1樓：匿名使用者
我一直把聖人分為兩類，一種是以陶淵明為代表的，完全離開塵世；另一種是以孔子為代表的，高尚而又積極入世。我向來是比較支援前者，我認為要想保持高潔的為人，「出淤泥而不染」是不可能的，所以也只能遠離這塊汙泥了，當然陶淵明的做法事實上似乎有點偏激，不滿督郵就摔案而去，似有點**，若是想表達正氣，大可留下來，痛斥督郵，那才叫氣魄，陶淵明的成功似乎也只在他事後寫的那篇 歸去來兮辭 ，否則他不是瞎胡鬧嗎。
而孔子有些不同，他做什麼都心平氣和的，回答精煉，人活著「恕」字最重要，這句話我覺得很精闢，人活著不是生氣的，款輸了別人，自己也會好過，事實上，仔細想來所有的不快都是由於我們在這方面做得不好，是想我們遇到的不快，若是有一方退讓了，那麼會有針鋒相對的局面嗎？當然，一班不會有，但是對個別存心找茬的就不好說了。
于丹老師說的那個豪豬的故事特別有趣，那些豪豬取暖，遠了就冷，而近了就會扎到對方，於是在磨合之下，他們選擇了一個不近不遠的距離，由此看來，人與人之間的距離也不是越近越好，適度才是最重要的，「距離產生美」原來在孔老夫子時代就有所預言了，這也正好解釋了我們在生活中的一些矛盾，古人的生活智慧在當下還是適用的。
孔子還強調言行中行更重要，我覺得這有點片面，當然只是在特殊情況下不適用罷了，比如說藺相如，他就是隻說話不做事的典範，若是他覺得行動比說話更重要，還真帶兵去打秦國了，那麼趙國真得早滅了，當然，趙括要謝謝他不用遺臭萬年了。但是，孔老先生絕不是這個意思，他只是要表明：我們要言必行，行必果。
這也是人生智慧，我們胡亂的答應一大堆，但是卻什麼也沒做好，當初許諾的再好也是沒用的。
宋代趙匡胤半部論語治天下，的確，論語的魅力就在於貼近生活，大多在我們生活中都用的到，當然，有些陳腐的封建內容我們要摒棄，但是，這本書還是值得我們去仔細品讀的。
2樓：李攀
最佳答案 真理永遠是樸素的，是最簡單的
最大的政治是信仰，兵力、糧食、信仰三項重要的事情
最快樂的方法是恕，己所不欲，勿施於人
恆心與定力------心理的依據與底線
過猶不及
人生有限,生也有涯. 把我們有限的情感，有限的才華用在最應該使用的地方。
人的行為一定要有分寸,要有原則，把握尺度
你跟你的領導關係過於密集，離你自己招致羞辱就不遠了，你與你的朋友關係過於密集，就離你們倆疏遠端度就不遠了，多少次磨合後找到最合適、最恰如其分的距離，在彼此不傷害的前提下，保持群體的溫暖，好朋友也有度，因為沒有任何人能給他人一個未來。
不在其位,不謀其政
處世之道首要任務就是把握好一個度，否則「過猶不及」。為人處世更重要的是把握自己的言談舉止要適度。
要少說多做，慎言，慎於言，這也是一個分寸。因為禍從口出，言多必失。
要多聽，有懷疑的地方先放在一旁不說，其餘有把握的，也要謹慎地說出來，這樣就可以少了許多抱怨；要多看，有懷疑的地方先放在一旁不做，其餘有握的，也要謹慎地去做，小心翼翼，如臨深淵,如履薄冰，就能減少後悔。說話少過失，做事少後悔，官職俸祿就在這裡了。多思、多想、多看、多見，落實到語言層面和行為層面就是要三思而後行，讓自己的心少一點後悔。
要多聞、多見、慎言、慎行，「言寡尤,行寡悔. 祿在其中矣。」一個人如果說話時少了一些指責、抱怨，行為中少一些後悔的經驗，成功也就在其中了。
讀于丹《論語》心得有感
曾經粗略地讀過《論語》，但總是懵懵懂懂，不勝其意，而今聽了于丹教授的《論語》心得，看了她對《論語》的解讀，使我有一種「山重水複疑無路，柳暗花明又一村」之感。
其實《論語》告訴我們的東西，永遠是最簡單的。
《論語》的真諦，就是要告訴大家，怎麼樣才能過上我們心靈所需的那種快樂的生活。即在現代生活中獲取心靈快樂，適應日常秩序，找到個人座標。我們現代人太需要心靈快樂的生活了。
