1樓：段小妞丶
1、消災免難
持有舍利者可有效地保護自己安危，避災消災，逢凶化吉，萬事大吉。
2、保佑自己
持有舍利可使自己受到天人**以及芸芸眾生的尊重與擁護，保佑自己免受非人的干擾。
3、功過加倍
若手中持有舍利，一句咒的功德可增至千萬倍，同樣一句口業的罪過也會加至千萬倍。
4、重業輕報
持有舍利子，積善行德，過去的業障就會相應減輕，業報也就會減輕。
5、包治百病
將舍利子沖水喝，可有效**疾病。如果是孕婦的話，服用舍利子可免於難產，產下的嬰兒也有福氣、好養活。
6、帶有古佛的無邊法力
臨命終時若含服一顆舍利，業力較輕者或上等根基者人可往生極樂世界，較重者不必墮入三惡道，來生得聞佛法並即生解脫。相反，若發心不清淨或不尊重佛舍利，舍利則會自己飛走，若具大信心者、具功德者或精進修佛法者，舍利會增生、增大。
擴充套件資料
佛經上說，舍利子是通過「六波羅蜜」（菩薩的修行）和「戒定慧」等功德所薰修的，是難得可貴而受到尊重的。近代印光大師也說，舍利子是修行人由於戒定慧的道力所成的，是心和佛相合的表相，和丹家所說的精氣神沒有關係。
佛教強調舍利子和修行人的修行功德相關，同時依據佛教義理，也肯定了舍利子的「無常」物質性。印順法師認為，舍利子只不過是血肉精髓骨脂火化凝結的，是物質元素而並無靈異成分；佛**尊重舍利子，是由於高僧大德的慈悲智慧功德。
2樓：匿名使用者
並無什麼實際功能
舍利子，在佛教中受到重視與尊敬。但是在佛教中，「舍利」和「舍利子」，概念是有所不同的。
死後遺體—舍利
舍利是印度語，梵文śarīra，或譯室利羅、設利羅；義「骨身」、「體」、「遺身「，是印度人死後身體的總稱。但本意卻非如此。舍利最初意思是代表「米粒」，因為佛舍利形似米粒，所以得名。
所以舍利最初只是一借代詞語，完全是從其形狀上立名的。
在印度，人死後的遺體，俗例多用火葬，火葬後的骨灰（舍利），藏在金屬的、石質的、陶質的容器中，埋在地下。稍高出地面的即稱為塔，塔是高顯的意思，相當於中國的墳。藏舍利的容器，無論是金屬的石質的，有特殊形式，可以供奉在屋裡，也稱為塔。
這種藏舍利的塔，就是中國寶塔的**。因此，舍利與塔，在印度民族宗教中，成為尊敬的物件。而中國對於祖先的遺體，墳墓便成為尊敬物件。
依於尊敬遺體的道理，高僧大德生前剃下的發、剪下的爪、牙齒、骨灰等，都是舍利，而受到尊敬。所以佛教中，有發舍利、爪舍利、牙舍利 ，及發塔、爪塔、牙塔等。
堅固微粒—舍利子
舍利子，是舍利中的堅固微粒，又名「堅固子」。舍利這一稱謂，至後世脫離了其本意，而是特指佛陀或高僧遺骨火化後結成的珠狀結晶體。高僧大德火化後，常在遺體骨灰（舍利）中發現堅固或結晶的微粒。
因此佛教徒，對此舍利中的「堅固子」，特別重視和尊敬，稱為「舍利子」。
拓展資料
舍利是梵語śarīra的音譯，是印度人死後身體的總稱。在佛教中，僧人死後所遺留的頭髮、骨骼、骨灰等，均稱為舍利；在火化後，所產生的結晶體，則稱為舍利子或堅固子。
舍利的結晶體舍利子，其形成原因，目前在實驗研究方面沒有定論。依據佛典，舍利子是僧人生前因戒定慧的功德薰修而自然感得；大多推測則認為舍利子的形成與骨骼和其他物體共同火化所發生的化學反應有關；另有民間流傳認為，人久離淫慾，精髓充滿，就會有堅固的舍利子。
舍利和舍利子在佛教中受到尊敬和供奉，依據緣起性空的義理，佛教認為，舍利子只是物質元素並無靈異成分，佛教徒尊敬佛的舍利和佛**的舍利，主要是由於高僧大德生前的功德慈悲智慧。
