1樓：泗縣李灰塵
《失樂園》中**教有七宗罪孽：饕餮，貪婪，懶惰，驕傲，淫慾，妒忌，憤怒。別西卜（宙斯)(beelzubub)--饕餮，瑪蒙(mammon)--貪婪，貝利亞(beliel )--懶惰，路西法(lucifer)-- 驕傲，阿斯蒙蒂斯(a**odeus)--淫慾，利衛旦(leviathan)-- 嫉妒，阿斯塔羅特(astaroth)--憤怒
「seven」在宗教上是個神祕的數字，上帝用七天造亞當，取出亞當的第七根肋骨造了夏娃。撒旦的原身是有七個頭的火龍，同時共有七名墮落天使被稱為撒旦，所以**教用撒旦的七個惡魔的形象來代表七種罪惡(七宗罪，the seven deadlysins)：饕餮(gluttony)、貪婪(greed)、懶惰(sloth)、淫慾(lust)、嫉妒(envy)、暴怒(wrath)、傲慢(pride) 。
七宗罪，它囊括了人性中的所有的罪孽，也是人性中最原始最卑劣的原罪。一旦糾纏，沾染上其中一種，或數種罪孽，生命開始墮落，思想開始沉淪，人性也漸漸走向陰暗，七宗罪的罪行，每一宗並不構成死罪，上帝只告訴我們，犯下這七宗罪者，必下地獄，強調的是死後而非現世的懲罰，生命就此墮落黑暗的深淵，地獄將是你靈魂的最後葬身之地，萬劫不復。
「貪食」－浪費食物，或是過度放縱食慾、酗酒或屯積過量的食物。（神曲）
民以食為天，自古就是人類賴以生存的法則。當生存的危機漸漸消失，溫飽問題不再是人類捉襟見肘的首要任務，生命的價值提升到享受人生的地步，享用人間美味也成了一種時尚，一種標誌，於是大快朵頤漸漸演化成暴食暴飲的惡習，甚至殺戮生靈來滿足自己日益驕橫的食慾，「民以食為天」也成為饕餮冠冕堂皇的藉口，生命只有一次，誰不想多嚐嚐鮮呢？！甚至吃著碗裡的看著鍋裡的。
人心是肉做的，它需要鮮血的能量來供給生命的運作，能量越多活力越強，暴食給了他們掠奪足夠的理由。然而生理的需求是有限度的，多餘的能量只能轉化成脂肪，於是暴食的另一個具體的表現就是肥胖，所以這種猥瑣的形象是令人厭惡的，不過小人書裡的人物「七把叉」例外，大胃王卻是其瘦無比。暴食，是一種極限，而極限的背後是更多的飢寒交迫，「朱門酒肉臭，路有凍死骨」，世間從來就沒有人人公平的真理，人們不斷為了生理與精神上的需求而抗爭，暴食也陷入不斷輪迴的罪孽。
貪婪是一種希望佔有比所需更多，是背向神的罪惡，正如所有的罪惡一樣，是人為了會腐敗的東西，放棄永恆的東西。（聖經）
佛教中貪是六惱之首，貪慾生憂，貪慾生畏；無所貪慾，何憂何畏？
人性的失衡，罪過耿淵來自於生存環境的落差。並不是每個人能夠投胎於一個富貴人家，與生俱來的富庶是祖輩的造化，前人栽樹後人乘涼，那也是一種福氣，更是運氣。而絕大多數的百姓只能置身於一個相對貧瘠的土地，嚮往那奢華的生活，也是一種理想，如同真理，理想的實現也只有極少部分人可以通過自身的努力白手起家，得隴望蜀的慾望也許更強烈。
世界上沒有人會嫌自己賺的錢多，十萬的嚮往百萬，百萬的嚮往千萬，千萬的還有億萬的夢想需要垂憐，即使工薪階層的，每月發薪水的時候，誰不想多領幾百塊。理想孕生慾望，慾望孕生貪婪，當人性的道德水準撕下那虛偽的面紗，貪婪的罪惡則一覽無遺，生命的墮落也一發不可收，直至有人不能把握墜進那萬丈深淵，貪婪是一種原始人性的萌發，傷害的最後還是人性的載體，沒有結束只有開始，沒有態度只有程度。人類對於生活的變化最大的弱點就是恐懼，還有一個就是貪婪。
聖經上說：「懶惰使人沉睡；懈怠的人，必受飢餓。」
