1樓：特特拉姆咯哦
溫良恭儉讓。
仁義禮智信,忠孝廉恥勇。仁義禮智信的意思是仁愛、忠義、禮和、睿智、誠信。溫良恭儉讓意思是溫和、善良、恭敬、節儉、謙遜這五種美德。
五常」指「仁、義、禮、智、信」的五常之道，「五常」是做人的起碼道德準則，此為倫理原則，用以處理與諧和作為個體存在的人與人之間的關係，組建社會。
依五常之倫理原則處之，則能直接溝通；通則去其間隔，相互感應和和洽。所以五常之道實是一切社會成員間理性的溝通原則、感通原則、諧和原則。
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創作背景：
董仲舒在《舉賢良對策》中，首先提出一統是古今社會的共同要求，為鞏固一統就必須尊君，即在政治上推行君主的**統治。
為此，他以君權神授論為君主建立起權威，說君主是受命於天以統天下。用文德治天下，重視德治、教化而不是一味強調刑罰，同時建議置辦大學，培養適用的統治人才。
董仲舒還提出了大一統者，天地之常經，古今之通誼的著名論點，論證了統一思想的重要性。要求封建統治者罷黜百家，獨尊儒術，把以孔子為代表的儒家思想定為統治思想。
董仲舒的對策，以天人之際為理論根據，它以君權神授論證了漢王朝統治秩序的合理性，又定儒學為一尊，使國家有了統一的指導思想，故被漢武帝所採納，成為漢代封建社會的統治思想，這促進了當時國家的統一和社會安定，使生產和科學獲得較大的發展。
2樓：穠華
仁義禮智信的下句溫良恭儉讓。
「仁、義、禮、智、信」是五常之道，「五常」是做人的起碼道德準則。
仁：仁者，人人心德也。心德就是良心，良心即是天理，乃推己及人意也。
義：義者，宜也，則因時制宜，因地制宜，因人制宜之意也。所當做就做，不該做就不做。
禮：禮者，體也，得其事證也，人事之儀則也。
智：智者，知也，無所不知也。明白是非、曲直、邪正、真妄。
信：信者，信字從人言，言非曰，乃有定之文也，以今之概念定義可解為「學說」、「思想」。
溫良恭儉讓意思是溫和、善良、恭敬、節儉、謙遜這五種美德。
3樓：亂雨星辰
仁義禮智信，溫良恭儉讓
「仁義禮智信,忠孝廉恥勇。」這是我們中國人幾千年來不敗於世的根本。
儒家學說,儒字,就是人需,符合人性需要的學問。儒家創始人首先認為，「恥，
乃人禽之別也」,在如此認識的前提下，又提出「道之以政，齊之以刑，民免而
無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格」的治國之道。民若「無恥」，政與刑再多、再重，也難以抑制犯罪率的攀升。然而，一旦國民能夠「有恥」和「自律」，就會自覺自願地按照社會規範和法律，調整自己的行為，社會才能有真正意義上的和諧！
另：中國人向來講究「四維八德」，其中「禮、義、廉、恥」組成「四維」；
而「八德」系「忠、孝、仁、愛、信、義、和、平」，因其有八字，固稱做「八德」。
4樓：未名街86號
溫良恭儉讓
「溫良恭儉讓」是傳統美德即什麼也不爭，什麼也不搶，處處與人為善。溫者貌和，良者心善，恭者內肅，儉乃節約，讓即謙遜。
5樓：寇恩毓稷
「仁義禮智信，忠孝悌節恕勇讓」指的是儒家思想的核心。
「仁義禮智信」為儒家「五常」，孔子提出「仁、義、禮」，孟子延伸為「仁、義、禮、智」，董仲舒擴充為「仁、義、禮、智、信」，後稱「五常」。這復「五常」貫穿於中華倫理的發展中，成為中國價值體系中的最核心因素。三字經之中的「曰仁義，禮智信。
