1樓：匿名使用者
總結：君子比德與玉
玉有五德：東漢許慎《說文解字》說:「玉,石之美者有五德。
潤澤以溫,仁之方也;勰理自外,可以知中,義之方也;其聲舒揚,專以遠聞,智之方也;不撓而折,勇之方也;銳廉而不忮,潔之方也。」
歷代諸子百家以儒家學說詮釋和田玉並賦予「德」的內涵，於是，玉有十一德、九德、五德之說廣泛傳播，並被全社會所接受，成為我國玉器久盛不衰的精神支柱。這種寓德於玉，以玉比德的觀念把玉和德結為一體；
2樓：匿名使用者
我想古人對玉的選擇是來自他們對與玉的映像,給人感覺寧靜溫暖兼包容?
3樓：菇子王
以玉比德.玉是高潔品性的象徵。
醫用價值：
古醫書稱「玉乃石之美者，味甘性平無毒」，並稱玉是人體蓄養元氣最充沛的物質。認為吮含玉石，藉助唾液與其協同作用，「生津止渴，除胃中之熱，
平煩懣之所，滋心肺，潤聲喉，養毛髮。」因而玉石不僅作為首飾、擺飾、裝飾之用，還用於養生健體。自古各朝各代帝王嬪妃養生不離玉，而宋徽宗嗜玉成癖，楊貴妃含玉鎮暑。
玉的養生機理已經被現代科學所證實。據化學分析，玉石含有多種對人體有益的微量元素，如鋅、鎂、鐵、銅、硒、鉻、錳、鈷等，佩帶玉石可使微量元素被人體**吸收，活化細胞組織，提高人體的免疫功能。故有中醫所說「有的病吃藥不能醫好，經常佩帶玉器卻治好病」，道理就在於此。
倘佩帶玉手鐲長期的良性按摩，不僅能被動除視力模糊之疾，而且可以蓄元氣，養精神。
中國人特別喜歡玉跟產美玉的關係也很大。
4樓：匿名使用者
歷代諸子百家以儒家學說詮釋和田玉並賦予「德」的內涵，於是，玉有十一德、九德、五德之說廣泛傳播，並被全社會所接受，成為我國玉器久盛不衰的精神支柱。這種寓德於玉，以玉比德的觀念把玉和德結為一體；
5樓：匿名使用者
因為那時候還真就沒有什麼更好的東西可以崇拜，金屬冶煉技術還不發達
玉在那個時候是最容易得到的又比別的動心好看，而且數量不多，所以崇拜產生很正常，就跟咱們崇拜勞斯萊斯一樣，因為少而且精緻。
心靈上的感受是隨著對事物習慣使用和感觸產生的。
為什麼中國人那麼喜歡玉？
6樓：熱心網友
中國人對玉，一向有著特殊的尊愛之情，從而延伸發展出一種優秀而古老的玉石文化。
中國最早為「玉」定義的是東漢許慎的《說文解字》：「玉，石之美有五德者。潤澤以溫，仁之方也；理自外，可以知中，義之方也；其聲舒揚，專以遠聞，智之方也；不撓而折，勇之方也；銳廉而不，之方也。
」事實上，《說文解字》除了點出「美」，更強調光澤、透明度、聲響等物理特性，以區別玉石。中國曆代玉器溫潤圓熟，晶瑩剔透，長久以來接受古老文化的渲染附會，逐漸被賦予各種神祕色彩。
財富象徵
玉器是財富的象徵。早在原始社會的良渚文化、紅山文化時代，玉器就成為財富的標誌。在這個時期出土的大型墓葬中，作為陪葬的玉器就有幾十件甚至上百件，可見墓主的身份之高，財富之多。
當進入奴隸社會後，這種現象更加明顯。著名的安陽殷墟婦好墓、江西新干大墓等商代貴族和方國墓葬中，葬玉更是豐富，表明大的奴隸主擁有貴重的玉器。
到漢代，葬玉之風更加興盛，著名的金縷玉衣、銀縷玉衣、銅縷玉衣皆出自於此。另外，最能說明玉器經濟價值的是商代的玉幣，用玉製作成貝形幣，作為商品交換的憑證。