3樓：匿名使用者
舍利子乃佛法精髓，可以給後人啟示，多結善緣，多修善果。佛教認為，舍利子只是物質元素，佛教徒尊敬佛的舍利和佛**的舍利，主要是由於高僧大德生前的功德慈悲智慧。
自從有生命以來，死亡是每個生命都不可避免的結局。當我們在面對死亡的時候，會感到恐懼、害怕。但是修行佛法的成就者，不僅生死自如，還能預知自己的死期，甚至能決定死亡的時間和方式，而在他們死亡時會出現空中瀰漫著異香、光柱等各種瑞相，火化後能出舍利子，有的還會燒出不壞的心舌。
舍利是梵語śarīra的音譯，是印度人死後身體的總稱。在佛教中，僧人死後所遺留的頭髮、骨骼、骨灰等，均稱為舍利；在火化後，所產生的結晶體，則稱為舍利子或堅固子。
舍利的結晶體舍利子，其形成原因，目前在實驗研究方面沒有定論。依據佛典，舍利子是僧人生前因戒定慧的功德薰修而自然感得；大多推測則認為舍利子的形成與骨骼和其他物體共同火化所發生的化學反應有關；另有民間流傳認為，人久離淫慾，精髓充滿，就會有堅固的舍利子。
舍利和舍利子在佛教中受到尊敬和供奉，依據緣起性空的義理，佛教認為，舍利子只是物質元素並無靈異成分，佛教徒尊敬佛的舍利和佛**的舍利，主要是由於高僧大德生前的功德慈悲智
4樓：匿名使用者
「舍利」在一般人看來是頗為神祕的。通常人的遺體焚化後，只剩骨灰一堆；而佛門的高僧大德卻能留下形色各異的舍利。舍利常被視為僧尼們修行有成就的表徵。
高僧大德遷化後留下舍利，往往更能增強信徒對他們的信仰。
舍利究竟是什麼？應該說，這是非凡情所能測度的。曾有人進行所謂科學研究，說什麼舍利是人體內的「結石」，是因為出家人常年茹素，多吃豆製品等，因鈣質沉澱，積聚而產生的。
又有些外道，認為舍利就是他們在色身妄心上做文章，煉精化氣，煉氣化神，由精、氣、神所煉成的「丹」。這些說法是很可笑的。他們不知道，佛教的「舍利」有種種不可思議之處，而且，舍利也不只是身體內的產物。
「舍利」是梵語saria的音譯，意思是「身骨」，也曰「靈骨」或「堅子」。但這只是就大部份舍利是來自人的身體而言。因為舍利大多從人的遺體焚化而得。
最早的，就是本師釋迦牟尼佛示寂後，焚身化作八斛四鬥舍利。因此，舍利也叫「身骨」。但也有不是身骨的舍利。
如宋朝時，呂元益居士刻《龍舒淨土文》，刻至《祝願篇》時，版中迸出舍利，共有三次。古代還有善女人繡經，針下有礙，發現有舍利，以及唸佛或唸經時，從口中得到舍利等等不可思議的事蹟。還有僧在洗澡時，徒弟為其揩背，出現舍利的。
雪巖欽禪師剃頭時，頭髮變成一串舍利。更不可思議的是，宋朝長慶閒禪師圓寂焚化時，正颳大風，大風將煙一直吹出四十里外，凡煙所到之處，屋上、樹上、草上都有舍利，收集起來共有四石之多。這豈是現代科學或外道所能臆測的？
這種非身骨的舍利，現代人也有得之者。如燃燈供佛，心誠至極，會感應道交，在燈花中得到舍利，這就是佛教中稱為「燈花報喜」的現象。印光大師的皈依**楊佩之(慧潛)居士就曾在燈花上得到舍利。
2023年，蘇州靈巖山寺印行《大勢至菩薩唸佛圓通章?印公親書?靜公講義》，恰逢大勢至菩薩聖誕日，燈降舍利，在燈盤中發現一顆較大的舍利，精瑩潔白，若水晶珠一般。
