1樓：匿名使用者
電腦應用和傳統文化的關係應當引起我們的重視。漢字輸入除了適應大眾化的問題外，還有一個漢字資訊化的發展方向問題。本文通過《十力碼》的編制示例來說明，漢字編碼輸入方法所面臨的問題和解決方案所依據的理論。
主要涉及部件的稱謂規範和數量問題，以及部件字形不能進入電腦字型檔中的不便。提出了適用於編碼的部件「助記音」，漢字的聯想描述方法的應用，以連線詞來定義高頻字編碼，對於數字、天干地支、交重字形等不同型別的漢字的編碼賦值方法。呼籲在數字化的革命中，保持、發揚傳統文化，把現代化與傳統有機地結合起來，
近十多年來，漢字編碼的先行者懷著極大的熱情，幾乎把漢字所有的音、形組合都進行了分析、歸納。但是，始終不能得到公眾的普遍認同，編碼從「叫好不叫座」到「無人喝彩」。語言對專業錄入人員可以是毫無意義的符號，也可以用等量的數字替代。
但是，對公眾來說語言就是生命，就是情感，是音、形、意的合成，是能夠聽、說、讀、寫的一個整體。
漢字的輸入方法不僅僅是文字的加工過程，也應當是漢字文化的學習和傳播過程。解決輸入方法只是入門，而巨集揚中華傳統文化的電腦應用才是目標。
漢字編碼的基礎準備
「編碼」的定義是：按某種規則將資訊用規定的**賦值，並可以按相反的規則恢復原始資訊。編碼不是語言，也不能代替語言。從語言的角度看，漢字編碼的基礎準備工作尚有不足：
第一，部件無名。國標640個部件中，將近一半的漢字部件沒有習慣讀音或稱謂，或是雖然有過「稱謂」，但公眾已經不為所知，無法用簡潔的自然語言來描述賦值過程。
第二，只拆不聯。中國人常用兩種方法說明、解釋漢字，即：「木子李、弓長張」的拆分法和「革命的革、身體的身」的借字聯想法。
對不好拆分與形容的「交重型」結構漢字，更多地使用借字組詞的說明方法。可是，多數漢字編碼方法只使用了「拆字」的理念。
第三，形音分割。語言法則是「音碼統
一、見字讀音」，單純的符號表達不利於交流、記憶。
「編碼」是工業化時代的產物，試圖以統一的規則來進行文字的轉換。掌握電報碼甚至各種密碼，對專業人員都不是難事。對大眾來說，熟練需要時間，應用要有條件。
部件在電腦中竟無容身之處
部件是漢字的基礎，漢字部件應當是學習研究漢字的必備之物。可是，似乎漢字部件的實用性沒有引起社會的重視。
部件並未安裝在微機中。
部件規範能進入教學內容嗎？
部件的稱謂何時解決？
2023年12月，國標漢字部件公佈。現在時間過去了4年多，但是在商品電腦中還是不能找到這些部件的「字型檔點陣」標準和軟體產品。所以，在全國範圍內，從網路交流到傳統出版都很難在部件級討**字，包括文字資訊化和文字的起源。
我們使用的部件規範包括了各種常用和不常用的符號，2023年北洋**公佈的注音符號，還有日文、俄文、希臘文字母，偏離就是沒有漢字部件的全表。
漢字資訊產品也是一種產品，所有的產品都應當檢測。但是，至今為止制定的許多檢測「輸入法」的標準，在一定的意義上只是為了約束那些想隨意創新的「編碼」人。相反，為什麼文字資訊化還沒有一個包括語言文字和電子資訊兩大領域都能認可的規範和按部就班的進度計劃呢？
這種計劃不僅要公開和加快實施，也應當考慮到多個專業的交叉、適應不斷創新的資訊科技和社會需求。
資訊化是社會的資訊化，我們制定了許多規劃，成立了許多部門，但是在思維習慣上還是試圖用傳統的農業方式或工業化的方式來解決資訊化的問題，部件資訊化的落後就是一個充分的例證。
部件歸納排序，減量增類
在資訊時代，要完成理想的漢字數字化，也必須認真的考慮部件的「減化」。
