1樓：玉皇閣
「龍脈脈氣」講的是「龍脈的能量大小和龍脈能量在龍脈上的流轉方式」；「穴法」講的是「如何根據龍脈能量在龍脈上的流轉方式來具體利用龍脈能量的方法」。「龍脈的能量大小和能量在龍脈上的流轉方式」決定了「富貴貧賤吉凶壽夭的程度大小」；「龍脈能量在龍脈上的流轉方式」決定了「人是否能夠有效利用這些龍脈能量和能夠有效利用多少這些龍脈能量」；「穴法」則決定了「在龍脈能量大小和龍脈能量在龍脈上的流轉方式一定的情況下，人怎麼樣選點穴位才能最大限度的利用龍脈能量為人造福」。「砂水」只是對「龍脈能量大小和龍脈能量在龍脈上的流轉方式的微調影響」，只是對「穴點吉凶能量大小的微調波動性影響」。
2樓：大愛研子
一、從理論上講：「龍脈脈氣」講的是「龍脈的能量大小和龍脈能量在龍脈上的流轉方式」；「穴法」講的是「如何根據龍脈能量在龍脈上的流轉方式來具體利用龍脈能量的方法」。「龍脈的能量大小和能量在龍脈上的流轉方式」決定了「富貴貧賤吉凶壽夭的程度大小」；「龍脈能量在龍脈上的流轉方式」決定了「人是否能夠有效利用這些龍脈能量和能夠有效利用多少這些龍脈能量」；「穴法」則決定了「在龍脈能量大小和龍脈能量在龍脈上的流轉方式一定的情況下，人怎麼樣選點穴位才能最大限度的利用龍脈能量為人造福」。
「砂水」只是對「龍脈能量大小和龍脈能量在龍脈上的流轉方式的微調影響」，只是對「穴點吉凶能量大小的微調波動性影響」。這也就是說：沒有龍脈脈氣，就沒有「真龍穴」；沒有龍脈脈氣和「真龍穴」，就談不上砂水的大吉大凶；沒有砂水的大吉大凶，就根本談不上立向；沒有立向，就根本無所謂「擇日時」。
通俗的說：如果沒有「真龍真穴（能夠利用上龍脈吉利能量的山川就是真龍有真穴，無法利用上龍脈中吉利能量的山川就是假龍假穴）」，「砂水再吉」也難大富大貴出將入相；如果沒有「真龍真穴」，無論立什麼向擇什麼日時都絕對不會大富大貴出將入相。所以說：
「龍脈脈氣能出將入相（千萬以上）大富大貴（省部級或全國名人）」，「砂水立向擇日時」最多也只能決定中富（幾百萬以內）中貴（地市級以下或省內名人）小富小貴。所以說：「尋龍點穴」是中國風水學的「靈魂」！
二、從風水實踐上講： 1、千里來龍的能量大於百里來龍的能量，百里來龍的能量大於十里來龍的能量，十里來龍的能量大於一里來龍的能量……在「龍脈的能量流轉方式和砂水立向擇日時都相同」的情況下，千里來龍的富貴（或災難）遠遠大於百里來龍的富貴（或災難）程度，百里來龍的富貴（或災難）遠遠大於十里來龍的富貴（或災難）程度，十里來龍的富貴（或災難）遠遠大於一里來龍的富貴（或災難）程度……由此可見「龍脈脈氣」的「靈魂」性。 2、在同一個龍脈上，「穴點」的位置不同，其富貴（或災難）的程度大小也有天壤之別，有時緊緊相連的兩個穴點，其富貴（或災難）的程度大小都完全不相同，有時幾十上百平方米內的任意一個穴點都具有程度大小接近的富貴（或災難）。
由此可見「穴法」的「靈魂」性。 3、中國風水學，除楊曾廖賴等先師外和當代極少數人外大都認為：「山環水抱，砂水有情，立向好，擇吉日時應用」的「穴點」就能出大富大貴；大都認為：
「砂飛水走，無砂無水，砂水無情，立向不好，應用日時不吉」的「穴點」就一定是貧賤凶夭。而事實是：在出帝王將相大富大貴的陰基陽宅風水中，「山環水抱，砂水有情」的風水格局並不多見只是少數；而絕大部分「山環水抱，砂水有情，立向好」的風水格局卻並沒有出什麼大富大貴帝王將相；有眾多「砂飛水走，砂水無情，無砂無水」的風水格局卻出了許多的帝王將相和大富大貴之人。
