1樓：幾米要環遊世界
《推敲》
宋代：阮閱
jiǎ dǎo chū fù jǔ， zài jīng shī 。yī rì， yú lǘ shàng dé jù yún ：「niǎo xiǔ chí biān shù ，sēng qiāo yuè xià mén 。
」shǐ yù 「tuī 」zì，yòu yù zuò 「qiāo」 zì ，liàn zhī wèi dìng ，yú lǘ shàng yín é ，yǐn shǒu zuò tuī qiāo zhī shì ，guān zhě yà zhī 。
賈島初赴舉，在京師。一日，於驢上得句雲：「鳥宿池邊樹，僧敲月下門」。始欲"推"字，又欲做「敲」，煉之未定。於驢上吟哦，引手作推敲之勢，觀者訝之。
shí hán tuì zhī quán jīng zhào yǐn ，chē qí fāng chū ，dǎo bú jué ， xíng zhì dì sān jié ，é zuǒ yòu yōng zhì yǐn qián 。dǎo jù duì suǒ dé shī jù 。
時韓退之權京兆伊，車騎方出，島不覺，行至第三節。俄左右擁至尹前。島具對所得詩句。
hán lì mǎ liáng jiǔ ，wèi dǎo yuē ：「zuò 「qiāo 』zì jiā yǐ 。」 suì bìng pèi ér guī ，gòng lùn shī dào ，liú lián lěi rì ，yīn yǔ dǎo wéi bù yī zhī jiāo 。
韓立馬良久，謂島曰：「作「敲』字佳矣。」遂並轡而歸，共論詩道，留連累日，因與島為布衣之交。
譯文：賈島初次去科舉考試，在京城。一天他在驢背上想到了這首詩：
「鳥宿池邊樹,僧敲月下門。」開始想用「推」字，又想用「敲」字，反覆思考沒有定下來，便在驢背上（繼續）吟誦，伸出手來做著推和敲的動作。看到的人感到很驚訝。
當時韓愈臨時**京城的地方長官，他正帶車馬出巡，賈島不知不覺，直走到（韓愈儀仗隊的）第三節,還在不停地做（推敲）的手勢。於是一會兒就被（韓愈）左右的侍從推搡到京兆尹的面前。賈島詳細地回答了他在醞釀的詩句，用「推」字還是用「敲」字沒有確定，思想離開了眼前的事物，不知道要回避。
韓愈停下車馬思考了好一會，對賈島說：「用『敲』字好。」兩人於是並排騎著驢馬回家，一同談論作詩的方法，互相捨不得離開，共遊好幾天。（韓愈）因此跟賈島成為了普通人之間的交往。
2樓：寶格格
《tuī qiāo 》
chū fù jǔ jīng shī 。yī rì yú lǘ shà
ng dé jù yún ：「niǎo xiǔ chí biān shù ，sēng qiāo yuè xià mén 。」shǐ yù 「tuī 」zì 。
yòu yù zuò "qiāo 「zì ，liàn zhī wèi dìng ，suí yú lǘ shàng yín ò ，yǐn shǒu zuò 「tuī 」「qiāo 」zhī shì ，guān zhě yà zhī 。shí hán tuì zhī quán jīng zhào yǐn ，chē qí fāng chū ，dǎo bú jiào dé zhǐ dì sān jiē ，shàng wéi shǒu shì wèi jǐ 。é wéi zuǒ yòu yōng zhì yǐn qián 。
dǎo jù duì suǒ dé shī jù ，「tuī 」zì yǔ 「qiāo 」wèi dìng ，shén yóu xiàng wài ，bú zhī huí bì 。tuì zhī lì mǎ jiǔ zhī ，wèi dǎo yuē ：「『qiāo 』zì jiā yǐ 。