一支軍隊有成千上萬的軍官，有幾百種職務，但是只要有了10幾種軍銜，就可以稱呼任何一位軍官，可以指揮素不相識的軍人作戰。對漢字部件來說，我們是不是也應當創造出適合資訊時代的更為合理的部件分類與命名。
如果說，因為有了元素週期表，有了元素名稱和符號**，才推動了化學反應的表達，使化學從煉丹術士和點金術的歧途中走出。那麼，在「數字化地球」的時代，這樣多的漢字部件至今還缺乏通俗的讀音和規範**，能不認為是「數字化」的一個斷層嗎？
對於利用26個字母賦值的筆形輸入來說，就必須對560個部件進行歸納、合併、排序。當然，這裡的歸納與合並不是對部件本身的筆形壓縮、修改，而是像對相近的部件賦予共同的稱謂與字元，以完成「減少數量，增加類別」。
《漢字部件規範》中的術語「筆形」已經指出：楷書漢字的筆形依據筆勢和走向可以分為數十種，基本的型別為：橫豎撇點折五類。
筆者認為在筆形上，除了「橫豎撇點折」，至少還可以增加一類，暫稱其為「合」。把「折筆加點」的部件「厶?」等都列入，這些部件現在還沒有稱謂，可以用「合」字與其賦值**「v」來形容。
這樣一來，像「令監以私徑」等一類漢字就都可以便捷描述、輸入。
「登」「學」等字的首部件，也不會單獨使用，它的後面總是跟隨著另一半，或是冖一，從部件賦值的角度看多有不便之處。既然相當一些部件本身的含意已經喪失，能不能在部件分類時，以「合併」來方便使用和記憶為主呢？
部件「減量增類」的操作，不僅要考慮部件賦值的簡便，適合人的思維習慣；還要避免整字出現賦值重碼。因而，恢復部件稱謂也不單純是文字工作者的任務，資訊界也有義不容辭的責任。
從編碼到輔助語言
漢字輸入編碼實際上是中西文字的「分野」。「分野」源於古代地上各州郡邦國和天上一定區域的對應關係(《辭海》721頁)，漢字部件與西文字元的對應自然也有著深刻文化內涵的「分野」。
但是，在實際運作中，編碼往往只突出了字元化、數字化的轉換過程，在不同程度上忽略了文化觀念和人的能力發揮。
漢字資訊化並非只能進行傳統的「電子化」「機械化」，在裝置和技術上做文章。漢字資訊化也包括提升「毛筆」時期的文字理論，不能完全按照當前的現代文字應用規範來進行符號置換，不能選擇2023年的文字規範；也不能把2023年的語言應用方式作為漢字資訊化的符號賦值規範。特別是恢復非成字部件的稱謂，要選擇2023年前漢字產生之初期,選擇部件最活躍時期的資訊來作為漢字資訊化的符號賦值的基礎。
部件定名，借字組詞
通過《十力碼》的研製，認為漢字資訊化最重要的一項工作是為漢字部件「定名、定音」，即部件的「稱謂」。如果書寫漢字的整個過程可以用簡潔的自然語言描述，漢字輸入的編碼，以至部件的「直觀排序」規則也就會「迎刃而解」。（當前是筆畫和筆序二次排序）
漢字輸入的大眾解決方案應當具有以下特點：
1，所使用的漢字基本部件都應當具有規範化的稱謂、通俗讀音或助記音；
2，漢字編碼採用音碼同步方式賦值，按音鍵碼；
3，「拆字」與「借字說明」或稱之為「助記音」（因為計算機程式設計時有「助記符」之稱）相結合；
4，用1或2個字元為部件賦值，並採用簡單明確的取碼規則；
《十力碼》為了實現一種立足於語言的輸入方法，為29個無名或無讀音部件試定9個讀音（助記音）及賦值**，其中包括：
冫 助記音為「泉」（滴水泉），賦值**為 q；
旅（第7,8筆）助記音為「旗」，賦值**為 q；
介（第3,4筆）助記音為「腿」，賦值**為 t；
匚， 助記音為「側門」，賦值**為 cm；
?、廴， 助記音為「剪刀」，賦值**為 jd；
勹，? 助記音為「魚鉤」，賦值**為 yg。