于丹教授在這個時侯給我們解讀《論語》，無疑是給我們這些在塵世忙碌奔波的人們送來的一碗碗心靈雞湯。
宋朝開國宰相趙普標榜說以半部《論語》治天下。于丹教授對現代人說半部《論語》可修身養性。
于丹教授《論語》心得用最樸素語言，講述了兩千五百年多年前孔夫子和人們說過的最簡單的道理：人是值得敬重的，人又是應該自重的。
我們努力建立和諧社會，而真正和諧是什麼呢？我們今天常說的，天時、地利、人和，讓世界充滿愛，這是《論語》對我們現代人的啟發。
人人都想過上幸福快樂的生活，而幸福快樂只是一種感覺，與貧富無關，同內心相連。我們的眼睛，看外界太多，看內心的太少。
你寬容一點，其實給自己留下了一片海闊天空。
社會競爭越激烈，越是要調整好自己的心態，更要調整好與他人的關係，遇事要拿得起放得下。
關愛別人，就是仁慈；瞭解別人，就是智慧。
「予人玫瑰，手有餘香」
孔子的《論語》穿越滄桑，傳遞到了今天，讓我們現代人仍然得到溫暖，而他們在千古之前，緘默微笑著，注視著，看我們現代人仍然在他們的言論中受益。
在電視上看百家講壇，看于丹講論語更是偶然，看過便一下子被吸引住了，這個美女教授講得太有水平了。正好校長給我們每位老師發了一本于丹《論語》心得作為新年禮物，作為一校之長，趙校長太瞭解我們的需要了，拿到這本書，便頓時覺得愛不釋手。
假期中，有閒暇時便捧起書來讀，讀後有一下幾點體會：
一、于丹把《論語》變成了大家都能看得懂的書
《論語》，流傳2500多年，影響世代中國人，它的經典語句，每一箇中國人耳熟能詳。但是能有多少人真正地讀過它，知道它的大多數典故呢？我們都知道，中國臺灣的早期教育非常重視這方面的教育，注意古代文化對人生的影響意義，許多的小學生從小就讀《論語》，而國內情況就不容樂觀。
就拿我自己來說吧，專科畢業，對於《論語》也是知只甚少，想學也無從學起。於是在我的心中孔夫子的《論語》高不可及，讀過於丹的《論語》心得便知道這個世界的真理，永遠是樸素的，就好象太陽每天從東邊升起一樣，就好象春天要播種，秋天要收穫一樣。《論語》的真諦，就是告訴大家怎麼樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。
于丹緊扣21世紀人類面臨的心靈困惑，結合其深厚的古典修養，運用女性特有的細膩情感，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養之道、理想和人生觀等七個方面，從獨特的個性視角出發來解讀《論語》。穿越兩千多年的時間隧道，體悟經典的平凡智慧，成功地讓我們普通人對《論語》都能有一種感知的認識。
二，小故事反映大道理，體現永恆的真理。
于丹教授《論語》心得用最樸素語言，講述了兩千五百年多年前孔夫子和人們說過的最簡單的道理。例如：同為花崗岩，臺階不服氣地向佛像**：
「你看我們本是兄弟，來自同一個山體，憑什麼人們都踩著我們去膜拜你啊？」佛像淡淡地說：「因為你們只經過四刀就走上了今天的這個崗位，而我是經過千刀萬剮才得以成佛。
」告訴我們內心的從容緩和是要經過千錘百煉的。一個抑鬱症患者去看心理醫生，醫生建議去看看本城最著名的戲劇演員的演出，忘懷得失，那個患者滿面流淚地說，我就是那個戲劇演員。質疑我們在角色之外，還留有多大的空間，真正認識自己的內心呢？
這樣的還有很多，等待我們凝神靜氣地閱讀，心領神會地頷首。「己所不欲，勿施於人」。就是你自己都不想幹的事，你就不要強迫別人幹。
人一輩子做到這一點就夠了。 「恕」字是講你不要強人所難，不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成了傷害，你也應該儘量寬容。