寧靜以致遠，那是人性的極致，沒有人想一生操勞，永不安定。人是肉體，不是機器，即便機器也需要加油，修整，人更是需要通過睡眠和歇息來修身養性養精蓄銳，來更好地完成生命的程序與事業的發展。而惰性就如寧靜的影子，一生相隨。
它永遠在身邊，所以也隨時會出現，當思想消怠，身心疲倦時，也是懶惰遊弋的開始，這僅僅是基本規律，還有些惰性是無事生非無中生有的，總希望別人能夠替代自家去勞動，而自己坐享其成。惰性是骨子裡的敗血，有時隱匿著，貌似無恙；當生存意志不夠堅強，生活信念不夠堅韌，遇見困難就要逃避時，軟弱也也成為懶惰的一種突破口，病菌乘機侵入，懶惰，成為一種微量的砒霜，漸漸讓人頹廢與麻木，最後死亡。
愚妄人口中驕傲，如杖責打己身，智慧人的嘴，必保守自己（聖經箴言，十四章，第三節。）
驕傲是七宗罪之首其中的含義在於：我們不知人生的侷限而要篡奪為神把持的創造權，所以先祖被趕出樂園，所以來自塵土的終究要歸為塵土。然而，明知向死而生的大空無，卻還是有人妄然地背上譖越之名，只是為了撼動現實的一根寒毛——這便是弱到極致所生的力量了，雖然還是無可奈何。
「驕傲」，在這裡是個鄙義詞。它的含義更多的是一種驕橫與傲慢，是一種身份地位與資本財富的炫耀。其實驕傲，也是一種能力的表現，因為有能力或者成功人氏，因為胸懷不夠寬闊，氣度不夠達觀，才會盲目地驕傲；驕傲，也是一種自信的張揚，只不過失去了方寸，變得飄忽。
戰爭術語：驕兵必敗！驕傲不是氣質，卻是氣勢，往往是一種剛愎自用的虛偽表象，猶如程咬金的三斧頭，不堪中用。
傲骨與傲氣，一字之差，天壤之別。驕傲的形成也是有過程的，從自信過渡到自負是有歷史緣故的，自身道德情操的修養與對待外界**的心態決定了智慧的判斷，驕傲也是日積月累的情緒自滿，羅馬城不可能一日造起來，那麼驕傲的姿態也不會一戳而就。
「敗壞之先，人心驕傲；尊榮以前，必有謙卑。」，聖經裡闡述了驕傲的劣性，也是人性的張狂，變得目空一切，一切以自我為中心，這種性格的縹緲與虛浮，使得人自身的思想變得狹隘，行動變得極端，最後走向失敗的深淵，驕傲決定成敗，性格決定文明。
《聖經》上記載，你們聽見有話說，不可姦淫。只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與他犯奸淫了。
舊約律法說，與配偶以外的人發生性關係是有罪的；但主說對配偶以外的人動淫念，就是思想上的犯奸淫，同樣是罪。主強調假若行為本身是錯的，那麼有其企圖也是錯的。你的身體雖然忠於你的配偶，但思想上破壞了彼此之間的忠誠，對於一個健全的婚姻，也會造成極大的傷害。
主並不是譴責對異性的健康慾念，而是譴責那些經常塞滿腦海的情慾幻想，這些思想行出來將會十分**。
「淫慾」，恐怕是人類與生俱來的劣性，不分富窮，不分男女。情慾是人類最基本的生理需求，當情慾達到氾濫的地步也鑄成淫慾的開始。古人言「富貴思淫慾」是很有道理的，只不過物質地位的提升加劇了淫慾的機率，而不能消磨人類淫慾的本質，難道窮困的人就沒有荒淫的慾望嗎？
人類貴為萬物之王，思想上的騰飛卻依然擺脫不了動物的本能，男人是雄性，外形的突兀或許讓淫慾表現的更赤裸，女人是矜持的動物，性格上的內斂並不能掩飾情慾的膨脹，女人淫蕩起來，更是讓世人驚噩。情慾原本是生殖的生理反應，也是動物繁衍的基本保障，人類也是如此。當生殖需求上升到生理需求的高度，生理需求上升到精神需求的境界，情慾的含義就更為深奧與廣泛，它是性慾與情感的綜合。