此五常，不容紊。」
溫良恭儉讓：
是傳統美德的重要內容：制即處處與人為善。溫者貌和，良者心善，恭者內肅，儉乃節約，讓即謙遜。
仁義禮智信的意思是仁愛、知忠義、禮和、睿智、誠信溫良恭儉讓意思是溫和、善良、恭敬、節儉、謙遜這五種美德。
這原是儒家提倡待人接物的準則。
忠孝勇恭廉：
忠心、孝悌、勇敢、謙恭、廉潔。指的是人應信守、踐行的五種高尚品格。品德之於品性，側重的是德性，更多的是對人的為人處世原則的概定；道品性之於品格，側重的是性情，更多的是對人的自我性情秉持的概定；品格之於品德，側重的是風格、人格，更多的是對人的持家理政風格、人格的概定。
「仁義禮智信，溫良恭儉讓」的下一句，及其意思。 30
6樓：穠華
「仁義禮智信，溫良恭儉讓」的下一句是「忠孝勇恭廉」
1、「仁義禮智信」為儒家「五常」，五常實是一切社會成員間理性的溝通原則、感通原則、諧和原則。
2、「溫良恭儉讓」意為溫和、善良、恭敬、儉樸、謙讓這五種美德。
3、「忠孝勇恭廉」指忠心、孝悌、廉潔、羞恥、勇敢。是人應信守、踐行的五種高尚品格
7樓：
「仁義禮智信，溫良恭儉讓」的下一句是「忠孝廉恥勇」。
「仁義禮智信，溫良恭儉讓，忠孝廉恥勇」是做人的幾種高尚品格，他們分別是：
「仁義禮智信」指「寬仁，忠義，禮貌，智慧，誠信」；
「溫良恭儉讓」指「溫和，善良，嚴肅，節儉，謙遜」
「忠孝廉恥勇」指「忠心，孝悌，廉潔，羞恥，勇敢」。
8樓：不是我是風呵
仁義禮智信、溫良恭儉讓、忠孝勇恭廉。
從字面即可理解，若要展開講的話，會很多。
仁義禮智信的意思是仁愛、忠義、禮和、睿智、誠信溫良恭儉讓的意思是溫和、善良、恭敬、節儉、忍讓忠孝勇恭廉的意思是忠心、孝悌、勇敢、謙恭、廉潔「仁義禮智信」指的是人應崇尚、追求的五種高尚品德，「溫良恭儉讓」指的是人應培養、陶冶的五種高尚品性，而「忠孝勇恭廉」指的是人應信守、踐行的五種高尚品格。品德之於品性，側重的是德性，更多的是對人的為人處世原則的概定；品性之於品格，側重的是性情，更多的是對人的自我性情秉持的概定；品格之於品德，側重的是風格、人格，更多的是對人的持家理政風格、人格的概定。三者中，品德是基礎，品性顯現的是品德自身的外現形態，品格顯現的是品德表象化後的典範。
「仁義禮智信、溫良恭儉讓、忠孝勇恭廉」實為裡、表的關係，多種美德實際上統籌於一個核心，分野為三個方面、三種層面，它們相互拱戴、相得益彰、水**融。
9樓：簡簡冰
「仁義禮智信，溫良恭儉讓」的下一句是「忠孝勇恭廉」。
「仁義禮智信」指的是人應崇尚、追求的五種高尚品德；
「溫良恭儉讓」指的是人應培養、陶冶的五種高尚品性；
「忠孝勇恭廉」指的是人應信守、踐行的五種高尚品格。
「仁義禮智信，溫良恭儉讓，忠孝勇恭廉。」源於孔子的思想。
五常」指「仁、義、禮、智、信」的五常之道，「五常」是做人的起碼道德準則，此為倫理原則，用以處理與諧和作為個體存在的人與人之間的關係，組建社會。 依五常之倫理原則處之，則能直接溝通；通則去其間隔，相互感應和和洽。所以五常之道實是一切社會成員間理性的溝通原則、感通原則、諧和原則。