這種燈降舍利的現象，平時也有發生，從四月至七月份，共在燈盤中得到四大五小九顆舍利(見該書瞭然法師「刊書因緣感應記」)。印光大師說，這是因為「精誠之極，佛慈加被，為之示現者」(《印光法師文鈔三編?復楊佩文居士書》)可見，這不是凡情所能妄測的。
通常，舍利主要是指高僧們荼毗後燒出的結晶體。這種結晶體，堅固如金剛，
閃閃發光，形態各異，有舍利珠、舍利花、舍利塊、牙齒舍利等；色彩也不一，常稱為「五色舍利」。例如最近圓寂的中國佛教協會理事、五臺山淨如法師，荼毗後發現有各色舍利5000餘顆，顏色以黑色為主，也有白色，紅色，銀色，藍色等。據美國宣化上人開示，白色的，乃是骨舍利；黑色的，乃是發舍利；赤色的，乃是肉舍利。
又：「舍利有兩種，一為全身舍利，如多寶佛舍利。二為碎身舍利，如釋迦牟尼佛之舍利。
又有生身舍利和法身舍利二種。生身舍利是由戒定慧所薰修。法身舍利是一切經卷。
」(宣化上人講《妙法蓮花經淺釋》三卷第三三四頁)。我們一般所說的舍利，單指生身舍利而言。
舍利是什麼，固然非凡情所能測度，但舍利的作用是很明顯的。生身舍利與法身舍利(經卷)一樣，具有弘法的價值。本師釋迦牟尼佛涅盤後，他的生身舍利被摩揭陀國、釋迦族等八國分成八份，建塔供養。
至公元三世紀，阿育王取出，分送全印度各地，建塔八萬四千，佛教大興。前幾年，在我國陝西扶風法門寺發現釋迦牟尼佛的真身舍利(指骨舍利)，乃是世界佛教界的一件大事，對於佛法的弘揚有重大意義。世尊示寂後，為什麼要留下舍利？
這是很有意義的問題。在《法華經。如來壽量品》中，世尊親口說：
眾見我滅度廣供養舍利
鹹皆懷戀慕而生渴仰心
眾生既信服質直意柔軟
一心欲見佛不自惜命身
由此可知，佛陀和高僧大德們留下舍利，能使我們懷戀企慕而生渴仰之心，信順佛法。佛本來無生滅，之所以滅度而不久住於世，乃是一種方便示現，是為了避免眾生升起依賴心，甚至升起厭煩懈怠的心。《法華經》雲：
「若見如來常在不滅，便起?恣，而懷厭怠。不能生難遭之想，恭敬之心，是故如來以方便說，比丘當知，諸佛出世，難可值遇。
」佛示現滅度後，留下舍利，讓眾生建塔供養，便是令眾生供敬難遇之想，睹舍利而思見佛，乃至「一心欲見佛，不自惜身命」，由此而勇猛精進地修行。如果我們至誠恭敬供養佛的舍利，便會感應道交，感佛現身。這在古今，都不乏其事證。
《法華經》上佛自言：「時我及眾僧，俱出靈鷲山，我時語眾生，常在此不滅，以方便力故，現有滅不滅」。並勸「汝等有智者，勿於此生疑，當斷令永盡，佛語實不虛」。
隋朝時，天台智者大師讀《法華經》至「藥王菩薩本事品」時，忽入定中，見靈山一會，儼然未散。慧思大師印證：「非汝莫識，非我莫證」。
此事可為證明。
供養、瞻禮舍利出現種種不可思議的現象。印光大師舉了一個例子：隋文帝未作皇帝前，有一位印度僧人送給他幾粒舍利，等他登基做皇帝后，發現舍利變成幾百顆之多了。
又如阿育王寺的舍利塔，可以捧在手上往裡觀，各人見到的景象不一樣，舍利的大小高下會轉變的。舍利的種種靈異，可謂「神變無方」。這種種靈異神變，具有不可思議的弘法價值。
瞻禮舍利，人各蒙益。印光大師說舍利的靈異現象，乃是「佛菩薩欲令一切見聞者，深植善根，特為示現」(《印光法師文鈔》)。所以，佛教的舍利，是不可以凡情世智妄測的。
但舍利的產生，是由於修行人的道力，這是確定無疑的。因此之故，舍利可以「證信」，證明修行人戒定慧的成就。印光大師雲：
舍利，「乃修行人戒定慧力所成，非煉精氣神所成。此殆心與道合、心與佛合之表相耳」。(《增廣印光法師文鈔?