其實，《論語》告訴我們的，不僅遇事要拿得起放得下，還應該儘自己的能力去幫助那些需要幫助的人。所謂「予人玫瑰，手有餘香」，給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感。 關愛別人就是仁；瞭解別人就是智。
子曰：「已欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已」。
你自己想有所樹立的，馬上就想到也要讓別人也有所樹立；你自己想實現理想馬上就會想到也要幫助別人實現理想。能夠從身邊小事做起，推己及人，這就是實踐仁義的方法。你寬容一點，其實給自己留下了一片海闊天空。
社會競爭激烈，越是要調整好自己的心態，更要調整好與他人的關係，遇事要拿得起放得下。關愛別人，就是仁慈；瞭解別人，就是智慧。
三、「讓我們重新審視以什麼樣的心態來重塑自己的人生觀。
在現在社會中，所謂的孔孟、老莊已經離人們越來越遠，我們對聖賢與經典的概念也變地逐漸模糊，如何為人處世、以何種道德標準來約束自己，似乎都已變的摸稜兩可。而於丹教授以白話詮釋經典，以經典詮釋智慧，把兩千多年前的論語用一個現代人對社會，對生活，對人生的感悟全部演繹出來，灰色的孔子一下子連結了這個多彩的世界，演變而出的是一種的積極的態度，是道德品性、情感智慧的昇華。《論語》裡面教給我們要有仁愛之心是從一開始就去本著平等和理性的態度尊重每一個人，稍微留一點分寸，有一點餘地，這一點非常像禪宗裡面所說的一個境界，禪宗說這個人間最好的境界是花未全開月未圓，是這樣七個字。
也就是說花一旦全開馬上就要凋謝了，月一旦全圓，馬上就要缺損了，而未全開未全圓，就是你內心有所期待，朋友之道，親人之道，皆是如此。稍微留一點分寸，海闊天空。 與其怨天憂人，不如恭身自省，如果我們真的能夠做到，掌握分寸，謹言慎行，禮行天下，修身養性，我們會少很多煩惱，自然就會懂得為人處世之道。
讀于丹說論語，讓人領略到的就是一種智慧，是對自己得失缺憾正確對待的認知。是一種心態，是一種理念，一種融入在現在社會中的理性道德。「每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態度。
」是告訴我們，如何用平和的心態來對待生活中的缺憾與苦難。「人生一世，草木一秋」正確面對人生的遺憾，不能糾纏在其中，使自己不能自拔，常言道「知足者常樂」，知足的女人是最幸福的，那麼為什麼不讓自己做個最幸福的女人呢？
讀《于丹的《論語》心得》有感
《論語》所記載的，是孔夫子從生活中演繹出來的為人處世的經驗和他對**的教導。這部曾經統治中國社會思想兩千多年的儒家經典，今天仍然能為我們現代人構建和諧社會，建立良好的人際關係，提供一份溫馨的勸導。
于丹教授的《百家講壇》，從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道七個方面，為大家講述她解讀《論語》的心得，教我們學會了怎樣做人，給我們的生命之旅樹立了正確的人生觀。
看了于丹教授分析《論語--處世之道》，從中明白了許多道理。于丹教授講任何事情都是有尺度的。我們做事情也要講究分寸，做到什麼程度要需要分析明白。
我們做的什麼事情不一定分好壞，是分時間的，什麼時候做對，做不對，應該分為不同的場合。可能同是一件事情這個時候做就不應該，換個時間做就對了。她講「以直報怨」、「以德報德」。
我們每一個人都要用耿直和磊落的原則面對一切。在偉大的宇宙空間，人生僅僅是流星般的閃光，在無限的河流裡，人生僅僅是微笑又微笑的波浪。所以說人生有限，我們要把握有限的情感。
我們人應該隨時避免心靈資源的浪費。人不能被自己欺騙了，如果自己都要去欺騙自己的話，那還能相信誰了呢？人的行為要有分寸。
做什麼事情都要懂得適度。做事情也不用過於密集。于丹教授講了「豪豬的哲學」，彼此不傷害又能保持溫暖。
