1樓：e拍
秦朝的時代特徵主要有
1、政治上：建立封建**主義**集權制度；
2、經濟上：秦統一後，在全國統一使用圓形方孔銅錢；同時還統一了度量衡；
3、文化上：把小篆作為全國統一的文字，後來使用更為簡單的隸書；
4、思想上：焚書坑儒，為加強思想控制，秦始皇接受李斯的建議。焚書坑儒給我國古代文化造成極大損失，鉗制了思想，摧殘了文化。
漢代的時代特徵主要有
1、**集權制進一步加強，表現在改革政治體制、建立新的軍事體制、實施新的財政稅賦制度等；
2、思想統治更為嚴酷，最典型的就是董仲舒提出「罷黜百家，獨尊儒術」，使得儒家學說統治中國長達幾千年；
3、封建割據勢力形成，這一現象在秦朝末期初露端倪，到漢代形成規模，從此，地主勢力作為中國封建社會的獨特產物長期佔據歷史舞臺。
4、「多民族」與「大一統」形成格局，隨著漢代疆域的不斷擴大，大一統是必然趨勢，而多民族則是少數民族屈從於漢族的。
擴充套件資料
秦漢是中國歷史上秦漢兩朝大一統時期的合稱，秦漢是中國社會轉型期，也是中國文化整合期。這一時期形成的國家治理體系，不僅深刻影響著中國的歷史程序，也決定了以後中國文化的基本格局。
公元前221年秦滅六國，首次完成了真正意義上的中國統一，秦王政改號稱皇帝，建立起中國歷史上第一個**集權制的秦朝。
秦始皇廢封建，立郡縣，開始實行全面的統一。然而由於缺乏歷史經驗，秦朝二世而亡。
在經過短暫的**之後，漢朝繼之而起，並基本延續秦的制度，史稱「漢承秦制」。秦漢時期是中國歷史上第一個大統一時期，也是統一多民族國家的奠基時期。
秦漢時期在我國的歷史地位
1、秦漢時期確定了中國是一個民族主體為漢民族的多民族國家；
2、秦漢時期確定了中國現在的領土疆域大體範圍；
3、秦漢時期確定了中國沿用了2023年政治體制和治國思想；
4、秦漢時期確定中國文化傳統。
5、秦漢時期是華夏大地第一次成為一個統一國家。
2樓：_哇_向日葵
是初二上冊的歷史課的吧。我們剛學過，
秦漢的共同特點就是都有大改革。
秦始皇確立了皇帝至高無上的地位、修馳道、統一兩輪間距離、統一貨幣、統一度量衡制度、統一文字。
漢武帝是頒佈了推恩令。
3樓：依樹花淦燕
統一貨幣是初二上冊的歷史課的吧、修馳道、統一兩輪間距離，秦漢的共同特點就是都有大改革、統一度量衡制度。
漢武帝是頒佈了推恩令。
秦始皇確立了皇帝至高無上的地位、統一文字。我們剛學過
秦漢時期的文化特點
4樓：艾小呆的我
1、秦國統一中國後，採取了一系列措施鞏固其統治，其中包括著名的「書同文」，即將戰國時期各國使用的不同的書寫體統一為後世所稱的小篆，相傳該字型為秦國丞相李斯發明。
2、兩漢是中國歷史上科技與文化非常輝煌的一個時期。國家也非常重視教育和學識。漢朝學術自由，成就博深，春秋戰國諸子之學，亦能彰明綜括，非有人所稱獨尊儒術。
3、中華文明始祖在三皇五帝，先秦時代就非常重視文教，既敬畏神明，同時更重視對自然規律的總結歸納，並與傳播，至五帝時期已興設「成均館」，至夏成校。
5樓：戀圈圈兒
秦漢時期，國家統一，社會較穩定，封建經濟迅速發展，各民族政治經濟聯絡加強，中外交往頻繁，在此基礎上，秦漢文化取得了巨大成就，為後世封建文化的進一步發展奠定了基礎。
秦漢文化發展具有明顯的時代特徵：
①通車性與多樣化有機結合；
②中外文化交流頻繁；
③水平居於世界先進行列；
④氣勢恢弘。
秦漢時期社會經濟的進步是秦漢文化發展的物質基礎，促進社會經濟發展的許多科技成就既是秦漢文化發展的表現，又是秦漢經濟發展的動力。
秦漢形成統一帝國，政治統一，促進各地人民生產生活交流，為秦漢文化的發展創造了條件。強有力的**也促進秦漢文化的發展。秦始皇統一文字，西漢武帝以後大興儒學教育、鼓勵對外交流等政策措施，都有利於文化的發展。
當然，封建**出於維護封建統治的需要而採取的一些措施，也會對科學文化發展有不利作用，如秦始皇焚書坑儒等。但總體看來，秦漢統一帝國**的存在促進了科技文化的發展。