人類自我的道德水準也就決定了情慾的走向；一旦心靈的野火蔓延，情慾也就如烈馬賓士，無法控制。很多人都認為男人是用下半身思考的動物，女人是恰恰相反；男人可以不用付出愛，而可以和許多女人媾和，而女人則必須愛著才會和男人發生性關係，似乎有些道理，這種邏輯在更為傳統的東方比較流行，男人更容易犯下淫慾。然而淫慾需要媾和，而媾和卻不是單方面可以達成的，淫慾的表現只不過男人是主動出擊，女人是被動等待而已，淫慾的性質卻是一致的，殊路同歸。
偉大的思想家孔子說過：「人之大欲，飲食男女」，道出了真諦。
「在何處有嫉妒紛爭，就在何處有擾亂，和各樣的壞事；」，「先祖嫉妒約瑟，把他賣到埃及去，神卻與他同在。」（聖經）
「嫉妒」是一種陰私不滿的情緒，一種來自黑暗心理的煞氣，嫉妒的目光只會投射到身邊比自己成功的人，嫉妒的滋生也只會和身邊最親近的人發生關係，絕不會和無親無故的旁人產生瓜葛。所以嫉妒也是短視的，短淺的匕首，但卻暗藏殺機。
嫉妒如果只是在內心紛爭，那麼受傷害的恰恰是嫉妒者本人，只有當這種陰暗的情緒極度膨脹，失去理智，作出極端的行為，那麼嫉妒就如毒峰的蟄，刺傷，甚至刺死別人，損了人也傷了自己，唯一得到滿足的是，嫉妒者內心裡虛榮得到昇華，一發不可收拾，但這是收穫嗎？虛空的東西，實際上什麼也不是。嫉妒的程度也決定了受傷的程度，別人和自己。
淺淺的嫉妒，內心裡是微微不安，羨慕和酸楚感，情緒控制得當，嫉妒也可以產生動力，驅使自己超越別人。但心靈深處也如汪洋大海，深不可測，嫉妒是不可教化的磐石，在深淵中越墜越深，最後把自己淹沒。聖經裡是把嫉妒歸納為人性不可改過的劣跡，也是最終產生世俗鬥爭的必然緣因。
嫉妒是內心裡的苦毒，一旦發作，也就不可就藥。人類最初的嫉妒，就是亞當和夏娃的長子「該隱」和次子「亞伯」之間的紛爭，因為嫉妒上帝接受弟弟的貢品而冷淡自己的，該隱把神的告誡當成了耳邊風。嫉妒迷惑了他的心竅，他把親兄弟亞伯騙到田地而殺掉。
上帝痛斥該隱，罰他畢生流離沛所，上帝是要該隱經歷苦難而悔改，不想讓別人殺了他，就給該隱作了一個記號，並說：「殺該隱的，必遭報七倍。」嫉妒如果是冤冤相報，那麼嫉妒的升級只能變得暴動，而讓整個人類陷入紛爭的泥潭，神如果也嫉妒，那麼大地還會有安寧嗎！
聖經中說：暴怒的人，挑啟爭端。忍怒的人，止息分爭。
「暴怒是單細胞動物最得意的演出,深刻的靈魂最最忌諱的死角。復仇或否定他人，在律法所賦與的權力以外，行使懲罰他人的意欲亦被歸作暴怒。暴怒的人，必受刑罰，你若救他，必須再救。」
「暴怒」，是情緒極端沮喪，低落，悲憫，失衡的行為，因為某件難以抑制的痛苦事件而讓情緒失控，另一層含義，暴怒的沸騰也是仇恨的蔓延，整個身心已經籠罩在巨大的悲痛和絕望之中，接近崩潰的精神紊亂已經無法讓人冷靜，即使作出任何恐怖的事情，都可以理解了！中國忍有句古話：「敢怒不敢言」，比喻處於弱勢群體的人，雖有不滿卻不敢聲張，百姓也是人，受到欺壓和**，幽怨和不平情緒總得找個派遣的地方吧，那麼在心中痛斥，別人就無法控制了，或者之後在背後在暗處咒罵。
中國人講究百忍成金的心態，崇尚儒家儒雅大度之風範，「小不忍則亂大謀！」，所以容易暴怒的人心境是浮躁的，放任自己的脾性，不能容忍異端，小則影響團結，大則挑啟爭端，終究難成大器。憤怒，源自人心的失衡，世界對於自己的不公引發自己對世界的不滿，弱肉強食的競爭，使得人很容易失去依賴失去平常心，也很容易生氣，而生氣是憤怒的引線，暴怒又是憤怒的升級，引火燒身，無法控制，最後墮入罪惡的深淵。
暴怒誘發的後果，不堪入目，犧牲的不僅僅是別人的身心，還有自己的身心，犧牲的是自己的思想情操和道德規範，兩敗俱傷。
以上為本人**，可供參考。
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