復酈隱臾書》)所以，勤修戒定慧的修行人在圓寂荼毗後，往往能在骨灰中篩出許多舍利。至於道力精深的高僧，他們的舍利，還會表現出種種神異現象。如印光大師生西百日後荼毗之時，煙白如雪，並現五色光。
火後「檢骨色白、質堅，重如礦質，觸之作金聲。頂骨裂五瓣，如蓮華。三十二齒全存。
發現舍利無數。其形，有珠粒，有花瓣，有塊式。其色，有紅、有白、有碧、有五彩」。
尤為奇異的是，無錫袁德常居士，因來遲，只剩骨灰，便至誠懇求，於灰中得三顆舍利。他將這三顆舍利，與一些骨灰，一起包好，回到無錫，開啟讓大家同觀時，竟發現有五色舍利無數(《印光大師言行錄?大師史傳》)
當代高僧廣欽老和尚，2023年2月13日示寂。荼毗後所遺下的舍利，也有種種神異的現象。老和尚火化後，共撿得較大的舍利子100餘顆，較小的舍利，被在家**撿拾一空。
一位遲來的信徒，在火化爐前跪求一夜，天明時竟然在膝頭上找到一顆不小的舍利子。有一位信徒，在家供奉了廣欽老和尚的一撮骨灰，結果一次又一次發現了舍利子。有一位老太太，年老眼花，無法在骨灰中尋覓微小的舍利子，立即跪求老**慈悲，結果磕了三次頭，就連得三顆。
還有一個姓張的老翁，是廣欽老和尚的在家**，當他從臺北趕到臺南妙通寺火化場後，火化爐中舍利子早被先來的信徒撿完。他悲從中來，哭到火化爐前，抓起兩把爐灰，用手帕包起，乘車回臺北，一路上默唸」阿彌陀佛」不止。抵家後，他將爐灰置於漆盤中，出現三十餘顆晶瑩透徹舍利子，真是不可思議。
關於舍利，唐朝釋道世〈法苑珠林〉中有一首「舍利頌」，茲錄於下，作為本文的結束：
金軀遺散骨，寶塔遍天龍。
創開於十塔，終成八萬興。
珠蓋靈光變，剎柱吐芙蓉。
屢開朝霧露，數示曉靈徵。
紅霓相映發，風搖響和鍾。
仙鸞往往見，神僧數數從。
獨超群聖上，含識普生恭。
鑽椎擊不碎，方知聖叵窮。 ***
舍利子有什麼作用 舍利子有什麼用處？
舍利子有什麼用處？佛骨，供養的，很珍貴，智慧結晶，朝拜的！舍利子有真舍利和假舍利兩種。真舍利是真正有修行的行者圓寂後留下的修行證明。假舍利是通過飲食等刻意調配出來的結石，這類是坑人的。凡夫俗子是分不出來，所以佛門中真正的信心不是建立在看哪位高僧大德有舍利上。對凡夫俗子來說舍利子一點用處都沒有，但對於...
到底什麼是舍利子？？什麼是舍利子
簡單來說舍利是通過戒定慧燻修而成，而且只有佛教徒才有，並不是社會上的別有用心之人說的內丹 骨灰 結石 吃素才有的這純粹是胡說。佛陀和高僧大德們留下舍利，能使我們懷戀企慕而生渴仰之心，信順佛法。佛本來無生滅，之所以滅度而不久住於世，乃是一種方便示現，是為了避免眾生升起依賴心，甚至升起厭煩懈怠的心。法華...
舍利子值錢嗎！哪有收購的，舍利子值錢嗎？
舍利子是佛門珍寶，一般是得不到的，它是高僧圓寂後的產物，是因為佛門人長期素食，攝入大量的纖維素和礦物質，經過人體的新陳代謝，形成大量的磷酸鹽碳酸鹽等，沉積在體內形成的晶體。我也有舍利子，是家傳的，不過很小，每顆直徑大約4毫米，朋友說就值五六萬，供你參考吧！舍利子指的是佛祖火化後的骨結晶 這只是傳說，...