1樓：匿名使用者
大理三塔，和河北的趙州橋、西安的大雁塔一樣，是中國古代建築的珍品，被***列為全國重點保護文物。三塔中的主塔高69.13米，是一座方形密簷式的16級大磚塔，建於1000多年前的唐代貞觀年間。
和主塔鼎立的南北兩塔，均為10層密簷式八角形磚塔，各高42.19米，建於五代十國時期，即當時的大理國開朝之後。三塔雖各具風格，但渾然一體，氣勢雄偉，不僅具有古樸的民族風格，而且還把秀美迷人的蒼洱風光點綴得更加壯麗。
關於修建三塔的年代，說法頗多。據史料記載，始建於公元836年。在建三塔的主塔即大塔時，唐王朝還派了恭韜、微義兩位著名的建築工匠來南詔，負責塔體的設計、施工，使中原的建築藝術在雲南連續開出絢麗而奇特的花朵。
也難怪很多專家、學者認為，大理三塔的建築風格和著名的西安大雁塔的建築風格有異曲同工之妙，這實際上也是我國古代民族團結的最好實物見證。在遊覽三塔時，你不得不為先人的技藝驚歎。相傳在建大塔時，不用腳手架，建好一層，就在四周堆上泥土變成可供建塔者上下的坡道。
塔建成後，逐步將土運走，使塔體從中脫穎而出。因此，在民間有「馬馱磚石到塔尖」的傳聞。據傳，在建塔時的土坡，曾延伸到距離塔體南北兩側數裡之處的地方，至今留下了「七裡橋」和「五里橋」兩個地名。
這些雖只是傳說，但由此可以想見當年建塔工程的浩大、艱鉅。
2樓：匿名使用者
在大理漫長的發展史上，佛教一度是南詔大理國的國教，大理人禮敬佛陀，而對大鵬金翅鳥的崇拜也是由來已久。大理崇聖寺三塔、弘聖寺塔、下關佛圖寺塔、昆明東寺塔、楚雄大姚白塔等南詔大理國時期的古塔，塔頂上都站著大鵬金翅鳥。１９７８年，文物部門在對崇聖寺三塔整理維修期間，在千尋塔內發現了一隻銀質的大鵬金翅鳥，它昂首展翅，彷彿引頸長鳴，站立於蓮花座上，似乎俯瞰萬頃洱海。
是南詔大理國時期的藝術極品。
李元陽在《雲南通志》中寫道：「崇聖寺三塔各鑄金為頂，頂有金鵬，世傳龍性葆澤而畏鵬，大理舊為龍澤，故以此鎮之。」從這句話中可以知道，唐朝年間，大理水災頻頻；佛教已在大理具有廣泛影響；建塔塑鵬除了虔心敬佛外，還有鎮水防災的目的。
俗話說，萬丈高樓平地起。高入雲霄的大理崇聖寺前三塔，也是由一塊磚、一塊磚壘砌而成的。而塔磚卻與眾不同，上面佈滿了佛教密宗的各種各樣的梵文和漢文的經咒。
為研究大理崇聖寺三塔建造史、大理佛教史、南詔大理佛教與中原佛教之關係的實物資料。現分別介紹如下。
「佛頂無垢淨光陀羅尼咒梵文磚」此塔磚為中塔即千尋塔門內塔磚，乃１９７８年維修三塔時，從中塔拆出，為南詔時遺物。高１８ｃｍ，寬３６ｃｍ。磚心右１行為漢文，直行楷書。
左７行為梵文。漢文為：「佛頂無垢淨光陀羅尼。
」阮福《滇南古金石錄 大理塔磚跋》曾說：「聞年長者言，中塔之門，四周皆嵌梵經磚石，其文皆最佳之唐字，今並無存者。」方國瑜《雲南史料目錄》中曾說：
「塔門已封，不詳塔磚銘文。」今存維修時拆出的部分塔磚，為研究者提供了相關資料。
「造塔陀羅尼咒梵漢文磚」 為千尋塔維修時所拆出部分塔磚之一種，為南詔勸豐佑時期（公元８２４至８５９年）的遺物。高２０ｃｍ，寬３７ｃｍ。磚心文右行，左１行為漢文，２－１１行為梵文，１２－１８行為漢文。
漢文皆直行楷書，文為：「造塔陀羅尼曰 接梵文１１行 ，偈曰：若造寶塔而供養，現身福壽自延長。
增長智慧眾所尊，世出世願皆圓滿。」
「叭淨螺旋文塔磚」磚高１８ｃｍ，寬３６ｃｍ，磚心長方形框內有三個螺旋形圖案，中間各有「口牛叭淨」三字，圖案外各有一「叭」字。「叭淨」為梵文咒語的漢文音譯。南詔時，大理盛行佛教密宗，一般所用梵咒多直接書寫梵文，此磚咒語書寫漢文似與中原佛教的影響有關。
「梵文圓形佛符塔磚」磚高４６ｃｍ，寬２３．５ｃｍ。磚心頂部**為佛符咒，外面由梵文組成的三層圓圈環繞。下部為梵文經咒。
南詔時，國主臣民俱崇信佛，佛教密宗更融合白族傳統的宗教文化而得以盛行。其時密僧阿吒力者均需釋儒俱通，漢梵兼能，學養高者往往兼任**。在其時的佛教遺物中，梵文經咒的應用較為普遍，此塔磚即為一例。
「叭追魂咒梵漢文塔磚」千尋塔的遺物。磚高２２ｃｍ，寬４３ｃｍ。磚心左上角寫「叭」三字，其餘部分除梵文外，還分別以梵漢文寫成追魂咒符。
此塔磚刻文內容及形式，當為南詔密僧阿吒力做法事時所常用之咒符。此塔磚砌於塔中可能用於鎮邪奠土，以永保吉祥之意
大理三塔分別由誰建?叫什麼?
