1樓:夢迴曲水邊
《經魯祭bai孔子而嘆之》 ——唐·唐玄宗du夫子zhi何為者,棲棲一代中. 地猶dao
鄹氏邑,宅即魯王宮. 嘆鳳嗟專身否,傷麟怨道窮屬. 今看兩楹奠,當與夢時同.
《悲哉孔子沒》 ——宋·王安石悲哉孔子沒,千歲無麒麟. 蚩蚩盡鉏商,此物誰能珍. 漢武得一角,燔烹誣鬼神.
更以鑄**,傳誇後世人. 《孔子》 ——宋·王安石聖人道大能亦博,學者所得皆秋毫. 雖傳古未有孔子,蠛蠓何足知天高.
桓魋武叔不量力,欲撓一草搖蟠桃. 顏回已自不可測,至死鑽仰忘身勞. 《池州夫子廟麟臺》 ——唐·韋表微二儀既閉,三象乃乖.
聖道埋鬱,人心不開.上無文武,下有定哀.吁嗟麟兮,孰為來哉.
周雖不綱,孔實嗣聖.詩書既刪,禮樂大定.勸善懲惡,奸邪乃正.
吁嗟麟兮,克昭符命.聖與時合,代行位尊.苟或乖戾,身窮道存.
於昭魯邑,棲遲孔門.吁嗟麟兮,孰知其仁.運極數殘,德至時否.
楚國浸廣,秦封益侈.牆仞迫厄,崎嶇闕里.吁嗟麟兮,靡有攸止.
世治則麟,世亂則麇.出非其時,麋鹿同群.孔不自聖,麟不自祥.
吁嗟麟兮,天何所亡.
2樓:古詩詞的守望者
孔子
詩/貴穀子華夏文化集大成,儒家思想創始人。
天縱至聖天木鐸,東方傳統是尊盛。
述而作教博學者,道德理念倫理長。
中庸大學與論語,流芳千古後世揚。
3樓:北竹青碧煙
654561720
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詩詞常識
>孔子論詩
孔子論詩_詩詞常識_詩人
孔子論詩
摘自《內論語》
學而第一
子貢曰:"貧而無容諂,富而無驕,何如?"子曰:
"可也。未若貧而樂,富而好禮者也。"子貢曰:
"詩云:'如切如磋,如琢如磨。'其斯之謂與?
"子曰:"賜也,始可與言詩已矣!告諸往而知來者。
"為政第二
子曰:"詩三百,一言以蔽之,曰'思無邪'。"
八佾第三
子夏問曰:"'巧笑倩兮,美目盼
4樓:匿名使用者
讚美孔子的詩句如下:
1、孔子所嘆,並稱夷吾,民受其恩。該詩句專出自曹操的《短歌屬行》,意思是孔子所說的都被成為齊桓公、管仲等輩,百姓受到恩惠。
2、世久無孔子,指畫隨其方。該詩句出自曾鞏的《讀書》,意思是世間已經很久沒有像孔子那樣的人了,讀書學習有其規矩和方法了。
3、孔子之文滿天下,孔子之道滿天下。該詩句出自宋代詩人馮京所作的一首七言絕句《答伯庸》,意思是孔子的文章名滿天下,孔子為人處世之道也遍佈天下。
4、高山仰止,景行行止。該詩句出自司馬遷的《史記·孔子世家》,用來讚美孔子。意思是孔子的高尚品德如巍巍高山讓人仰慕,光明言行似通天大道使人遵循。
5、孔子聖之詩,善學即鄒孟。該詩句出自陳著的《次韻戴成叔》,意思是孔聖人的詩詞,如果善於學習和吸收,也就能有鄒孟這樣的成就了。
歌頌孔子的詩歌
5樓:
《經魯祭孔子而嘆之》
——唐·唐玄宗
夫子何為者,棲棲一代中。
地猶鄹氏邑,宅即魯王宮。
嘆鳳嗟身否,傷麟怨道窮。
今看兩楹奠,當與夢時同。
《悲哉孔子沒》
——宋·王安石
悲哉孔子沒,千歲無麒麟。
蚩蚩盡鉏商,此物誰能珍。
漢武得一角,燔烹誣鬼神。
更以鑄**,傳誇後世人。
《孔子》
——宋·王安石
聖人道大能亦博,學者所得皆秋毫。
雖傳古未有孔子,蠛蠓何足知天高。
桓魋武叔不量力,欲撓一草搖蟠桃。
顏回已自不可測,至死鑽仰忘身勞。
《池州夫子廟麟臺》
——唐·韋表微
二儀既閉,三象乃乖。聖道埋鬱,人心不開。上無文武,下有定哀。
吁嗟麟兮,孰為來哉。周雖不綱,孔實嗣聖。詩書既刪,禮樂大定。
勸善懲惡,奸邪乃正。吁嗟麟兮,克昭符命。聖與時合,代行位尊。
苟或乖戾,身窮道存。於昭魯邑,棲遲孔門。吁嗟麟兮,孰知其仁。
運極數殘,德至時否。楚國浸廣,秦封益侈。牆仞迫厄,崎嶇闕里。
吁嗟麟兮,靡有攸止。世治則麟,世亂則麇。出非其時,麋鹿同群。
孔不自聖,麟不自祥。吁嗟麟兮,天何所亡。
讚美孔子的詞語
6樓:翰海之家の小莊
學而不厭
苦心孤詣
誨人不倦
循循善誘
善施教化
因材施教
博學多才
和藹可親
有教無類
謙遜坦誠
讚頌孔子的詩歌 40
7樓:匿名使用者
經鄒魯祭孔子而嘆之
唐玄宗夫子何為者,棲棲一代中。
地猶鄹氏邑,宅即魯王宮。
嘆鳳嗟身否?傷麟怨道窮。
今看兩楹奠,當與夢時同。
8樓:一老
孔孔洞洞已難補
子子孫孫都拿斧
讚美孔子的經典對聯大全,讚美孔子的對聯 關於讚美孔子的對聯
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讚美企業的詩歌,歌頌企業的詩歌
1 企業 幾家歡喜幾家停,制度壓宿一定行。環環扣緊不放鬆,嚴格管理向前進。企業發展刻劃精,市場經濟圪坤定。震奮精神目標明,收穫效益還創新。2 一個現代企業的傳說 順應民需,化纖起步,機配兩翼,同業魁元 改革開放,上市奪鋒,融資充血,奠基發展 人本為綱,市場導向,集團戰略,機制轉換 順應時代,科技為王...
孔子詩論的孔子詩論原文
上海博物館藏楚竹書 詩論 分章釋文 第一章 關雎 之改,樛木 之時,漢廣 之知,鵲巢 之歸,甘棠 之保 報 綠衣 之思,燕燕 之情,曷?曰 童而皆賢於其初者也。關雎 以色喻於禮,10兩矣,其四章則喻矣。以琴瑟之悅,擬 好色之 願 以鐘鼓之樂14 好,反內於禮,不亦能改乎?樛木 福斯在君子,不 12 ...