1樓：匿名使用者
《莊子》是道家學派的言論著作總彙。莊子即莊周，是戰國時期（公元前475年～公元前221年）的隱士，宋國蒙（今中國中部河南商丘）人。《莊子》經過漢朝劉向的編定，共有五十二篇。
現在版本的《莊子》只有三十三篇，分三部分，其中內篇七，外篇十五，雜篇十一，是晉人郭象所定的版本。
《莊子》內篇思想比較系統，文字風格也很一致，而外、雜篇內容則很豐富，但風格有了一些差別。內容思想接近《老子》, 是道家的重要經典。
到了唐代時，因為皇帝將老子李耳尊為祖先，所以尊崇道教，《莊子》因此也被尊為《南華真經》。《莊子》註釋版本較多，郭象的《莊子注》最有名。清代人郭慶藩著有《莊子集釋》。
莊周深切地感受過社會變革和戰爭給帶來的痛苦與災難。他認為痛苦的原因是聖人們制定了禮樂，引起了競爭。而提倡仁義又造成虛偽。所以是仁義禮樂損害了人的天性。
莊周和老子同樣認為上古時人性樸實，沒有戰爭與爭鬥，生活安逸。所以應該拋棄禮樂，斷絕仁義。
莊周寧可貧窮,也不願去做官，認為那會喪失本性和自由。但莊周又不主張遁入山林，主張在現實生活中保持超脫的境界。他鄙視名利，認為世上的一切事物及其差別都沒有意義。
只有「道」使得天地萬物相通為一，知道它們相通為一，就是得道。得道者不必貪生怕死。所以莊周在妻子死後還「鼓盆而歌」。
《莊子》用很多寓言的形式來表達自己的哲學觀點，同時也給後人留下了很多動人的故事。
《莊子》無情地揭露了當時的虛偽行為，在似乎矛盾的言論中有著深邃的智慧，當然也有對人生悲哀態度和對社會的失望。只好寄希望於心靈的純淨，追求逍遙的內心境界。
用藝術形象來闡明哲學道理，是《莊子》的一大特色。戰國文章，普遍多假寓言、故事以說理，但僅僅作為比喻的材料，證明文章的觀點。《莊子》不僅如此。
從理論意 識來說，莊子這一派本有「言不盡意」的看法，即邏輯的語言並不能充分地表達思想。與此相關，在表現手法上，許多篇章，如《逍遙遊》、《人間世》、《德充符》、《秋 水》，幾乎都是用一連串的寓言、神話、虛構的人物故事聯綴而成，把作者的思想融化在這些故事和其中人物、動物的對話中，這就超出了以故事為例證的意義。而且，作者 的想象奇特而豐富，古今人物、骷髏幽魂、草蟲樹石、大鵬小雀，無奇不有，千匯萬狀，出人意表，迷離荒誕，使文章充滿了詭奇多變的色彩。
北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千裡也。化而為鳥，其名為鵬。
鵬之背，不知其幾千裡也。怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。
南冥者，天 池也。《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：
「鵬之徙於南冥也，水擊三千里，傳扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。」野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼， 其正色邪？
其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。………… 蜩與學鳩笑之曰：
「我決起而飛，槍榆枋而止，時則不至，而控於地而已矣，奚以 至九萬里而南為？」適莽蒼者，三飡而反，腹猶果然；適百里者，宿春糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲，又何知！
