1樓：友友楓葉
目前，猶太人只相信上帝耶和華，但不承認耶穌是救主！
他們還在等待彌賽亞的到來，但卻不知道主耶穌就是彌賽亞，曾在兩千多千前來過了！
而未來耶穌將會復臨！
猶太人不信耶穌是彌賽亞的一個重要原因是，猶太人相信彌賽亞到來時，世界將是和平的
沒有惡人行惡，相互欺壓的事情，確實在耶穌道成肉身的時代，猶太人正在被羅馬人統治，
按照他們的想法，耶穌怎麼可能是彌賽亞呢！
但《聖經》預言，未來以色列人要因主耶穌的拯救，全家歸向主耶穌**，從而得救！
願主耶穌賜福他們也賜福你！
2樓：匿名使用者
猶太人信的沒有錯，但是他們卻把神侷限在舊約的時代。
神是昔在今在永在的神，他不僅是亞伯拉罕的神，以撒、雅各的神，不僅和他們的祖先立約，他也因著耶穌**和全人類立新約，這個新約不是別的，正是他和亞伯拉罕所立約，就是創世記22:18「並且地上萬國都必因你的後裔得福」。這個亞伯拉罕的後裔在原文中是單數，就是特指耶穌**。
可惜猶太人太狹隘了，太遲鈍了。他們所認識的神不只是亞伯拉罕的神，也是萬民的神。
3樓：樹雷大皇
嚴格的說,應該說尊重傳統的猶太人只相信這位自有永有的神,但也有一些不遵守傳統的猶太人相信其它的神.
亞伯拉罕稱為信心之父,他聽從上帝的呼召,離開本族居住地,前往上帝應許的迦南地.他在百歲左右才和他的正室妻子得了一個兒子,取名為以撒.亞伯拉罕聽從上帝的呼召,帶著兒子去一處高山要將兒子獻祭,到了後,上帝阻止他,並指示亞伯拉罕一隻公羊,來代替以撒.
而以撒也跟隨父親以耶和華為神,一生與神同行.後以撒和妻子利百加生了以掃和雅各.
雅各又名以色列,成為以色列人的祖先,雅各與兩個妻子和兩個妾生了十二個兒子,從十二個兒子生了十二支派,
雅各在逃離哥哥以掃的追殺,去舅舅拉班家的路上,在夢中遇到了神,就向神禱告,後來娶妻回家的路上,又遇見神,雅各向上帝感謝,上帝給他一個新的名字,稱為以色列.
後來以色列族在迦南地,也就是現在的以色列國地區,成立國家,後來**為南北兩國,北國稱為以色列,南國稱為猶大,由猶大支派為主統治,北國先期滅亡,後來南國猶大也被攻克.
但後來猶大人回到祖居地,建立城市,後來又被羅馬攻破,分散在世界各地,直到2023年代建國,直到如今.
猶太人能夠跨越數千年,卻仍能在原地,上帝的應許之地,重新建國,這不得不說是個神蹟.
這其間,每當以色列人,信靠上帝,上帝就祝福他們,國家興盛,每當以色列人,不信靠上帝,轉而去拜偶像,上帝就咒詛他們,使他們在列國中被拋來拋去.
猶太人的這段歷史,記載在聖經中.創世記記載亞伯拉罕\以撒\雅各的事蹟,其它歷史類書卷則記載以色列國整個的興衰史,樓主,有興趣認真去看看.
4樓：月光下的狼
對！。因為亞伯拉罕的神就是以撒的神，就是雅各的神。
5樓：超級
猶太人的信仰不夠完全
聖經 中神與亞伯拉罕立的約,神與以撒立的約,神與雅各立的約分別叫什麼約?