3樓：北迴歸線上茶農
建於南詔王勸豐祐時期（公元824—859年），先建了大塔「千尋塔」，高69.13米，是座方形密簷式磚塔，共16層。稍後又建了南、北小塔，均高42.
19米，是一對八角形的磚塔，都是10級。修建三塔，除了佛家所宣揚的可以成佛外，還有一個重要的原因，是大理古為「澤國多水患」。古籍《金石萃編》中記載：
「世傳龍性敬塔而畏鵬，大理舊為龍澤，故為此鎮之。」相傳古時修建三塔，採用墊一層土修一層塔的方法，塔修好以後，才將土逐層挖去，讓塔顯現出來，故有「堆土建塔」與「挖土現塔」之說。建塔時所搭的橋，高如山丘，長達10餘里。
修塔時運力不足，還用山羊來馱磚，如今大理的銀橋村，古時稱為「塔橋村」。古籍記載修三塔，「役工匠七百七十萬，耗四萬餘金，歷時八年建成」。修建三塔後，又建了規模弘大的崇聖寺。
元武宗時曾「降聖旨」封釋覺性為住持僧，保護寺產，免徵糧稅。元代亦曾加以維修，使得「殿廡煥然復興，三塔峙立，金碧交輝，巨麗與山埒（相等）」。
明代，李元陽重修，亦有「三閣、七樓、九殿、百廈」。當時寺中有五寶：三塔、巨鍾、雨銅觀音、證道歌碑和佛都匾。
至徐霞客到大理時，仍見崇聖寺前「三塔鼎立，諾四旁皆高鬆參天。其西由山門而入，有鐘樓與三塔相對，勢極雄壯」，樓後為正殿，正殿後為「雨珠觀音殿，乃立像，鑄銅而成者，高三丈」（《徐霞客遊記·滇遊日記八》）。據說，寺中的鴻鍾，為「建極十二年」（公元871年）造，「徑可丈餘，而厚及尺」，「其聲聞可八十里」。
明正德九年（公元2023年）大**，千尋塔「裂二尺許，形如破竹」，後「旬日複合」。
2023年**，塔頂震落，殘破益重。建國後**對三塔保護十分重視，2023年對其進行了大規模維修 。
4樓：夢__天湖
大理三塔，實名崇聖寺三塔，位於雲南省大理市大理古城西北角的應樂峰下，屹立在規模巨集大、號稱「百廈千佛」的崇聖寺山門前，塔以寺名。
崇聖寺三塔，建於南詔豐佑年間（823—859年），大塔先建，南北兩塔後建。
三塔中的大塔，又名千尋塔，高69.13米，為16級密簷式方型塔。除疊澀外，全以白灰抹面，每級四面有龕，相對兩龕供佛像，另兩龕為窗洞，相鄰兩級窗洞方向交替錯開，利於塔內採光通風。
塔內裝有木骨架，循梯可達頂層。唐宋元明年間，遊人頻頻登塔遠眺，在塔上賦詩題字。塔頂的四角，各有一隻銅鑄的金翅鳥。
塔頂還有金屬塔剎、寶蓋、寶頂和金雞等。底部鑲嵌著鐫刻在大理石上的「永鎮山川」四個大字，它是明初被朱元璋封為黔國公的沐英後裔孫世階手書。字型雄渾遒勁，剛毅秀拔。
南北兩塔均高43米，為10級密簷式八角形磚塔，外觀裝飾成樓閣式，每角有柱，每級設平座，第4、6級有斗拱，簷下有浮雕聯窗等；頂端有鎦金塔剎寶頂，顯得十分華麗。相傳，三塔是唐王朝派了尉遲恭韜、徽義和徐立三位工匠來大理設計指導當地人民修建的。尉遲恭韜傳說是位神匠。
負責塔體的設計、施工。三塔的主塔名叫千尋塔，高69.13米，為方形16層密簷式塔，與西安大小雁塔同是唐代的典型建築。
也是唐建築風格在西南的實踐案例。據《南詔野史》記載，塔上有11000多尊銅佛，用銅40500多斤，負荷非同一般。崇聖寺因歷經**與兵燹，廟宇早已蕩然無存，惟有三塔巍然屹立。
