任何狀態下，都是尊敬、恭敬他們，從不在他們面前表面自己多麼有長處，總是高興地與他們和諧相處，總是您隨順他們，而不是他們來隨順您，這就是孝。這就是忠。
如果，您明白了，您好自己的的身體好，就是對子女好，這就是忠，這就是孝。
您能真正的敬天敬地敬人了，無論這個是是您的仇人還是恩人，這就是忠，這就是孝。
。。。。。。
做到了，父母呼，立即回答，這就是盡孝，做到了，父母命，立即行動，這就是盡孝
做到了，領導安排，立即行動，不討價還價，這就是忠，不因領導能能力如何而產生好惡，這就是忠，更沒有因為不正當的手段原而取代之（連這個念頭都沒有），這叫忠。
（沒有動不動，就造反、就跳槽、沒有吃裡爬外，這就是盡孝，這就是盡忠。）
故曰：為人也孝弟，而好犯上者，鮮也。不好犯上而好作亂者，未之有也。孝弟也者，其為人之本與。
如何理解忠和孝
4樓：匿名使用者
忠：《說文解字》：「忠，敬也，盡心曰忠。」子曰：
「夏道尊命，事鬼敬神而遠之，近人而忠焉。...周人尊禮尚施，事鬼敬神而遠之，近人而忠焉。」 《禮記·表記》中載孔子言：
「君天下，生無私，死不厚其子，子民如父母，有憯怛之愛，有忠利之教...恥費輕實，忠而不犯」，《左傳·桓公六年》：「上思利民，忠也」，其中「忠」指「君主及官吏之忠於民」。
孔子講君臣關係的側重點，說：「君使臣以禮，臣事君以忠」，此處「忠」指臣忠於君，而在後世帝王時代，這種含義幾乎演變為「忠」的唯一含義。孫中山曾說：
「古時所講的『忠』，是忠於皇帝...我們在**之內，照道理上說，還是要盡忠，不忠於君，要忠於國，忠於民，要為四萬萬人去效忠。為四萬萬人效忠，比較為一人效忠要高尚得多。
」《左傳·昭西元年》：「臨患不忘國，忠也。」柳詒徵：
忠，本指人與人忠，孔子言「近人而忠」、「忠利之教」，孟子言「教人以善謂之忠」，故忠「非專指臣民盡心事上，更非專指見危授命，第謂居職任事者，當盡心竭力求利於人而已」。
孝：《說文解字》：「孝，善事父母者。
」 孝是人可以從身邊之最近處做起的人間關係德目，被稱為「百德之首，百善之先」，《孝經》中，子曰 ：「教民親愛，莫大於孝」。「孝之為義，初不限於經營家族。
」孫中山在《三民主義之民主主義》一文中指出：「《孝經》所言的孝字，幾乎無所不包，無所不至」。孝最基本的內涵是子女對父母的孝。
《禮記》：「孝有三：大尊尊親，其次弗辱，其下能養。
」孝最首要的含義是尊親，孟子：「孝子之至，莫大乎尊親」，子曰：「今之孝者，是謂能養。
至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？」現在說孝，往往指子女贍養父母、晚輩贍養長輩，其實，尊敬先於贍養。
至於祭祀祖先，祭享之禮，「其事似近於迷信，然尊祖敬宗實為報本追遠之正務」。祖先崇拜、祭祀等等，都是家庭宗族孝文化的延伸。
5樓：祕雁汲雲露
忠和孝是維護社會關係的基礎法則。含報恩、等級尊嚴和維繫次第。在家盡孝，報父母養育之恩，在朝盡忠，報君主知遇之恩。顯示良心、道德和忠誠的品質。
4、古人認為「忠」與「孝」之間的關係是怎樣的？
6樓：匿名使用者
古人認為中與校之間的關係是怎樣的，俗話說得好，自古忠孝難兩全，就是在國家和父母盡孝之間，大多數都選擇了為國家盡孝。這說明了古人忠心愛國，以舍小家為大家。