6樓：親愛的濃眉先生
分別叫亞伯拉罕之約，以撒之約和雅各之約。
1、亞伯拉罕之約
《聖經》中神與亞伯拉罕立的約，叫「亞伯拉罕之約」，「亞伯拉罕之約」是無條件的約。上帝應許亞伯拉罕，並不需要亞伯拉罕做什麼。創世記15:
18-21描述了亞伯拉罕之約的一部分，主要涉及上帝應許亞伯拉罕和他後裔的土地規模。
2、向以撒的應許
26:2 耶和華向以撒顯現，說，你不要下埃及去，要住在我所指示你的地。 26:
3 你寄居在這地，我必與你同在，賜福給你，因為我要將這些地都賜給你和你的後裔。我必堅定我向你父亞伯拉罕所起的誓。
3、向雅各的應許
28:13 耶和華站在梯子以上（或作站在他旁邊），說，我是耶和華你祖亞伯拉罕的神，也是以撒的神。我要將你現在所躺臥之地賜給你和你的後裔。
28:14 你的後裔必像地上的塵沙那樣多，必向東西南北開展。地上萬族必因你和你的後裔得福。
7樓：勤奮的陸
分別叫亞伯拉罕之約，以撒之約和雅各之約。
1、《聖經》中神與亞伯拉
罕立的約，叫「亞伯拉罕之約」，「亞伯拉罕之約」是無條件的約。上帝應許亞伯拉罕，並不需要亞伯拉罕做什麼。創世記15:
18-21描述了亞伯拉罕之約的一部分，主要涉及上帝應許亞伯拉罕和他後裔的土地規模。
實際的「亞伯拉罕之約」可以在創世記12:1-3中找到。創世記15中記錄的儀式表明了約的無條件性。約的雙方都要經過的唯一時刻是約的實現依賴於雙方信守應許。
關於上帝在劈成兩半的動物之間單獨經過的意義，要指出的是，這冒煙的爐以及燃燒的火把，代表上帝，而不是亞伯拉罕，從那些動物肉塊中經過。
看起來，這樣的行為應該由雙方共享，但在這種情況下，上帝的單獨行動毫無疑問由這個約主要是上帝的應許這一事實來解釋。他約束自己守約。上帝使亞伯拉罕沉沉地睡著了，這樣他就無法從被劈成兩半的動物之間經過，只有上帝才能實現所立的約。
2、《聖經》中神與以撒立的約，叫「以撒之約」，從亞伯拉罕之子以撒開始，神期望與每一代以色列人都堅定亞伯拉罕之約(參創17：21)。
換言之，以撒單在肉身作亞伯拉罕之子還不夠，他還必須親自憑著信心接受神的應許。到這以後神才對以撒說：「我與你同在，要賜福給你，……使你的後裔繁多」(創26：24)。
以撒與利百加結婚的頭二十年裡一直沒有生兒育女(比較創25：20，26)，直到以撒為他妻子的不育迫切祈求耶和華以後，利百加才懷了孕(創25：21)。
這件事使我們看到，聖約並不是依靠自然方法便可以成就的。只有當人藉著禱告迫切尋求神，神的恩惠與作為才會彰顯出來，成就聖約中的應許(參創25：21注)。
以撒自己也同樣需要真心順服神的命令，這樣才能不斷地得著聖約所應許的福。當饑荒襲擊迦南地時，神指示以撒不要下埃及去，仍然留在原處。以撒聽從了神的命令，神就應許說：
「我必堅定我向你父亞伯拉罕所起的誓」(創26：3；參創26：5注)。
3、《聖經》中神與以雅各的約，叫「雅各之約」。以撒與利百加生育了雙子以掃和雅各。一般而言，長子以掃應當承襲聖約的祝福。
但是神卻指示利百加將來大的要服侍小的，因為以掃輕看長子的名分(參創25：31注)。另外，以掃長大以後在婚姻上也輕忽了他父母的公義準則，娶了兩個不敬畏真神的外邦女子為妻。
總之，從以掃這些表現中我們可想而知，他對神的聖約之福毫無興趣。結果，雅各這樣一位切慕未來屬靈福氣的人便得到了神的應許(創28：13-15)。
正如神與亞伯拉罕及以撒立約時一樣，神與雅各立約時也同樣要求他「信服真道」(即憑信心順服神；羅1：5)，以繼續堅定聖約。
在先祖雅各一生的大部分時間中，他都企圖依靠自己的聰明才智來求得生存和獲取成功。當雅各最終願意順服神的命令和旨意(創31：13)，離開哈蘭回到迦南應許之地，更確切的說是去到伯特利時(創35：
1-7)，神才重新與雅各堅定他當初與亞伯拉罕所立之約(創35：9-13)。
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舊約正典
舊約之成為正典經過了千年的辯論（這是猶太教裡面的辯論）。由於聖經舊約部分具有極其悠遠的歷史，因此起初，沒有文字，只有語言。
最先是由口頭的傳統（包括五經都先有口頭的傳統），後來變成為文字，逐漸的把這些材料聚集起來成為39本。
這39本內以希伯來文聖經的分法為三部分，就是律法書、先知書和聖錄。先知書也不只是所謂的大小先知書，還有一些前期的以口來傳講的先知書，也歸納到先知書裡面。
這三部分是在不同的時候成為正典的。在主前第五世紀，尼希米與以斯拉的時候，律法書成為正典。那時候五經已經編在一起了。
亞歷山大東征以後，也就是主前第四世紀，先知書開始成為正典，確定某些先知的作品要被納入先知書。聖卷則要在主前150年的時候才形成。