修建大理三塔，除了佛家所宣揚的修建浮圖可以成佛外，還有一個重要原因，就是大理古為「澤國多水患」。
王昶在《金石萃編》中記載：「三塔其一高三十餘丈，十六級，其二差小，多鑄金為頂。頂有金鵬，世傳龍性敬塔而畏鵬，大理舊為龍澤，故為此鎮之」。
傳說中還有鎮風水之說。過去曾說過蒼山十九峰，峰峰都有塔，塔塔有金鵬，這與大理民間傳說有眾多的龍的神話，用金鵬克龍是一致的。現存的塔還有弘聖寺一塔、白塔、蛇骨塔等。
三塔公園佔地200畝。2023年，國家文物局撥款對三塔進行了維修，維修過程中，挖掘出重要歷史文物680餘件，經過整理後正式向遊人展出。2023年，大理市人民**撥款550萬元在三塔公園恢復重建了南詔建極大鐘樓和建極大鐘；2023年又撥款1104萬元，恢復重建了雨銅觀音殿，重鑄了雨銅觀音像，上述兩大工程的恢復重建，為崇聖寺三塔公園新增了兩道亮麗的景觀。
崇聖寺三塔位於大理古城北1.5公里處，東對洱海，西靠蒼山。寺中立塔，故塔以寺名。
崇聖寺，也就是我國明代旅行家徐霞客在《滇遊日記》中所寫的三塔寺和現代武俠**大師金庸在《天龍八部》中所寫的天龍寺。崇聖寺的壯觀廟宇在鹹同年間燒燬，只有三塔完好地保留下來。
崇聖寺三塔，由一大二小組成。大塔又叫千尋塔。千尋塔與南北兩個小塔的距離都是70米。
千尋塔高度是69.13米,為方形密簷式空心磚塔，一共有16級，屬於典型的唐代建築風格。塔身內壁垂直貫通上下，設有木質樓梯，可以登上塔頂從瞭望小孔中欣賞大理古城全貌。
千尋塔矗立在兩層高大的臺基上，塔前朝東的照壁上大家所見的"永鎮山川"這四個蒼勁有力的石刻漢字，每字高1.7米，為明黔國公沐英之孫沐世階所寫。之所以寫這四個字，原因有兩種說法：
一種說法是大理地區歷史上水患多，惡龍作怪，因此要治水就要先治龍，可龍唯獨只尊敬塔畏懼大鵬。因此只要塔和塔上的大鵬金翅鳥存在，龍就不敢作惡，水患當然也就減少了。另一種說法是，明朝時，地處邊疆的大理地區已成為其版圖，為了充分表達對這塊版圖的堅守之意，在屹立不倒的塔基上 "題字刻碑"就再合適不過了。
千尋塔開始修建的時間一般認為是南詔勸豐佑時期(公元823年～859年)。修建千尋塔的方法傳說有多種，其中的一種叫"土層掩埋法"，也就是由塔基開始，每修好一級塔，就用土層掩埋一級，並把土堆壓成一個斜坡形的土臺子，這樣就大大方便了運送建築材料和修建上一級塔，等到大塔封頂時，土臺的斜坡已延伸數裡遠，接下來又一層一層地挖去埋塔的土層，直到完全顯露出整座塔。
三塔中，南北兩座小塔高度相同，都是42.19米，各有10級，是一對八角形密簷式磚塔，八層以上為實心，八層以下則為空心。外觀輪廓線象錐形，屬典型的宋代建築風格。
根據相關史料推斷，南北小塔建造於大理國段正嚴、段正興時期（公元1108～2023年）。現在我們看到的兩座小塔已偏離了垂直線，出現了令人擔憂的傾斜狀態，但大家不用擔心，因為它們就這樣已經傾斜了四百多年。
如果仔細仰望三塔，我們不難發現，千尋塔每級四面都有拱形龕，也就是常說的供奉神佛的小閣子。相對的兩龕內供有佛像，另外兩龕則作為窗洞直通塔心。而南北小塔，每級的八方都有形狀各異的塔形龕，各層塔身都有浮雕作為裝飾。