怎樣理解忠和孝
7樓：淞澗錦鯉
【忠】：《說文解字》："忠，敬也，盡心曰忠。"。原指心態中正、立正糾錯，作為道德概念，指為人正直、誠懇厚道、盡心盡力，堅持真理、修正謬誤，後在忠於他人、忠於君主及國家。
【孝】：《說文解字》：「善事父母者。從老省，從子，子承老也。「【關係】：1、忠孝雙全：指對國家盡忠，對父母盡孝，兩樣都做得很好。亦作「忠孝兩全」。
2、忠孝不能兩全。這種情況尤其是古代比較多，父母在老家，盡忠需在遙遠的朝廷，武將或封疆大吏更是在戰場或邊疆，忠孝難兩全。
8樓：匿名使用者
自古以來，忠與孝便難兩全，這是早已註定的事實。忠指的是忠於他人、忠於君主及國家，而孝指的是盡心奉養父母，順從父母的意志。孝心是每個人心底最原始最珍貴的美德。
然而光是有孝是不行的，因為天有不測風雲，人有悲歡離合。外界的因素總會對自身的孝造成干擾。舉個最簡單的例子，你沒有錢，如何能讓父母吃飽穿暖，如何盡孝？
於是你想孝也分三六九等，你不會甘心僅僅讓父母生活在破舊腐爛的茅屋下，不甘心用乾硬的饅頭，補了又補得衣服供養他們。於是，你開始覺醒，為了使父母感受到更高質量的孝，為了為他們帶來更大的幸福，你要盡忠，盡忠於上司，盡忠於君主，盡忠於國家。你改掉了自身拖沓、懶惰、暴躁、懦弱的性格，你變得沉穩，你變得上進，你變得越來越出眾，就是為了給養育你的父母以更安穩更美好的孝。
在這個靠著無數臣民的莫大忠心而崛起輝煌的國家裡，沒有人不會以忠心為榮耀為自豪。終於，你的忠心，獲得了君主的賞識。你加官進爵，飛黃騰達，你獲得了百姓的敬重，國家的讚譽，你成為無數立志忠心報國的孩子們心中的偶像。
但是，就像之前所說的，忠孝不兩全。你發現你不得不面對一個選擇。繼續忠心下去，或者放棄忠心，以保盡孝。
世事萬物都此消彼長，若要繼續忠心下去，你就必須犧牲大量的孝。若要重拾最初的夢想，盡孝，你就必須犧牲自己的忠。
然而，你是不會放棄給你帶來極大榮譽與地位的忠的，因為盡忠是對的，是人們心中的主流思想，人們就像一個個篤信上帝的稚童般，虔誠的相信這一事實。
放棄了忠，就代表脫離了你所熱愛的社會，脫離了你所熟悉的生活，脫離了那個堅強不屈的自己，脫離了那個自信滿滿可以征服一切的自己。你不甘心前功盡棄，不甘心淪為一個平庸無慾得小市民而默默地死去，之後腐爛任由後人踩踏。於是，你不得不放棄，那個最初的純潔夢想——盡孝。
然而為什麼，當初令自己感到最滿足最高興的理想是盡孝啊，盡忠只是實現盡孝的手段而已，為什麼，為什麼盡孝的結果，卻是要放棄盡孝？
儘管如此，你真的敢為了盡忠而放棄盡孝嗎？社會的主流思想是為國家盡忠，可是支撐你闖蕩生活直面困組的核心力量，卻是盡孝啊。為了盡孝，什麼苦都吃得了，什麼事都以幹，就是為了實現心靈中最純潔最美麗的夢想——盡孝，沒有什麼你不可戰勝。
放棄了盡孝之心，就代表放棄了你那最真誠最純潔的靈魂，放棄了你一生都在奮力追求的最終嚮往。放棄了這個支撐你一直生活到現在的靈魂，你就僅剩一副空空如也軀殼了，而這，也一定不是你想要獲得的。
9樓：匿名使用者
忠：己欲立而立人，己欲達而達人。孔子認為忠乃表現於與人交往中的忠誠老實。