民族交流的增多也有利於文化的進步。外來文明的傳入也促進了秦漢文化的發展。
當然文化不僅與一定時代政治、經濟互相作用，文化的特點還在於它能發揮超越時空的影響。秦漢文化的某些成就超越時空，影響了中國，影響了世界。
數學、中醫、造紙等成就一脈相傳，不斷地被髮展，許多今天仍在使用。我們現在依然為萬里長城、秦始皇陵兵馬俑軍陣的氣勢而驚歎，這些已不僅是中國人的寶貴財富，而且也是整個人類的寶貴遺產。儒家思想在諸子思想中取得獨尊地位，儒家思想開始成為中國封建社會的指導思想，對以後近2023年的封建社會產生重要影響。
《史記》及許多秦漢文藝作品，歷代都有讀者喜愛和研究。今天宗教依然存在，唯物主義與唯心主義的哲學衝突仍在繼續，許多觀點對現在仍有啟迪。秦漢文化的許多成就開始外傳，促進了「中華文化圈」的形成。
秦漢文化是秦漢時代留給後人的遺產。秦漢時代是中國人值得自豪的時代！
6樓：匿名使用者
一般認為，戰國時期的秦國文化落後於山東六國，有「秦，虎狼也」的說法。
秦國統一中國後，採取了一系列措施鞏固其統治，其中包括著名的「書同文」，即將戰國時期各國使用的不同的書寫體統一為後世所稱的小篆，相傳該字型為秦國丞相李斯發明。
「焚書坑儒」 是秦朝為了國家政權安定統一的所執行的政策, 也是對當時中國文化的一次摧殘。「焚書」政策針對當時的書冊文物，只保留對民生以及執政所需的，大量對秦政權無益的珍貴文獻從此失傳，春秋戰國的百家言論在這段時期受到嚴重的摧殘；「坑儒」政策也是第一個被中國歷史所紀錄的國家政權對知識分子大規模的逮捕行為（儒家稱之為「**」）。但同時也有觀點認為「焚書坑儒」對文化的影響並不是很大，主要原因如下：
1.所謂焚書，目的是為禁「以古非今者」，對私藏書籍的懲罰措施並不嚴厲。2.
所焚書籍為民間藏書，博士官的藏書不包括在內，而當時民間的《詩》、《書》其實並不多。而在項羽擊敗秦軍主力進入咸陽後火燒阿房宮卻使秦國官方珍藏的大批珍貴典籍被焚燬。3.
秦至秦二世而亡，真正執行的時間不超過十年，影響不會太大。「焚書坑儒」為何如此出名，關鍵在後世的「獨尊儒術」使儒家思想佔據了此後近兩千年中國國家意識形態的統治地位。
兩漢是中國歷史上科技與文化非常輝煌的一個時期。國家也非常重視教育和學識。
漢朝學術自由，成就博深，春秋戰國諸子之學，亦能彰明綜括，非有人所稱獨尊儒術。
漢代的作家所開創的史學標準，直到18世紀都一直領先於世界。
漢代的治國思想。漢代在立國時用法家之法，文景時期，又用道家黃老思想為主，並輔以儒家和法家思想為法制指導思想，不僅強調無為，還注重禮與德的作用，既承認法律的重要性，又堅持約法省簡，務在安民。
漢朝為中國道教、佛教兩大宗教的形成及傳入期
7樓：可愛的zzz聖
先秦時期社會的文化
先秦政教文化、先秦朝聘文化、先秦生活文化、先秦感覺文化、先秦和諧文化等內容.
先秦時期社會的哲學
奴隸社會及由奴隸社會向封建社會過渡時期的哲學.始自商周時期,至秦統一中國之前.
歷史背景 公元前21世紀的夏代,中國進入奴隸社會,殷商和西周是奴隸社會的發展時期.中國奴隸社會保留了公社共同體形式,以血緣關係為紐帶.土地屬奴隸主國家所有,強迫奴隸集體耕作,春秋至戰國初,由於鐵器和耕牛的使用,產生了用個體生產代替集體耕作、用地主土地私有制代替奴隸主土地公有制的經濟條件,宗族奴隸制在奴隸和平民的反抗鬥爭中逐漸瓦解.
戰國時期,新興地主階級和沒落奴隸主階級在經濟上和政治上進行了反覆的鬥爭和較量,封建制終於戰勝了奴隸制,先後建立了魏、趙、韓、齊、楚、燕、秦7個封建國家.秦國實行封建化改革最晚,也最為徹底,商鞅變法的成功使秦國一躍而為戰國後期的強國,奠定了後來統一中國的基礎.封建制度的確立促進了社會經濟的繁榮,生產的發展又促進了科學技術的發展.