與領導、朋友需要保持一定的距離。距離產生美。當然，這並不是疏遠朋友，當朋友有需要的時候，一定是能幫上忙的一定幫。
交友原則第一，要自尊。自尊就是自己看得起自己，悅納自己。我們說交結朋友要尊重朋友，不尊重人是不可能結為朋友的，朋友需要互相尊重。
但是，首先要自己尊重自己。第二，要自律。自律就是善於約束、控制自己，該說的該做的大膽去說去做，不該說不該做的堅決不說不做。
現在同學之間，將來人際之間的交往既是相互的，又是平等的，不能單憑一方的主觀願望行事。第三，要大度。大度就是寬容，落落大方，不計較雞毛蒜皮的小事，能容人。
交朋友是需要付出的，付出提真誠的情感，而寬容大度正是這一情感的核心。
感觸最深的還有于丹教授講的《論語--君子之道》中的「君子懷刑，小人懷惠」。于丹教授解釋說：君子心裡面時刻裝著法律法規，說話做事都合乎法律法規和道德規範。
而小人則無視這些，心裡老是想著佔點小便宜，撈點小實惠。
細細想來，頗耐人尋味。在現實生活中，那些遵紀守法，禮讓謙和，虛懷若谷，與人為善的人應當是君子；那些違法亂紀，橫行霸道，不講公德，雞腸小肚，陰險奸詐的人應當是小人。在工作單位上，那些遵守紀律，遵守規章制度，團結同志，關心他人的人應當是君子；那些無視紀律規章，自私自利的人應當是小人。
然而，縱觀歷史，橫覽當今，君子和小人是很難分清的。芸芸眾生，攘攘生靈，模樣都差不多，誰是「君子」，誰是「小人」？所謂的君子細察其言行，偶爾也現「小人」之跡；所謂的小人觀其言行，時常也有「君子」之舉。
這又應驗了我們的「辯證法」，萬事萬物沒有絕對的，都是相互轉化，相互包容，相互滲透的。
我認為《論語》中的所謂的「君子」和「小人」是一個純概念化的名詞，所說的君子是一個理想中的完人，是我們推崇的道德規範的化身，是做人的榜樣，是修身養性的最高境界。小人言行是做人的反面教材，是修身養性的過程中努力摒棄的糟粕。
于丹教授的精闢講解和深刻的體會，給我帶來很大的啟發，讓我明白了做人要：踏踏實實地做人、認認真真地工作、以誠相待地交友；學會放棄、學會捨得、學會寬容、學會立志等等，這樣，會使我們自己變得完美、強大，才會更容易地接近成功，才會享受生活的美滿與幸福。以後一定要再細細品味幾遍，相信一遍會有一遍的收穫！
于丹的《論語心得》讀後感，《于丹論語心得》讀後感
我就一個感覺,于丹胡說八道,把小人都能解釋成小孩,還好意思出書 于丹論語心得 讀後感 讀完 于丹 論語 心得 這本書，心靈有所觸動 它使我重新認識了孔子，讓我領略到了一種獨特的智慧，一種正確的心態，一種融入到當今社會中理性的道德。論語 是一本記錄著兩千五百多年前孔子教學和生活的語錄。記得讀中學時，我...
跪求《論語》讀後感左右跪求《論語》讀後感800字左右
論語 作為一部涉及人類生活諸多方面的儒家經典著作，許多篇章談到做人的問題，這對當代人具有借鑑意義。其一，做人要正直磊落。孔子認為 人之生也直，罔之生也幸而免。雍也 在孔子看來，一個人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我們的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠僥倖而避免了災禍。按事物發展的邏輯推理，這...
于丹《論語》心得電子書,于丹《論語》感悟電子書txt全集下載
于丹 論語 感悟電子書txt全集 于丹bai 論語 感悟 txt全集 附件已du上傳到 內容內預覽 第1節 孝敬容之道 1 孝敬之道 論語 的樸素和溫暖,就在於裡面不僅有天下大道之志,更重要的是它永遠不失去腳下樸素的起點。孝敬之道就是這樣樸素的起點。我們今天已經遠離了產生孝道的宗法社會。在現代社會中...