1樓：北京創典文化
孔子中庸學說的來真諦在於禮的應用自、以和bai為貴，是一種治國du的藝術、處世的藝zhi術和自我修養的藝術。其主要dao原則有3條：一是慎獨自修，二是忠恕寬容，三是至誠儘性。
其目的不外乎要求人們正視自己的等級名分，一切都在禮的框架內活動，以求得上下關係的和諧與社會的安寧。
請簡介一下孔子中庸思想的真諦，謝謝！
2樓：匿名使用者
中庸之道的理論基礎是天人合一。通常人們講天人合一主要是從哲學上內講，大都從《孟子》的容「盡其心者，知其性也；知其性，則知天矣」（《盡心》）講起，而忽略中庸之道的天人合一，更忽視了天人合一的真實含義。天人合一的真實含義是合一於至誠、至善，達到「致中和，天地位焉，萬物育焉」、「唯天下至誠，為能盡其性。
能盡其性則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣」的境界。「與天地參」是天人合一。這才是《中庸》天人合一的真實含義。
因而《中庸》始於「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教」而終於「『上天之載，無聲無臭。』至矣」。這就是聖人所要達到的最高境界，這才是真正意義上的天人合一。
天人合一的天是善良美好的天，天人合一的人是像善良美好的天那樣善良美好的人，天人合一就是人們自覺修養所達到像美好善良的天一樣造福於人類和自然理想境界。
孔子的中庸思想重點是什麼？
3樓：廣西師範大學出版社
孔子的中庸思想的一個重點是不可則止；這個不可則止，也包含著適可而止的意思。
子曰：所謂大臣者，以道事君，不可則止。(《先進》第二十四章)(孔子說：
我們所說的大臣，用推行仁義為君王服務，如果不能推行仁義，就不做這個大臣。)子貢問友。子曰：
「忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。」(《顏淵》第二十三章)(子貢問交友問題。孔子說：
「忠言勸告委婉地引導，他不聽就算了，不自找羞辱。」)前一章指對國君，後一章指對朋友，對他們的缺點錯誤要忠言相勸，講究方式方法，諫而不聽，就不必再勸。對君主的，可以辭職不幹，不跟著做壞事，也不自己找羞辱；對朋友，他不聽勸，則潔身自好，不必發展到對抗性矛盾，使以後的事情更不好辦。
為官、交友，關鍵是堅持正道，他多次說過「用之則行，舍之則藏」(《述而》第十一章)，「天下有道則見，無道則隱」(《泰伯》第十三章)，能行道，則為君竭忠辦事，不能行道，便辭職不幹，回家教書。他周遊列國，勸說過多位國君，都不採納他的主張，不能行道，他始終不做官。對他們的勸告，也適可而止，不自取其辱。
孔子的中庸思想
4樓：999李
中庸之道的理論基礎是天人合一。通常人們講天人合一主要是從哲學上講，大都從《孟子》的「盡其心者，知其性也；知其性，則知天矣」（《盡心》）講起，而忽略中庸之道的天人合一，更忽視了天人合一的真實含義。天人合一的真實含義是合一於至誠、至善，達到「致中和，天地位焉，萬物育焉」、「唯天下至誠，為能盡其性。
能盡其性則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣」的境界。「與天地參」是天人合一。這才是《中庸》天人合一的真實含義。
因而《中庸》始於「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教」而終於「『上天之載，無聲無臭。』至矣」。這就是聖人所要達到的最高境界，這才是真正意義上的天人合一。
天人合一的天是善良美好的天，天人合一的人是像善良美好的天那樣善良美好的人，天人合一就是人們自覺修養所達到像美好善良的天一樣造福於人類和自然理想境界。
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真諦近義詞是什麼,真諦的近義詞是什麼？
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