審美文化
作為配飾和賞玩，是玉器的原始功能之一，也是玉器最廣泛的一種用途。「古之君子必佩玉」，「君子無故，玉不去身」。在古代，玉不是簡單的裝飾，還表明了一個人的身份、一種社會風氣，甚至可以起到感情與語言交流的作用。
春秋時，佩玉之風盛行。隋唐之後，作為佩飾的玉器，品種更為豐富，主要有耳、腕、手和頭飾等。
唐宋以後，作為陳列的玩賞玉器，如仿古玉禮器、瓶、爐、壺、山子、人物、動物等，佔據了玉器的主要地位。
歷史見證
作為文物的玉器，還是歷史的見證，有著不可複製的唯一性，更為當今世人所器重。
玉器從作為美化生活的裝飾品，到簡單的生產工具，然後融入各種禮制內容，被人格化、道德化，繼而被看成是財富的象徵、宗教圖騰的崇拜……這些無不從側面反映出中國傳統文化和中華民族愛玉的心理。
7樓：匿名使用者
因為玉是吉祥如意的向徵。為了討一個好彩頭。還有一種說法就是玉可以避邪，佩戴玉的人可以抵擋邪氣入體。所以中國人那麼喜歡玉。
8樓：毛小雨
中國玉文化的源頭是權力文化。
中國人為什麼喜歡玉
9樓：翰林學庫
中國人對玉，一向有著特殊的尊愛之情，從而延伸發展出一種優秀而古老的玉石文化。
中國最早為「玉」定義的是東漢許慎的《說文解字》：「玉，石之美有五德者。潤澤以溫，仁之方也；理自外，可以知中，義之方也；其聲舒揚，專以遠聞，智之方也；不撓而折，勇之方也；銳廉而不，之方也。
」事實上，《說文解字》除了點出「美」，更強調光澤、透明度、聲響等物理特性，以區別玉石。中國曆代玉器溫潤圓熟，晶瑩剔透，長久以來接受古老文化的渲染附會，逐漸被賦予各種神祕色彩。
財富象徵
玉器是財富的象徵。早在原始社會的良渚文化、紅山文化時代，玉器就成為財富的標誌。在這個時期出土的大型墓葬中，作為陪葬的玉器就有幾十件甚至上百件，可見墓主的身份之高，財富之多。
當進入奴隸社會後，這種現象更加明顯。著名的安陽殷墟婦好墓、江西新干大墓等商代貴族和方國墓葬中，葬玉更是豐富，表明大的奴隸主擁有貴重的玉器。
到漢代，葬玉之風更加興盛，著名的金縷玉衣、銀縷玉衣、銅縷玉衣皆出自於此。另外，最能說明玉器經濟價值的是商代的玉幣，用玉製作成貝形幣，作為商品交換的憑證。
審美文化
作為配飾和賞玩，是玉器的原始功能之一，也是玉器最廣泛的一種用途。「古之君子必佩玉」，「君子無故，玉不去身」。在古代，玉不是簡單的裝飾，還表明了一個人的身份、一種社會風氣，甚至可以起到感情與語言交流的作用。
春秋時，佩玉之風盛行。隋唐之後，作為佩飾的玉器，品種更為豐富，主要有耳、腕、手和頭飾等。
唐宋以後，作為陳列的玩賞玉器，如仿古玉禮器、瓶、爐、壺、山子、人物、動物等，佔據了玉器的主要地位。
歷史見證
作為文物的玉器，還是歷史的見證，有著不可複製的唯一性，更為當今世人所器重。
玉器從作為美化生活的裝飾品，到簡單的生產工具，然後融入各種禮制內容，被人格化、道德化，繼而被看成是財富的象徵、宗教圖騰的崇拜……這些無不從側面反映出中國傳統文化和中華民族愛玉的心理。
『玉』和『王』字的淵源之說