（《逍遙遊》）
《逍遙遊》的宗旨，是說人的精神擺脫一切世俗羈絆，化同大道，遊於無窮的至大快樂。所以文章開頭，即寫大鵬直上雲天，飄翔萬里，令人讀之神思飛揚。
《莊子》的文章又富於抒情性。如果說《孟子》的感情是在清楚的邏輯表達下執行的，那麼《莊子》的感情，卻往往是無端而起，迷茫恍惚。在上面所引的文字中，已經 可以看出這一特點。
此外，《莊子》中常表現出傷感的情調，如《至樂》中的一節：
莊子之楚，見空髑髏，消然有形，撽以馬捶，因而問之曰：「夫子貪生失理，而為此乎？將子有亡國之事，斧鉞之誅，而為此乎？
將子有不善之行，愧遺父母妻子之醜， 而為此乎？將子有凍餒之患，而為此乎？將子之春秋故及此乎？
」《至樂》的宗旨，是以死為痛苦人生的解脫。這種厭世思想，實際是因為對人生有完美的期望，所以所見皆是痛苦。這一節寫莊子對髑髏的一連串發問，便是充滿了人生的傷感。
《莊子》的文章結構，也很奇特。看起來並不嚴密，常常突兀而來，行所欲行，止所欲止，汪洋恣肆，變化無端，有時似乎不相關，任意跳蕩起落，但思想卻能一線貫穿。 句式也富於變化，或順或倒，或長或短，更加之辭彙豐富，描寫細緻，又常常不規則地押韻、顯得極有表現力，極有獨創性。
後代文人在思想上、文學風格、文章體制、寫作技巧上受《莊子》影響的，可以開出很長的名單。即以第一流作家而論，就有阮籍、陶淵明、李白、蘇軾、辛棄疾、曹雪芹等，由此可見其影響之大。
取自
2樓：匿名使用者
以死勸生，這對世人作向死而生的規誡,與《莊子》內篇取不同話題諷喻勸世之風致並無不侔。生死影從,《至樂》由死的 無所待 警誡 有所待 的生,其初衷在於使生人更大程度地進於 無所待 的 天樂 之境,而較小程度地為 有所待 的際遇所牽蔽。
《莊子》的文學價值都有哪些
3樓：匿名使用者
在先秦諸子中，《莊子》散文的藝術成就是最為突出的，魯迅說：「其文汪洋闢闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。」（《漢文學史綱要》）而且《莊子》散文的荒誕怪異藝術風格也是獨步當時文壇。
簡述《莊子》散文的思想內容及藝術特色
4樓：匿名使用者
莊子介紹：
莊子(約公元前369一前286)，名周，字子休，蒙城縣城東郊人(今城關鎮東城路)。曾為漆園吏，戰國時期著名思想家、文學家。
莊周一生著書十餘萬言，書名《莊子》。這部文獻的出現，標誌著在戰國時代，我國的哲學思想和文學語言，已經發展到非；玄遠、高深的水平，是我國古代典籍中的瑰寶。因此，莊子不但是我國哲學史上一位著名的思想家，同時也是我國文學史上一位傑出的文學家。
無論在哲學思想方面，還是文學語言方面，他都給予了我國曆代的思想家和文學家以深刻的，巨大的影響，在我國思想吏、文學史上都有極重要的地位。
他做過蒙城漆園(在今縣城渦河北岸的漆園故址)吏的小官，但不久辭去。他布衣草鞋，糝湯野菜，安居陋巷著書。生活難以維持時，曾向監河侯借過糧食。
楚威王聞境內莊周是有學識而賢德的人，就遣使備千金厚禮前來漆園(蒙城)，請莊子為楚國宰相。使者言明楚王許以為相的旨意後，莊子笑謂楚使說：「千金可算是重禮了，相位可謂尊貴至上。
可是，你沒見祭祀時的牛嗎?人們把牛餵養肥了，祭祀時披紅掛綵，還不是牽到太廟殺了作祭品?我寧願在淡泊無為中度日，不去做犧牛」莊子在談笑中「喻牛辭相」，終未為楚國宰相。