為什麼這樣說呢？因為雖然是「砂飛水走，砂水無情，甚至無砂無水」，但這些「穴點」是「真龍穴」，是在「真龍真穴（龍脈中吉利能量大且龍脈能量能夠充分利用的龍脈龍穴）」上所以出了大富大貴帝王將相；因為雖然是「山環水抱，水山有情」，但這些「穴點」不在「真龍真穴」上，而在「假龍假穴（龍脈中的吉利能量無法利用的龍脈龍穴）」上，所以才不出大富大貴帝王將相。如果有「真龍真穴」，又有「砂水有情，山環水抱」，則必是吉上加吉。
所以說：大富大貴出在「龍脈脈氣穴法」，中富中貴小富小貴出在「砂水有情，山環水抱」。通過勘察國內出將入相大富大貴之人生前的陰基風水和其母懷孕其人時十月懷胎的孕期居住陽宅風水」的真實案例（勘察學習），易友們將會正確認識「尋龍點穴」和「砂水立向擇日時」之間的主次關係，易友們將真正認識到「龍脈脈氣穴法」才是中國風水學的「靈魂」。
4、中國風水學理論，「龍脈脈氣」重要性居第一位，「穴法（選擇的位置）」重要性居第二位，「砂水」重要性居第三位，「立向」無所謂重要不重要（如果沒有「真龍真穴吉砂吉水」，「立向」好也絕對不會出帝王將相大富大貴之人，如果有「真龍真穴吉砂吉水」，即使立凶向也絕對會出帝王將相大富大貴之人），大師們使用的「擇日時」方法更多的是趨向於風水民俗理論了（沒有「真龍真穴吉砂吉水」，即便選上黃道吉日也絕對不會出帝王將相大富大貴之人）。 這些問題，從古到今，所有的風水實踐活動都能證明其「科學性、準確性、真理性」，這些問題，從古今歷代宗師的著作中也都能看出其「孰輕孰重」來（所有的風水著作都強調「三年尋龍十年點穴」「尋龍難點穴更難」，而沒有強調「三年尋砂水，十年擇日立向」誰輕誰重不言而喻了）。風水實踐完全可以證明：
「龍脈脈氣穴法」決定是否出帝王將相大富大貴，而「砂水向時」最多隻能保證中富中貴小富小貴。 通過分析，我們可以完全明白：「龍脈脈氣穴法」是中國風水學理論的靈魂！
如果你想成為真正的風水大師，你就必須徹底掌握「科學、準確、簡單、易學、易用」的「尋龍點穴」理論和應用方法；如果你想讓自己的後代出將入相大富大貴，如果你想從根本上改變提高一下自己現在的命運質量，你也必須學會應用「尋龍點穴」理論來尋找「真龍真穴」。應用「砂水立向擇日時」只能保證尋找到中富中貴小富小貴之格局。注：
山環水抱和砂水有情是兩個意義不同的概念，山環水抱指山環水繞穴點但並非是有情。而砂水有情是指砂水朝迎拜伏護從主賓有序。
怎樣才能點到真穴龍脈和選到最好的風水？
3樓：猴窘潞
「龍脈脈氣穴法」決定著是否出帝王將相大富大貴之人，「砂水立向擇日時」最多隻能出中富中貴小富小貴之人。
決定人大富大貴的是吉利的「龍脈脈氣」，選風水只有緊緊抓住「龍脈脈氣」這個根本，才能真正選到好風水。如果選風水僅僅依靠「砂水立向擇日時」，則很難保證會有富貴。如果在考察「龍脈脈氣」時，只是通過考察山脈、平原四周的外表形態而判斷真龍假龍吉龍凶龍，那就有如只是利用「望聞問切」來診斷「一個人的肚子裡何處有腫瘤和腫瘤有多大？
何處的神經有損傷？」一樣艱難而不準確。給病人看病的「望聞問切」的表面功夫實質上就是中國傳統風水學考察「龍脈脈氣」的方法，這種方法具有很大很大的不確定性，而如果通過b超等方法來考察人體內部的情況，則對疾病判斷的準確性會非常非常之高。
在判斷「龍脈脈氣」時，如果通過對山脈的內部地層情況進行考察，則在判斷「龍脈脈氣」的能量大小和走向以及吉凶方面，就會非常非常準確。
所以說：選風水，一選「龍脈脈氣」，然後選「砂水的山環水抱」，再然後