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋國慄邑（今河南省商丘市夏邑縣），生於春秋時期魯國陬邑（今山東省曲阜市）。中國著名的思想家、教育家，與**周遊列國十四年，晚年修訂六經，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。被聯合國教科文組織評為「世界十大文化名人」之首。
孔子一生修《詩》《書》，定《禮》《樂》，序《周易》，作《春秋》（另有說《春秋》為無名氏所作，孔子修訂）。
相傳孔子有**三千，其中有賢人七十二。孔子去世後，其**及其再傳**把孔子及其所有**的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經典《論語》。 孔子在古代被尊奉為「天縱之聖」、「天之木鐸」，是當時社會上的最博學者之一，被後世統治者尊為孔聖人、至聖、至聖先師、大成至聖文宣王先師、萬世師表。
其儒家思想對中國和世界都有深遠的影響，孔子被列為「世界十大文化名人」之首。孔子被尊為儒教始祖，隨著孔子影響力的擴大，孔子祭祀也一度成為和上帝、國家的祖先同等級別的「大祀」。這種殊榮除老子外萬古唯有孔子而已。
10樓：濟南少兒美術
這裡面的"儉"應該解釋為勤儉，我們不能把勤勞這麼重要的品行丟掉。
11樓：韓百
你好，「仁義禮智信、溫良恭儉讓、忠孝勇恭廉」
仁義禮智信的意思是仁愛、忠義、禮和、睿智、誠信，這是儒家所稱的「五常」。是在孔子「仁、義、禮」的基礎上由後人加入智和信，歸納為「五常」的。
溫良恭儉讓意思是溫和、善良、恭敬、節儉、忍讓這五種美德，原是儒家提倡待人接物的準則。
12樓：泥遠趙天真
正確，這個核心，就是聖經所倡導的【愛】，愛即是凡事為別人著想，不為自己打算，有丁點的私心，都不是全愛，也就是無我的愛才是大愛。作為一個全心全意愛別人為別人負責的人，就能生出仁義禮智信的品德、溫良恭儉讓的品性、忠孝勇恭廉的品格來。具體說就是「愛生三品」，如此，斯人便可齊家治國平天下，那麼，為的是什麼哪？
侍君待民也。君者天之驕子也，即所謂的天子，他所侍奉的則是天老爺即上帝。
13樓：小艾琳小小小
後面應該是忠孝廉恥勇哦
忠孝仁義禮智信的順序是什麼，忠孝仁義禮智信指的是什麼
正確順序應是 仁義禮智信忠孝悌節恕勇讓。仁義禮智信忠孝悌節恕勇讓 指的是儒家思想的核心。儒家學派之前，古代社會貴族和士通過 師 與 儒 接受傳統的六德 智 信 聖 仁 義 忠 六行 孝 友 睦 姻 任，恤 六藝 禮 樂 射 御 書 數 的社會化教育。從施教的內容看，中國古代的社會教育完全是基於華夏民...
仁義禮智信是是什麼意思，仁義禮智信是什麼意思？
仁義禮智信 為儒家 五常 五常 是做人的起碼道德準則，用以處理與諧和作為個體存在的人與人之間的關係，組建社會。仁 仁者，人人心德也。勿施於人，事物為人，而不為己，發為惻隱之心，寬裕溫柔，仁也。義 義者，宜也，則因時制宜，因地制宜，因人制宜之意也。子曰 君子喻於義，小人喻於利，不義而富且貴，於我如浮雲...
關於仁義的詩句，關於仁義禮智信的文言文。多多益善，古詩？都行，
善迎人胡秉言 善氣來迎人，存恩兄弟親。惡欺天下客，不是好仁君。關於仁義的詩句 魯府才傑俊郎賢,仁孝無雙天下絕.義禮當頭三花豔,我意悠悠碧水間.愛君三生永不變,你撫素琴我弄弦.關於仁義禮智信的文言文。多多益善，古詩？都行，孟子抄 告子上 惻隱之心，人皆有之 羞惡之心，人皆有之 恭敬之心，人皆有之 是非...