戰國初年，諸侯兵戎相見，戰亂頻繁，社會動盪不安。在這 樣的社會背景下，學術思想空前活躍，學術流派競相而起，形成了他獨特的哲學體系和思想畔，相距僅百里，故又稱他們的學術思想為「老莊渦河之學」。
莊子晚年常垂釣於濮水(今城南芡河)、渦水，遊於濠梁(今安徽鳳陽臨淮城西南)觀魚，與魚鳥共樂，甘於清靜閒居的生活。唐天寶元年(742年)，玄宗皇帝頒佈沼書，賜號莊子為「南華真人」，稱其書曰《南華真經》。歷代均有一些研究莊子的學者，其著作數百種，近年又有《莊子白話》、《莊子現代版》等問世。
2023年秋，中外學者雲集於蒙城，舉行了全國首屆莊子學術研討會。
莊子哲學的後世影響和後世對莊子哲學的改造：
司馬談司馬遷父子
漢初尚黃老，言老而不言莊，莊子寂寞無響又數百年。
5樓：molly∈穎
^哈哈~這個語文課有學過~！偶這裡有現成的資料哦^-^
如果不滿意就補充問題~我再把別的發上來^-^
莊子介紹：
莊子(約公元前369一前286)，名周，字子休，蒙城縣城東郊人(今城關鎮東城路)。曾為漆園吏，戰國時期著名思想家、文學家。
莊周一生著書十餘萬言，書名《莊子》。這部文獻的出現，標誌著在戰國時代，我國的哲學思想和文學語言，已經發展到非；玄遠、高深的水平，是我國古代典籍中的瑰寶。因此，莊子不但是我國哲學史上一位著名的思想家，同時也是我國文學史上一位傑出的文學家。
無論在哲學思想方面，還是文學語言方面，他都給予了我國曆代的思想家和文學家以深刻的，巨大的影響，在我國思想吏、文學史上都有極重要的地位。
他做過蒙城漆園(在今縣城渦河北岸的漆園故址)吏的小官，但不久辭去。他布衣草鞋，糝湯野菜，安居陋巷著書。生活難以維持時，曾向監河侯借過糧食。
楚威王聞境內莊周是有學識而賢德的人，就遣使備千金厚禮前來漆園(蒙城)，請莊子為楚國宰相。使者言明楚王許以為相的旨意後，莊子笑謂楚使說：「千金可算是重禮了，相位可謂尊貴至上。
可是，你沒見祭祀時的牛嗎?人們把牛餵養肥了，祭祀時披紅掛綵，還不是牽到太廟殺了作祭品?我寧願在淡泊無為中度日，不去做犧牛」莊子在談笑中「喻牛辭相」，終未為楚國宰相。
戰國初年，諸侯兵戎相見，戰亂頻繁，社會動盪不安。在這 樣的社會背景下，學術思想空前活躍，學術流派競相而起，形成了他獨特的哲學體系和思想畔，相距僅百里，故又稱他們的學術思想為「老莊渦河之學」。
莊子晚年常垂釣於濮水(今城南芡河)、渦水，遊於濠梁(今安徽鳳陽臨淮城西南)觀魚，與魚鳥共樂，甘於清靜閒居的生活。唐天寶元年(742年)，玄宗皇帝頒佈沼書，賜號莊子為「南華真人」，稱其書曰《南華真經》。歷代均有一些研究莊子的學者，其著作數百種，近年又有《莊子白話》、《莊子現代版》等問世。
2023年秋，中外學者雲集於蒙城，舉行了全國首屆莊子學術研討會。
莊子哲學的後世影響和後世對莊子哲學的改造：
司馬談司馬遷父子
漢初尚黃老，言老而不言莊，莊子寂寞無響又數百年。
6樓：
現在的回家作業都弄上來找咯~哈哈哈哈
《莊子》中的文言文小故事，在《莊子》《墨子》裡的文言文小故事
坐井觀天 形容眼界狹小，所見有限。莊子 秋水 邯鄲學步 比喻生搬硬套，機械地模仿別人，不但學不到別人的長處，反而會把自己的優點和本領也丟掉。莊子 秋水 探驪得珠 比喻寫文章能緊扣主題，抓住要點。莊子列禦寇 貽笑大方 指讓內行人笑話,含被動義。莊子 秋水 大方之家 原指懂得大道理的人。後泛指見識廣博或...
想知道莊子的故事並說明體現了莊子怎樣的性格特點
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