選「砂水的有情無情」，最後才選風水的「立向」和「擇吉日」，只要有了前邊所選項的吉利，即使後邊的所有選項都不吉利時，也不會影響風水的根本吉利性，後邊的每一個選項只是對其前邊選項的一種補充，而並不能決定風水的整體吉凶。
中國傳統風水學，歷經數千年的延續發展，卻沒有變成科學，其根本的原因就在於風水學中充斥了大量的無以數計的「民俗學的內容，與客觀事實完全相背立的錯誤理論，風水師為了詐騙錢財而精心設計的各種歪理邪說」這些糟粕內容，而真正有價值的與客觀事實相符合的科學的精華內容，卻不但沒有得到發展，反而在傳播的過程中喪失殆盡。造成這種現象產生了世人給我們風水先生們送了一首打油詩：【風水先生慣說空，指南指北道西東，若能尋著佳穴地，何不拿去葬乃翁】仙骨道人主重說一句：
【好風水留給有緣人】。造成這種現象產生了的根本原因之一：就在於歷代的風水傳承都是「門戶之傳」，而「門戶之傳」就根本無法保證「繼承之人」一定有能力「繼承並發展」，傳來傳去，往往是「真理傳沒了」「騙術傳多了」（因為真理難學，而騙術易懂）。
造成這種現象產生的根本原因之二：就在於過去的風水師不懂科學的地理學，而當代的風水師卻不去懂科學的地理學，當代的風水師都是忙著沽名釣譽，忙著打著風水學的旗號行詐騙的勾當。如果你不信，你去看看那些著名學府裡的教授們所著的各種各樣的所謂的風水學著作，有哪一本是用當代科學的地理學知識來解讀風水學「尋龍點穴」理論的？
又有哪一位教授學者哪一位風水大師是用當代科學知識來宣傳應用風水學「尋龍點穴」理論的？中國傳統風水學的「尋龍點穴」理論，在當代實質上已經變成了一個被專家學者們隨意拿來「**」的少女了。
中國風水學，從全面論述「龍脈脈氣穴法」的《疑龍經》《撼龍經》《楊公葬法》《廖公葬法》開始，到現今為止，沒有任何一個風水大師也沒有任何一本風水著作在論述「龍脈脈氣穴法」理論時超脫過《疑龍經》《撼龍經》《楊公葬法》《廖公葬法》這些先師的理論思想，更沒有一個風水大師沒有任何一本風水著作講清楚講明白了「龍脈脈氣穴法」理論（就是那些號稱自己是「正宗傳人」的所謂的風水大師們，也都是單靠背誦幾句自己都莫名其妙的「口訣」來嚇唬他人。因為如果他的「正宗口訣」是科學準確的，那麼他的「祖師爺」為什麼不讓自己的後代出將入相大富大貴，反而讓自己的後代繼續當這「風水先生」呢？難道「風水先生」比「帝王將相」都好嗎？
因為如果他的「正宗口訣」是科學準確的，那麼他至少應該把自己的社會地位經濟地位提高到一個較高的層次上來，他為什麼還是個「風水先生」還是個處在社會底層的人呢？難道說一個靠給他人看風水來掙錢為生的風水先生的社會地位很高嗎？因為如果他的「正宗口訣」是科學準確的，那他就不應該死兒死女自己又短命殘疾……）。
為什麼會出現這種現象呢？因為歷朝歷代的風水大師，根本沒有人知道「地層解剖和能量聚集」理論，而近現代雖然有風水大師知道「地層解剖和能量聚集」理論，但又沒有哪一個風水大師用「地層解剖和能量聚集」理論來研究「龍脈脈氣穴法」理論，也沒有哪一個大師用「地層解剖和能量聚集」理論解析過中國風水學傳統理論著作中所有有關「龍脈脈氣穴法」理論的每一句「口訣」。所以說，中國風水學的「靈魂——龍脈脈氣穴法」理論，至今絕少有人弄明白也絕少有人能講清楚更絕少有人能實地操作實地檢驗。
中國風水學的極端精華內容絕對不是「山環水抱、砂水有情」的龍脈外貌形勢之理論，這些理論最多隻能保證小富小貴中富中貴。而「龍脈脈氣——地層構造和能量聚集」理論，才是確保「大富大貴出將入相」的中國風水學的極端精華內容。經過調查統計，仙骨道人發現：