」suí bìng pèi ér guī ，gòng lùn shī dào liú lián lèi rì ，yīn yǔ dǎo wéi bù yī zhī jiāo 。
《推敲》
初赴舉京師。一日於驢上得句雲：「鳥宿池邊樹，僧敲月下門。
」始欲「推」字。又欲作"敲「字，煉之未定，遂於驢上吟哦，引手作「推」「敲」之勢，觀者訝之。時韓退之權京兆尹，車騎方出，島不覺得止第三節，尚為手勢未己。
俄為左右擁至尹前。島具對所得詩句，「推」字與「敲」未定，神遊象外，不知迴避。退之立馬久之，謂島曰：
「『敲』字佳矣。」遂並轡而歸，共論詩道留連累日，因與島為布衣之交。
3樓：匿名使用者
內容多很好！可以加上詞語解釋！
4樓：匿名使用者
あㄗぁがたすぉぼぷㄢヂひダヨヨぁあてぼモマeさ
關於歷史的，「經今文學」，「經古文學」是什麼意思
5樓：地獄天堂的噩夢
所謂經今文學與經古文學，倒著念是今文經學與古文經學。那麼什麼是今文經，什麼是古文經呢？今文經就是西漢初年用當時的通行文字隸書記錄的，由秦亡後倖存的儒生們口授的經書；古文經就是東漢初年據說在祕府圖書中發現的和據說在孔府夾壁中發現的，用秦以前古代的籀文書寫的經書。
西漢武帝立國學時，所謂的博士**員都是學習和研究今文經的。到了東漢劉歆奏請增立古文經為國學時，其博士**員都是學習和研究古文經的。由此兩派互相攻訐，稱對方為偽經偽學，聚訟二千多年，遂演成經今古文學之爭。
當然，經今文學派與經古文學派的區別不僅僅是所依據經書的不同，在學風上也不一樣。大抵經今文學派喜歡談微言大義，主張通經致用，所以其大師董仲舒有春秋折獄的故事；而經古文學派則以訓詁名物、考鏡典章為主，所以其大師賈（逵）馬（融）服（虔）鄭（玄）均為通今博古的學者。西漢是經今文學的天下，東漢以後經古文學佔據統治地位，直到清末經今文學才再度興起。
學習古文到底有什麼用
6樓：俊丶
新文化運動是由資產階級激進民主主義者發動的。它有偉大的功勞，也有嚴重的缺點。運動的倡導者忽視人民群眾，沒有把新文化運動同廣大群眾相結合，使文化運動侷限在知識分子的圈子裡。
他們還回避當時對軍閥**的實際鬥爭，也沒有正面提出反帝的任務。以當時的文學革命而論，雖然提出建設「國民文學」，但當時的文學活動也只限於一部分知識分子中，還沒有可能普及到工農群眾中去。對中國古典文學的一味批判具有片面性。
中國古典文學,如:論語莊子禮記中庸...皆是傳世之作,學古文是為了更好地憑自身文學底蘊,以自我的思想讀懂它.
這比讀白話文,更考驗自身力量.
7樓：速讓藏子
學習古文可以提高文學水平，尤其是韻文和駢文，一定要讀美文，最好以駢賦為主
可以提高人的思想水平，最好讀諸子百家
可以培養人的風度，背過五十篇以上古文的人舉手投足都與別人不同，明顯風度超人
學習古文還可以提高現代漢語的水平，因現代漢語直接脫胎於古代漢語，還保留了很多古代漢語的表達結構
學習顧問還有實際的用途：寫正式書信、賀詞等平時說話能引用出一兩句古文能讓人覺得這個人很有學問和修養
為什麼我們要學習文言文
8樓：清白一生
學習文言文能使我們體會到了文化美感，提高氣質與修養。中學語文課本中的一些文言文（包括古詩詞），都是千古傳誦的名家名篇，無論思想內容、感情因素，還是藝術技巧、語言形式都具有典範性和代表性，它能直接陶冶我們中學生修養，提高中學生文化素養，讓人充實、不輕浮，有利於將來成為一個氣質高雅的人。
學習文言文能使我們的語言簡潔明快，提高自己的閱讀能力和表達能力。通過文言文了解古今詞彙的關係，擴充套件語言知識。現代漢語和古代漢語一脈相承，學習文言文可以瞭解成語的**出處、確切含義和演變過程，也就能夠準確無誤使用成語詞彙。