孝：孔子認為孝悌是仁的基礎，孝不僅限於對父母的贍養，而應著重對父母和長輩的尊重，認為如缺乏孝敬之心，贍養父母也就視同於飼養犬，乃大逆不孝。孔子還認為父母可能有過失，兒女應該婉言規勸，力求其改正，並非對父母絕對服從。
這些思想正是中國古代道德文明的體現。然而孔子論孝，還講"父母在，不遠遊"， "三年無改於父之道，可謂孝矣"，表現了其時代的侷限性。孝被後世之儒定為繁瑣儀式，《禮記》中規定父母死後"水漿不入口，三日不舉火"，"哭泣無數"以至"身病體羸"變成精神和肉體的自我摧殘。
宋明時代把孝道作為道德論中最重要的範疇之一，理學家朱熹提倡父權絕對化。孝觀念，在不同歷史時期的演變中，剔除宣揚封建主義糟粕外，也有一些合理因素，提倡子女對父母的"尊"、"敬"、"養老"，將孝親與忠於民族大義相結合，主張死後薄葬節用等
10樓：匿名使用者
在君和父都同樣對你付出的時候，一般人會重君輕父，因為父對你的付出是應該，而君就是無私，所以孝會犧牲而忠存。就是這樣了。
11樓：匿名使用者
對國家謂之忠，對父母謂之孝。不要刻意去做認真做好每一件事。問心無愧即可。忘採納
當今社會怎樣理解「忠」和「孝」
12樓：
忠和孝 是維護社會關係的基礎法則。含報恩、等級尊嚴和維繫次第。在家盡孝，報父母養育之恩，在朝盡忠，報君主知遇之恩。顯示良心、道德和忠誠的品質。
結合自身經歷談談如何處理忠與孝的關係？
13樓：花兒朵朵
忠孝兩全，
不能兩全的情況下，以忠為主。
14樓：
春泛若耶溪(綦毋潛)
陳情表中，李密是怎樣闡述「忠」和「孝」這兩者的關係的
15樓：匿名使用者
先孝後忠，先闡述自己的坎坷身世，與祖母感情的深厚，然後是自己在忠與孝的決擇中所面臨的困境，再然後告訴皇帝自己身份的卑微，自己絕非有異心，最後肯請允許自己先侍奉祖母，然後再盡忠皇帝。
老師以前教的好像就是這，記不太清了，呵呵
怎麼看待忠和孝？
16樓：清淡米線
自古以來所說的忠孝不能兩全是在大義的前提下說的。忠，是君臣，國家與百姓之間的尊卑；而孝則是長輩和晚輩之間的倫理，兩個都是中國人很注重的，因此如何抉擇和看待，一直都是人們所討論的。
忠，無論是在古代社會還是現代社會，都是人們所倡導的，也是一直弘揚的。在古代，大家都很熟悉，君臣關係是很明確的，是不容侵犯的，君就是無上的權利化身，自始至終都是高於臣的。因此為了統治階級的絕對統治，於是統治者對於個人是否忠誠尤為看重，而身為臣，首先得覺悟就是要忠誠，這是絕對的。
忠義的代表莫過於關二爺了，一身赤膽，無論曹操丟擲多大的**，關二爺仍不為所動，一心追隨劉備，忠心不二，令曹操也無可奈何，也正因此，這麼多年關羽一直都是忠義的代表。直到現在人們結拜，也拜關羽以示忠心。
孝，中國自古就有一句古「百善孝為先」，可見人們對於孝的觀念很深，當然，立人之本要懂孝道，如果連自己的父母都不孝順，可想而知這個人會對誰好呢？孝可以說是一種本能，因為那些跟我們有血緣關係的親人來說，孝是起碼的禮節，當然這是建立在正常的情況下的，我們不能愚孝，要分辨是非，對於父母的錯誤也要加以提示，因為孝也是分對錯的。
忠和孝在我國有很深的文化背景，跟國外的形式不同，因為受不同的環境的影響，也因此存在很大的差異，對於忠孝，我們也要明辨對錯，避免愚忠愚孝的錯誤。
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