產生大富大貴出將入相的陰基陽宅風水環境，75%以上雖是「山環水抱」但卻不是「砂水有情」而是「砂飛水走」，甚至「砂水反背」；75%以上不在「名山大川」裡，而在「無名之地」。歷朝歷代的開國皇帝，歷朝歷代的名臣武將，很少有人是產自「名山大川」裡，很少有人出生在「山環水抱、朝拱有情」的風水環境裡，全都是在「無名之地」，全都是因為他們「極端富貴」後才讓自己的出生地名揚四海的。事實勝於雄辯，仙骨道人的「龍脈脈氣——地層構造和能量聚集」理論，將會帶你進入一個全新的讓你受益無窮的中國風水學的終極境界。
那麼為什麼大富大貴帝王將相之人出生前的風水環境大都不是「砂水有情」呢？因為有什麼樣的環境就會出生什麼樣的人，大凡大富大貴帝王將相之人都是踩在他人的血汗和屍骨之上的，他們如果是有情有義就不可能大富大貴，他們如果有情有義，他們就會在激烈的社會競爭中一敗塗地，比如說一個企業家，如果他有情有義，他把所有的利潤都分配給了工人，他就不可能富有，他只有殘酷的榨取工人們的剩餘價值，他才能富有；比如說一個當官的，如果他有情有義，他每一次都把晉升的機會讓給別人，他永遠也不可能大貴，他只有在激烈的升職競爭中，採取一切手段排擠掉他人，他才有可能升職到大貴。也許有人會說，大富大貴的人並不一定無情，但是在這裡，我要說的是：
一個人如果想富和如果想貴，那麼在發財和升官的這兩條路上，他就一定不會是對競爭對手有情的，只有無情才能在這兩條路上走到最遠，而不是說他在別的方面也無情。所以說，大富大貴的人出生之前的風水環境大部分都不是「砂水有情」的，至於說「山環水抱」，決定的是風水格局能量大小的聚集情況，也與龍脈脈氣之間不一定具有關聯性，與「砂水有情」之間也不一定具有關聯性。「砂水有情」更多的反映的是一個人和其他人之間的人際關係；「山環水抱」更多的反映的是一個人所能獲得的除龍脈脈氣能量以外的外部焦點能量吉凶的大小情況；「龍脈脈氣能量」反映的則是一個人所能獲得的最根本的最大的吉凶能量情況。
如果沒有「龍脈脈氣能量」，無論是「山環水抱」有多麼好多麼完美多麼能量強大，也只能保證一個人的中等富貴；如果有「龍脈脈氣能量」吉利的話，至少也能保證一個人的小富小貴；如果沒有吉利的「龍脈脈氣能量」，也沒有好的完美的「山環水抱」，即使是「砂水有情」到極致，那麼也不會有任何富貴可言。所以說「龍脈脈氣能量」才是風水學的最核心內容。
風水學入門 風水五鬼是什麼意思，風水學空亡是什麼意思
五鬼乃風水理論中最重視的方位之一，即稱五黃位 玄空飛星理論 有人稱之為五鬼位 八宅理論 五黃位乃風水中一種力量很強的地煞 譬如廁所不宜建造在房 以免催動穢氣招惹五鬼。風水學空亡是什麼意思 女風水師楊七七去勘測上海倒樓事件，發現樓被人做了手腳，弄成了風水中的 大空亡 卦，然後開始查到底是誰幹的。中間跟...
為什麼說槐樹容易招鬼？請從風水學的角度解釋下，謝謝啦
小時候家裡有棵幾十年的槐樹，也沒見招鬼啊 槐樹之所以叫槐樹是因為槐樹乃木中之鬼。因其陰氣重而易招鬼附身，更在風水學裡禁止種在房屋的附近.槐樹自古被稱鬼樹，但我認為應該是榆樹招鬼才對，它的根部常常會穿透棺材生長，如果埋藏一個人的墳而找不到確切位置就找榆樹，離它一米之內必是墳，很科學的，榆樹能生木耳，木...
為什麼那麼多人以為我們國粹風水學是迷信呢
為風水學對當下的顯效性沒有那麼快，也不能直觀測量和評定，並且風水產生的影響作用抵不過命數的範圍，所以風水的有效侷限性較小。因為不能直觀測量評定，就會有很多唯利是圖的人，進行裝神弄鬼的進行風水學設計，結果沒有效果，嚴重的還產生了反效果，敗壞了風水學在人們心目中的印象，所以多數人認為風水學是迷信。風水學...