崇聖寺三塔的級數都為偶數，而其他地方佛塔的級數一般都是奇數。
崇聖寺三塔，從修建至今，除經歷上千年風吹雨打和日晒之外，還經歷過30餘次強**的考驗。其中，明朝正德年間的大**，大理古城房屋絕大部分倒塌，千尋塔也折裂如破竹，可十天後竟奇蹟般自行復合如初。2023年的大**，城鄉民房倒塌達99%，可千尋塔只震落了頂上的寶剎。
這對於沒有石基而直接在土基上修建的三塔來說無疑是一個奇蹟。
崇聖寺及三塔建成後至明代，寺院儲存完好。史料記載其規模基方七裡，三閣七樓九殿，房屋八百九十餘間，有佛一萬一千四百尊。大理國時曾有九個國王禪位為僧，任崇聖寺住持。
在佛教盛行的大理國時期，百姓不論貧富，家家戶戶都有佛堂；不論男女老少，都手不釋數珠，因此大理國有"佛國"之稱。而崇聖寺又有"佛都"之譽，即所謂"南中梵剎之勝在蒼山洱水，蒼山洱水之勝在崇聖一寺"，而寺中的三塔、鴻鍾、雨銅觀音、證道歌碑和佛都匾、三聖金像，被視為五大重器--五大寶物。直到明代，李元陽組織重修崇聖寺時，寺中五寶還儲存完好。
南詔建極十二年（公元871年）所鑄造的寺內鴻鍾，徐霞客曾在《滇遊日記》中這樣寫道："鍾極大，徑可丈餘，而厚及尺，其聲聞可八十里。"因而"鍾震佛都"，曾成為大理著名的十六景之一。
寺內的雨銅觀音，莊嚴靜美，細腰赤足，造型精妙。相傳在殿內鑄造高三丈的觀音，鑄到一半時銅已用完，這時天上下了一場銅雨，人們便收集這些如珠銅雨才鑄完了觀音，故名雨銅觀音。寺內的巨鍾後來毀於清咸豐同治年間，雨銅觀音毀於十年文革，證道歌碑和佛都匾毀壞時間不詳。
現在寺內的鐘樓和雨銅觀音殿是近年才重新修建的。重鑄的建極大鐘，由北京古鐘博物館據史料設計，由南京晨光機器廠鑄造。鍾高3.
86米，直徑2.138米，重16.295噸。
目前為中國第四大鐘，雲南第一大鐘。
2023年3月，崇聖寺三塔被***公佈為第一批全國重點文物保護單位。2023年至2023年，國家文物局撥款43萬元對三塔進行了歷時三年的維修與加固。在這次維修與加固中，有兩項重要發現：
一是三塔的基腳不是石基而是土基，二是清理出佛像、寫本佛經等珍貴文物680 餘件，這是迄今為止發現的最豐富、最重要的一批南詔、大理國時期的文物。這些文物成為研究南詔和大理國曆史的實物資料。在南詔和大理國時期，藏傳佛教、印度密教和禪宗(中原地區)等宗教文化曾在大理得以交匯與融合。
雄奇的崇聖寺三塔還在80年代衍生出一個三塔倒影公園。公園佔地27畝，有水面積達十餘畝。公園坐北向南，背靠一公里許的崇聖寺三塔，以園內的潭水能非常清晰地倒映出三塔丰姿而得名。
園內建築有體現白族民居的楹聯照壁，有題詩刻賦的大理石碑亭，有影搖水中的漾波亭。園內種植有各種茶花、緬桂、杜鵑等眾多異草奇花。遊人置身三塔倒影公園，或吟誦詩詞楹聯，或觀賞百草花卉，或凝神水中三塔，或攝影留念佳景，都少不了陶然自得，以至流連忘返。
三塔倒影，不僅妙在陽光燦爛的白天，而且還妙在月光如水的夜晚。
崇聖寺三塔和三塔倒影公園互為添輝，相與增色，從而成為最能代表大理形象的重要人文景觀。
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