先秦哲學隨之產生和發展.
發展過程 先秦哲學的發展大體可分為中國哲學的萌芽、諸子前哲學和諸子哲學3個階段：①萌芽時期.哲學的萌芽是同原始宗教相聯絡的,主要表現為相信靈魂不死和崇拜自然物的自發觀念.
在殷商奴隸社會佔統治地位的思想是上帝神權觀念,周滅殷後發展為天命主宰一切的觀念,周公提出「敬德保民」 、「以德配天」的思想 .以《易經》和《洪範》為代表的早期陰陽、五行觀念尚未完全擺脫宗教神學的束縛,表現了科學思維的萌芽同宗教、神話幻想的一種聯絡.②諸子前哲學.
西周末至春秋時期,奴隸主階級的統治出現了危機,天命神權也發生了動搖.在《詩經》中出現了疑天、責天的思想.出現了原始的陰陽、五行觀念,對自然界的變化作了某些唯物主義的解釋,表現出無神論的傾向,同時發展了樸素辯證法的思想.
伯陽父、史伯、管仲、醫和、子產、晏嬰、史墨等人,可以稱為先秦諸子前哲學思想的主要代表.③諸子哲學.春秋末年,孔子創立儒家學派,是中國哲學進入諸子百家之學的開端.
在春秋戰國時期的社會大變革中,先後出現儒、墨、道、法、名、陰陽等重要學派,圍繞著天人之際和古今之變以及名實、禮法等問題了激烈的哲學論辯,學派之間既互相鬥爭又互相吸取,每個學派內部也不斷分化和發展,使這個時期的思想鬥爭呈現出錯綜複雜的情況,從而促進了哲學的繁榮.
主要派別 先秦諸子哲學的主要派別有①儒家.這是創立最早、影響較大的一個學派.孔子死後,「儒分為八」.
其中孟子和荀子為代表的兩個派別最有影響.②墨家.創始人是戰國初年的墨子,他的哲學中包含有非命尚力和尊天事鬼的矛盾.
墨子死後,「墨離為三」.戰國後期,墨家的一派克服了墨子學說中的迷信成分,在唯物主義認識論、邏輯學以及自然科學的研究方面作出了較大貢獻.③道家.
傳統認為老子是其創始人.他提出了一個以道為核心的系統完整的宇宙觀,既有唯物主義的內容,又有唯心主義的成分.莊子繼承和發展了老子的哲學思想,通過相對主義走向懷疑論和不可知論.
稷下道家則提出「精氣」說,對老子的「道」作了唯物主義的解釋.戰國時期道家的一派還和名家、法家相結合,發展成為黃老之學,為後來的漢初統治者所推崇.④法家.
其先驅為管仲、子產,真正奠基人是戰國時期的李悝、商鞅、申不害等人.到戰國末期,韓非集法家思想之大成,提出了法、術、勢相結合的完整的法治理論,他繼承了老子和荀子哲學中的合理因素,形成了自己的唯物主義體系.⑤名家.
是戰國時期專門討論名實關係和概念同異、離合問題的一個學派,代表人物是惠施和公孫龍.他們對事物的同一性和差別性問題作了**,對古代邏輯學的發展作出了一定貢獻.⑥陰陽家.
以鄒衍為代表,他把陰陽五行說加以神祕化,用五行生剋的順序來說明王朝的更替,提出「五德終始」說,為新興封建政權的建立提供理論根據.除上述派別外,先秦諸子百家之學還有兵家、農家、縱橫家、雜家等學派.
歷史地位 先秦哲學是中國哲學的發端,是形成學派和建立哲學體系的重要歷史時期,它廣泛地**了宇宙本原和自然規律問題、天人關係問題、人性善惡問題、認識論和邏輯學問題等,把哲學研究伸展到各個領域和各個方面,內容極為豐富,已包含著以後各個歷史時期各種哲學觀點的胚胎和萌芽,對中國哲學的發展產生了深遠影響.
秦漢時期
秦漢時期是中國秦漢兩朝大一統時期的合稱。公元前221年秦滅六國，首次完成了真正意義上的中國統一，秦王政改號稱皇帝，建立起中國歷史上第一個**集權制的秦朝。秦始皇廢封建，立郡縣，開始實行全面的統一。
然而由於缺乏歷史經驗，秦朝二世而亡。在經過短暫的**之後，漢朝繼之而起，並基本延續秦的制度，史稱「漢承秦制」。秦漢時期是中國歷史上第一個大統一時期。
也是統一多民族國家的奠基時期。
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