主後70年耶路撒冷毀滅了，聖殿被毀，沒有地方可以獻祭。因此，以聖殿為中心的獻祭宗教，沒有獻祭的聖殿時，宗教信仰也就崩潰了，一定要有一個東西來替代聖殿和獻祭。
所以猶太人把聖殿作為中心的獻祭宗教，變成一種「書」的宗教（book religion），這本書就是把那39卷書編輯在一起的，人們所稱的舊約聖經。
就猶太人而言，無所謂舊約，因為他們不承認新約，舊約是**徒使用的稱呼；**徒承認有新約，才會有舊約，而猶太教就稱它是聖經。在新約聖經提摩太後書3章16節說：「聖經都是神所默示的。」
這裡所指的聖經一定是舊約聖經，不可能是新約聖經，因那時候新約聖經不可能完成。因此我們知道很早的時候，**徒已經把猶太教的聖經（**教的舊約）全部接受。從耶穌開始，他在講到的時候就屢次引用舊約聖經，在那時候無所謂舊約，就是聖經。
在馬太福音中可看到他引用聖經之多，簡直令人不能相信。例如，羅馬書就是以哈巴谷書2章4節「唯義人因信得生」 這一句話作為主題，來發展為一本書的。
所以在很早的時候，耶穌和他的門徒都接受了猶太的經卷，也即舊約。所以當猶太人在主後90年，把舊約聖經變成一本書的時候，**徒早已經完全接受舊約了。
然而在教會增長的過程中，信徒漸漸發現舊約有不足之處。一方面猶太教教徒往往駁斥**徒對舊約的解釋；另一方面，福音已傳到外邦人當中，他們對猶太教知道不多，只靠舊約未能完全明白福音的資訊。外邦教會若要認識**的生平和言論，必須依靠其他的途徑。
8樓：
分別叫亞伯拉罕之約，以撒之約和雅各之約。
1、向亞伯拉罕的應許
22:15 耶和華的使者第二次從天上呼叫亞伯拉罕說， 22:16 耶和華說，你既行了這事，不留下你的兒子，就是你獨生的兒子，我便指著自己起誓說， 22:
17 論福，我必賜大福給你。論子孫，我必叫你的子孫多起來，如同天上的星，海邊的沙。
2、向以撒的應許
26:2 耶和華向以撒顯現，說，你不要下埃及去，要住在我所指示你的地。 26:
3 你寄居在這地，我必與你同在，賜福給你，因為我要將這些地都賜給你和你的後裔。我必堅定我向你父亞伯拉罕所起的誓。
3、向雅各的應許
28:13 耶和華站在梯子以上（或作站在他旁邊），說，我是耶和華你祖亞伯拉罕的神，也是以撒的神。我要將你現在所躺臥之地賜給你和你的後裔。
28:14 你的後裔必像地上的塵沙那樣多，必向東西南北開展。地上萬族必因你和你的後裔得福。
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聖約-神與人的約定
是上帝與人類建立的約定，包括舊約（old covenant）、新約（new covenant）和古蘭（qu'ran）。
上帝給人類以福佑，而人類在行為、道德及宗教上負有一定的義務。由於各種宗教是唯一的神向人類逐漸揭示自身，並派上帝的顯聖者教導人類的過程，故有「至大聖約」和「次約」之分，前者是指每一位顯聖者和其信徒間關於下一個天啟週期的約定，而後者則有關每個宗教繼承體系。
考舊新兩約聖經所記，神與人立約的關係，計有八個重要的聖約，藉以顯示神與人的關係，並定下得救之恩約。其中前四約是記在創世記之內，即伊甸園之約、亞當之約、挪亞之約、亞伯拉罕之約。
此四約乃為基後四約之基礎。後四約就是摩西之約、巴勒斯坦之約、大衛之約、新約。全部聖經系包括在此八大聖約之內，是以聖經有稱為約書，或聖約之名。
猶太人包括哪些國家，猶太人是哪個國家的？
在以色列，他們相當於漢族，是主要民族.占人口78 阿拉伯人約佔20 總人口約550w 2002年資料 猶太人分佈 美國 600w 以色列550w 法國70w 俄羅斯60w 阿根廷50w 其次加拿大 摘自社會科學院 黃陵渝 當代猶太教 在中國也有 有一本書叫 猶太人在中國 有空間看看 我是ctrl c...
東方猶太人，以及猶太人，為什麼有些地區以猶太人為榮
首先，你問為什麼以猶太人為榮，這裡當然是因為猶太人經商，文化，學術，科研等方面都是世界一流的民族，猶太人其實只是歐羅巴其中一個分之，其實並沒有絕對強悍，不然也不會那麼艱辛。每個民族都會有他的優點缺點。而中國被稱為東方猶太人，第一個是潮汕人，是因為潮汕人控制東南亞乃至其它國家的經濟命脈，就被一些東南亞...
猶太人在歷史上有什麼貢獻，猶太人對世界有什麼貢獻？
猶太人的貢獻主要指的是哪方面呢？很多歷史上比較厲害的人物都是猶太人啊 比如愛因斯坦，他的貢獻還用說嗎？科學，藝術上，猶太人都是佼佼者。文化 科學 和藝術上有很大的貢獻比如說馬克思 愛因斯坦 弗洛伊德等等 猶太人對世界有什麼貢獻？在第二次世界大戰的時候，曾經有一個記者，問英國首相丘吉爾，沙士比亞和印度...