1樓：鬍子稀疏
興觀群怨，來自孔子對詩歌的社會作用的高度概括，是對詩的美學作用和社會教育作用的深刻認識，開創了中國文學批評史的源頭。出自《論語·陽貨》：「子曰：
『小子，何莫學夫（詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠之事君；多識於鳥獸草木之名。』」說明了詩歌欣賞的心理特徵與詩歌藝術的社會作用。
「興」指詩歌的具體藝術形象可以感發情感，引起聯想、想象活動，在感情的湧動中獲得審美享受。「觀」是說通過詩歌可以瞭解社會政治與道德風尚，以及作者的思想傾向與感情狀態。「群」是指詩歌可以使社會人**流思想感情，統一認識，促進社會的和諧與團結。
「怨」是強調詩歌可以表達對社會不合理現象的不滿與批判。 「興」、「觀」、「群」、「怨」這四者是緊密相連，不可分割的。其中「興」是前提，它包含了孔子對詩的整體作用的概括，所以「觀」、「群」、「怨」離不開「興」。
而且將「興」置於首位，充分注意到了藝術的感發作用。這一思想表明，孔子已認識到藝術的社會作用只能通過美感的心理活動來實現。
2樓：匿名使用者
原話是：子曰：「小子何莫學夫詩？
詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君，多識於鳥獸草木之名。」意思是：
孔子說：「同學們怎麼不學詩呢？詩可以激發情志，可以觀察社會，可以交往朋友，可以怨刺不平。
近可以侍奉父母，遠可以侍奉君王，還可以知道不少鳥獸草木的名稱。」
什麼是孔子所說的「興觀群怨」
3樓：吾道以一貫之
百科名片來
興觀群怨，自來自孔子對詩社
bai會作用的高度du概括，是對詩的美學作用和社zhi會教育作用的dao深刻認識，開創了中國文學批評史的源頭。出自《論語·陽貨》：「子曰：
『小子，何莫學夫（詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠之事君；多識於鳥獸草木之名。』」說明了詩歌欣賞的心理特徵與詩歌藝術的社會作用。
孔子「興觀群怨」的理解
4樓：匿名使用者
解釋：興：聯想；觀：觀察；群：合群；怨：怨恨
。古人認為讀《詩經》可以培養專人的四屬種能力。後泛指詩的社會功能。
觀群怨，來自孔子對詩社會作用的高度概括，是對詩的美學作用和社會教育作用的深刻認識，開創了中國文學批評史的源頭。出自《論語·陽貨》：「子曰：
『小子，何莫學夫（詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠之事君；多識於鳥獸草木之名。』」說明了詩歌欣賞的心理特徵與詩歌藝術的社會作用。
5樓：
學習顧問千萬不要把精力放在文字的理解上面。
6樓：匿名使用者
興觀群怨 【拼音】：xìng guān qún yuàn
興觀群怨說的主要內容是什麼
7樓：白衣小雪
這是bai孔子在《論語•陽貨du
》篇裡提出來的關於文zhi
學作品的社會作用
dao的說法。《陽專貨》篇記載說：「子屬曰：
小子何莫學夫詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君，多識於鳥獸草木之名。
」興，指詩歌具體安排的藝術形象，可以激發人的精神之興奮，可以使人從詩歌鑑賞中獲得一種美的享受；觀，是指詩歌真實地反映社會政治和道德風尚狀況，因而能讓人從中觀察出政治的得失和風俗的盛衰；群，則是認為詩歌可以有使人互相交流情感、加強團結的作用；怨，是指文學作品有干預現實、批評社會的作用。孔子的「興觀群怨」說，對後來的現實主義文學批評理論和現實主義文學創作產生了非常重要的影響,但是也不可以說是現實主義理論的濫觴。「興觀群怨」都是講的用詩，而不是作詩。
因為目的在於應用，所以孔門言詩往往斷章取義，借題發揮，甚至只是作為一種語言材料來運用，闡說物件和原詩的本意常是風馬牛不相及的。這就開了後來經學家任意曲解詩義的先河。應該說在中國文論史上有其重要價值，但也不宜人為地拔高。
興觀群怨的基本資訊
8樓：手機使用者
子曰：「小子，何莫學夫《62616964757a686964616fe4b893e5b19e31333361303032詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠之事君；多識於鳥獸草木之名。
」《論語》 (1)興：抒發情志。
(2)觀：觀察（社會與自然）。
(3)群：結交朋友。
(4)怨：諷諫怨刺（不平之事）。
(5)邇（ěr）：近。
「興」：孔安國注：「興，引譬連類。
」朱熹注：「感發意志。」就是說詩是用比興的方法抒發感情，使讀者感情激動，從而影響讀者的意志；「觀」：
鄭玄注：「觀風俗之盛衰。」朱熹注：
「考見得失」，就是說詩歌是反映社會現實生活的，因此通過詩歌可以幫助讀者認識風俗的盛衰的政治的得失；「群」：孔安國注：「群居相切磋。
」朱熹注：「和而不流。」就是說詩可以幫助人溝通感情，互相切磋砥礪，提高修養；「怨」：
孔安國注：「怨刺上政。」變是說詩可以批評指責執政者為政之失，抒發對苛政的怨情。
這是對詩歌社會作用最高度的讚頌。
現代詩歌批評所津津樂道的認識、教育、審美三大作用，在孔子的這段話裡實際上都可以找到自己的位置。
在孔子的時代，《詩經》簡直就是一部無所不包的百科全書。所以，聖人不僅以詩禮傳家，要求兒子孔鯉學詩學禮，而且在這裡又一次號召所有的學生都好好地去學詩。 正是由於孔子的大力提倡並親自刪削編定，《詩三百》才名正言順地成為了《詩經》，成為儒學的重要經典之一。
也正是在這個基礎上，才有《毛詩序》那一段著名的更為熱情洋溢的頌詞：
「故正得失，動天地，感鬼神，莫近於詩。先王以是經夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗。」
總括來說，「興觀群怨」對文藝的社會功能作了全面概括，即根據文藝的特點，指出了文藝具有美感作用，認識作用和教育作用。但孔子的目的是為了「事父」、「事君」，有其鮮明的階級侷限性。孔子的「興觀群怨」說，對後代產生深遠影響，從司馬遷到王夫之，歷代許多理論家都承揚這一思想，都給予高度評價。
王夫之曾說：「興、觀、群、怨，詩盡於是矣。」認為孔子這一觀點把詩的所有內容都說全了，這種評閱雖為過分，但確實指出了「興觀群怨」說在中國文學批評史上的重要地位。
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