從文字看；『玉』字最早見於河南安陽殷墟出土的甲骨文，此後也見於西周晚期及戰國時期的青銅銘文中。在篆文中玉石的『玉』原寫成『王』，是三塊玉穿在一起的象形字，三畫距離相等，而帝王的『王』字則第
一、二筆畫距離較近；秦漢時隸書、楷書仍將玉寫成『王』，但三畫距離不再嚴格區分，為別於帝王的『王』。玉石的『王』才在第三畫上加點作『玉』而沿用至今，做偏旁部首就還是寫成『王』。
隨著對玉的接觸逐漸曾多和認識的逐漸深化，我們的祖先創造了四五十個玉的同義詞，其中瑾、瑜、琪、琦、琳、瓊、瑤、璧、等還常用於人名之中，顯示了人們對玉的喜愛和欣賞。分享：
10樓：夏天的
因為古人給於玉很高的品格，所以中國人比較喜歡玉。
答案：中國人為什麼喜歡玉
11樓：匿名使用者
「寧為玉碎、不為瓦全」，說的是一種堅持；
「一片冰心在玉壺」，說的是一種清高；
「言念君子，溫其如玉」，說的是一種風雅；
「藍田日暖玉生煙」說的則是一種玉石滄海所產生的美感，藍田紅日和暖，飄飄然領悟到良玉生煙，神遊夢裡的哲人之境。
玉人、玉函、玉鑾、玉堞、玉箸、玉簿、玉雪、玉帳、玉言、玉霄、玉冊......
「玉樹臨風」，「如花似玉」是美好的容貌，就連對佳人逝去的痛惜都稱作「香消玉殞」。
可見千萬年來，玉，集萬千寵愛於一身。
而中國人對於玉石的寵愛，可直接上溯至7000多年前，在中國人心中，玉是一種極其珍貴的物件。當萬千種玉與石相遇，唯有一樣被華夏後人推崇到至高無上的地位之時，我們發現，這它便是——和田玉。
那麼，是什麼使國人對和田玉的喜愛保持了數千年至今亙古不變？
「石之美者為玉」。早在氏族部落時代，玉石這種美麗的石頭，就被認為是上天的恩賜，它能夠接通天地，是眾位神仙的食物，被高高的擺在祭壇上，而只有巫師與部落首領才有權力享有玉器這種神聖寶器。
商朝帝王為了改變人們意識形態，將為神服務的玉轉為君王專用，使臣民相信君權神授，古代的「玉」和「王」就是同一個字。而帝王所用的璽、琮、鉞等禮器也是以玉這種稀罕之物來打造給自己一人獨享。
玉文化之所以能一直存在不僅僅是它至高無上的地位與待遇，還因為它被廣大群眾所喜愛與珍藏，其更大意義可能就在於它被「君子化」了。儒家說「君子比德於玉」，道家說「君子被褐懷玉」，可見古代大賢文士愛玉之切。
玉石的光輝歷史，另它在國人心中地位極其崇高；另一方面，人們迷戀玉石，也是出於對大自然的敬意，這種敬意不是砍伐之後的感恩，而是對自然之美的膜拜。
這種敬意，就像西方人將**比作太陽。白玉內在光華，但表現含蓄，它身上本已有的光鮮卻是以這種平淡的方式發散出來，表現卻扔難掩溫潤絢爛，朝隆合taohetianyu想這便是玉石的最大神隱之義與神祕之美吧。
故宮玉研究者楊伯達如此評價：「（玉石）它既不像寶石那樣清澈透明，一眼望穿，也不像石頭那樣渾濁不透，堅硬幹脆，它含蓄內蘊，生動而富有靈性，為文明時代華夏民族所繼承。」真真是一語道破和田玉之精涵。
和田玉是不用做廣告就能夠廣泛進入消費領域的，因為關於玉的「廣告」實際上已經做了幾千年。