學習文言文能提高我們的語言運用能力，形成自己的創作風格。我國許多現當代大作家由於有深厚的古典文學修養和語言修養，靈活地運用古典文學裡固定下來的詞、短語或語句形式，因而形成自己的獨特風格，成為文學大家的。而現代有些的「有名氣」的「作家」的所謂作品，細細讀來，總覺得和當年那些文學大家們作品顯得淺薄。
何也？缺文化底蘊也。底蘊不足的根源在於缺乏古典文學的積澱，所以即使紅極一時也很快過眼煙雲。
學習文言文能使我們借鑑古代名家寫作技巧。古代作家所寫的詩文，無論是立意、構思、取材、剪材、用典、謀篇、佈局、遣詞、造句以及敘事、寫景、記人、抒情、析理、言物等方面都各有特色，古代作家尤其是十分重視文章的意境、結構和語言，通過文言文學習，揣摩取法古代名家，對提高自己的文學修養和寫作能力大有裨益。中國有影響的文學大家無一不精通中國古代文學的。
任何國家的文化都是有根基的，而中國文化的底蘊始於古代文學，文言文記載了我國古代文化遺產。學習文言文，閱讀古文，能使人切實接觸感染到中國的氣質。讀不懂文言文，也就讀不懂古代文獻，所謂繼承、吸收和發展也就無從談起。
今天，同學們讀我國古代的文章，只要藉助簡單的工具書就能讀懂。我們能理解領悟漢唐詩文，甚至能讀懂甲骨和竹簡時代的文章。可是英國人要讀懂三百多年前印刷的莎士比亞的原作，非得藉助厚厚的工具書才能弄明白，中學生要想看懂可不是件容易的事。
這就是中國文化的底蘊的體現，我們要珍惜自己的文化。
9樓：消失
中國自商周以後，語跟文就走兩條路，語文、文言。因為中國地方幅員大，在古代春秋戰國的時候中原地區，所謂說八百諸侯，就是八百個小國家。大國百里，百里侯，方圓一百里，那就是一個大國了；小國二十里、三十里。
因此語言、文字，都不統一；所以你看古文，尤其看篆字，你們今天拿篆字字典一翻，一個字好多種的寫法，為什麼這麼多種寫法呢？那就是每個地區寫法不一樣，這個國家這種寫法，那是那個寫法；唸的音也不相同，到現在還如此。方言，每個地方有每個地方的方言，每個地方有每個地方的文字，都不相同。
那麼統一是在秦朝，秦始皇統一之後，他最大的功德就是文字統一。語言雖然不統一，文字統一。那時李斯作小篆，所以那個時候小篆就等於是全國通用的文字，文字從這時候開始統一。
在外國就不行了，在外國是幾千年前拉丁文，古文，只有幾個考古學家，專家，他才懂，其他人都不懂。所以這一點就是為什麼中國這個民族存在這個世界上幾千年，而不被消滅，四大文明古國，其他都沒有了，其他三個早就消滅掉了，只有中國還在，得力於文言文。所以這種工具，實實在在說最好就是傳播思想，傳播人生經驗，最好的工具，由上一代傳遞給下一代。
五四文學革命，語體（白話）文代替了文言文，但文言文並沒有完全喪失它的生命力。千百年的文化積累，也都是用文言文記載下來的，不懂古文就無法接觸、利用和享受。
所以說文言文是學習語文和研究歷史的重要工具。學習掌握好文言文知識
，對於繼承祖國豐富的文化遺產，吸取古人語言中有生命的東西，提高讀寫能力，增長知識才乾和增強民族自信心，都是有好處的。
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歸去來兮辭全文注音版
歸去來兮拼音版 餘 y 家 ji 貧 p n 耕 g ng 植 zh 不 b 足 z 以 y 自 z 給 g i 幼 y u 稚 zh 盈 y ng 室 sh 缾 p ng 無 w 儲 ch 粟 s 生 sh ng 生 sh ng 所 su 資 z 未 w i 見 ji n 其 q 術 sh 親 q...