當然，這種「助記音」還可以有其他方案，字音不是主要的，而是要讓「部件」方便記憶。如「勹」也有「包」之讀音，但是要解決整體編碼賦值的平衡。這個問題也是今後部件稱謂賦值應當考慮的問題。
如果「部件稱謂」賦值合理，直接就可以用於輸入編碼和漢字教學。
5，將常用的連線詞、代詞等單字定義編碼中的單字元高頻字。
漢字是一種節奏性語言，單字和雙位元組、多位元組交替出現，在文字中單字連線詞、代詞大約佔到7—10%。因而在利用部件助記音的基礎上選擇單字連線詞為編碼的單字元高頻字，是方便使用的一個創新。
按照26個英文字母的順序，高頻字為：一二才的而廠它和說在口了木如是就其人上地元等為要與中。
對部件要先定音，再依音賦予**。可以用部件讀音（俗稱開口音）序列的集合來表達這些部件構成的字。如旅的古字形為多人集中在飄揚的軍旗下，其部件讀做「方、牛、旗、人」，其賦值字元序列也就自然形成，即用讀音聲母記為：
fnqr。
交重結構的漢字部件則通過借字組詞方式說明，實施例使用了約150個部件。部件及部件借字片語的賦值字元分別如下：
革(gmm)，革命(gm)；
身(stt)，身體(st)；
雨(yll)，雨露(yl)。
十力碼的分類賦值方法
從語言的角度看，不論是字義、還是字音都有多元性。人們習慣於用不同的描述方式來形容同樣的事物。如不同的人可以分別用姓名、職務、職稱、藉貫、親屬身分、文化水平，甚至於用形體特徵來稱呼同一個人，而不會發生誤會。
難道我們不能也使用人們的語言習慣描述具有不同特徵的漢字嗎？至少，對中文數字、天干地支符號和無名稱部件、交重部件可以分類確定不同的賦值描述方法。已經完成的《十力碼》把漢字部件分成：
數字、天干地支、自然音、表形、
自定助記音、借字組詞來說明的部件等幾部分。
其中的數字部件賦值口訣為：一a二b三（開始）聯想；
三讀做：三四的三，五為五六的五；十為十全的十；（八避開北京的bj）
數字和賦值**分別為：
一a 二b 三ss 四sw 五wl 六lq 七qb 八ba 九js 十sq
繁體數字類似，第1字元重複一次，如：壹aab 貳bbs 拾ssq
十力碼與傳統文化
六十年前，我國新儒學思潮的哲學奠基人熊十力先生就力圖復興、恢復具有創造精神的、活潑剛健自強的民族文化生命。為了紀念熊十力先生對中國文化的貢獻，將這種漢字輔助語言命名為「十力碼」。
盛世修字，我國的經濟體制改革正在深入進行，隨著資訊科技的飛速發展，漢語文化的現代化研究也應提到新的高度。應當把漢字輸入從工業化的符號處理，轉變為語言文字現代化的發展範疇，以適應全民族和歷史的需要。在創新機制的推動下，迫切希望文字、編碼、軟體專業能結合起來，不僅解決輸入方法，而是面對資訊時代的漢語未來。
我們應當處理好傳統與現代化的關係，也應當處理好外來文化與本土文化的關係。要使中華民族文化能適應現代化的發展和社會的要求而變革更新，使傳統和現代化達到辯證化的統一。任何輝煌的文化如果不能適應現實生活的需要而停止創新，那它也會因創造力的枯竭而逐漸消亡。
另一方面，創新也必需適應人類的進化規律，工具只是人的能力的延伸而不應成為替代。
面臨文明與文化，傳統與進步的問題，拋棄傳統文化遺產的「進步」，能被認為是我們的驕傲嗎？中國悠久的文化是中華民族的強大凝聚力量，我們有責任在數字化的革命中，保持、發揚中國的傳統文化，而且要把現代化與傳統有機地結合起來，漢字的運用就是其中最重要的組成部分
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