隨著越來越多的人喜歡和田玉，玉文化將更進一步進入人們的生活，並使之更加豐富多彩。在這樣一個過程中，有兩點要再次強調：第一個是心態，不求撿漏，而要在收藏中關注、衡量成長性；第二點就是選擇合適的路徑，不要聽故事，相信各種模糊的不清楚的路徑能帶來意外「奇蹟」。
馬未都說，對玉的的崇拜實際上是人們尋求內心的安寧，從物質上獲得精神上的滿足。
近2023年前，我們的祖先已經開始崇尚玉石了。
但是，這個重要性是逐漸積累起來的。它的開端就是人們的精神追求與人文情趣。
在遠古時期，生產力低下，人們只有一件事，就是吃。當時人們是無法理解諸如閃電、打雷這樣的自然現象，內心非常害怕！他們以為打雷就是天上的神發怒了。
但是玉石的出現，另我們的先祖心安，它不僅是溝通天與地之間的神物，更帶給人們在當時惡劣環境下以強烈的安全感與歸屬感，——內心的寧靜，不僅是遠古時代的需求，或更是當今浮躁世事下我們的必需品？
玉石，每一塊都是天地自然孕育而來的精靈，每一塊，原本都寂寞地長在石頭裡，在靜謐的時光河流中微笑或者嘆息，在有緣人從石頭中發現開採出來之前，它們的生命主題只是「等待」，沉默而含蓄，在廣袤的天地間，它們比人類的生命，甚至歷史都要長遠。它們默默地在石頭中慢慢地凝華，一塊一塊，溫潤而澤，其中都蘊藏無盡意味...
玩玉之人最大的樂趣便在於從玉石中讀出人生，品出哲理；而如果把玉僅僅看作金錢的象徵，到處攀比、炫耀，那就未免輕薄於玉了。
有人說玉是金錢，有人說玉是玩物，有人說玉是寄託，也有人說玉是哲學，玉是生命，玉是世間萬物。其實，玉本溫潤，自然潤人心細無聲。
這也是為什麼有的人玩了一輩子玉卻始終沒有遇到一塊自己滿意的藏品，而有的人偶然得之卻視若珍寶，自得其樂的原因。
因為從功利的角度玩玉，玉無完玉；從精神的層面玩玉，玉無止境。玩玉，更需要或者說磨鍊的是我們平和的心態，拋卻利益的牽絆，任思緒完全沉浸在那方流轉的玉石中，玉石之上所得，或許超過我們的想象。
玉本無聲，或許，它就在你我心裡。
古人為什麼那麼聰明
時代不一樣。有沒有發現那些超級聰明的人都是在以前才會出現 好像世界最大的幾個宗教都是在差不多同一個時間出現的，而現在卻沒有什麼可以取代它們的新宗教 宗教領袖。好像孔子老子孟子都是以前才出現過，過後就沒有了。詩人，政治家也一樣。可能是時代和人類進步的一個過程吧。必須先出現一些比較特殊的人把路鋪好，然後...
何為玉文化，古人為什麼偏偏鍾情於玉
玉的受歡迎程度很廣的，在北方的一些少數民族下葬的儀式中，玉石作為最高規格的葬品。這其實也是一種身份的象徵。不過由於當時的開採水平有限，玉是真的特別少，物以稀為貴。當時玉就是在上層社會流通，沒接觸過玉石的人有崇敬也是正常的。另外，當時的玉石是可以進行雕刻的，雕刻的圖案算是能夠直接反應出佩戴者的審美跟品...
古人為什麼喜歡鳴蟲
古人喜歡鳴蟲其實跟當時的社會夜生活有關，在那個沒有手機沒有朋友圈沒有網遊，同樣沒有電視電影的年代，到了晚上除了蟲鳴，便只有動物的叫聲了。而動物是比較大的，在古時候的動物比較多，所以能知道動物的形態，但是有很多蟲子的叫聲，卻是隻聽其聲，不見其物的，所有有時候在聽著聲音覺得不錯，但是卻不知道它是怎麼生活...