1樓：匿名使用者
先天指copy的是他所說的客觀實在，也就bai是世界的本體。先du驗指的
是超越於人zhi的經驗的，在人的思維構成中呈現dao一種不依靠經驗的結構。狹義的理性指的是脫離了先驗的理性。知性指的是康德在判斷力批判中所說的我們人能夠知道什麼純粹指的是能夠成為自在體的某種存在或狀態。
知識指的是他在純粹理性批判中所說的，在人的純粹理性編織的網中，人們能夠在思維理性中認識的東西。也可以泛指科學類的東西。經驗指的是人通過先天理**知和認知，獲得的東西，這種東西能被歸結為我們的理性。
知識與經驗的關係在康德這裡主要指的是在感性和理性中，也就是先驗中所編織的認識網中獲得的認識與在認識中，獲得的後天邏輯。這兩種存在共同保證了人的感性、知性和理性。
2樓：匿名使用者
自從牛頓提出物理學三大定律後，康德由哲學的觀點來肯定數學物理學的可靠性，及形回上學的不可能答性。
先驗感性transzendentale aesthetik 藉時間空間模式肯定數學是可能的。
先驗邏輯transzendentale logik 的先驗分析tranzendentale analytik藉
知性verstand的範疇kategorie肯定物理學是可能的。
先驗邏輯的先驗辯證tranzendentale dialektik研究純粹理性reine vernunft
3樓：匿名使用者
只找到幾個...先用著：先天：
指宇宙的本體，萬物的本原.先驗：在康德哲學中，內同「經容驗」相對。
意為先於經驗的，但為構成經驗所不可獲缺的。康德認為客觀物質世界只能給人們一堆雜亂無章的感覺材料，而知識的構成全靠用人的頭腦裡固有的「先天形式」來加工整理，因此先天形式和後天的經驗是構成知識的根本要素。
康德則把「知性」理解為主體對感性物件進行思維，把特殊的沒有聯絡的感性物件加以綜合處理，並且聯結成為有規律的自然科學知識的一種先天認識能力。
康德哲學的幾個基本概念，請教一下
4樓：匿名使用者
感性:通過我們bai為物件所du刺激的方式獲得表象的zhi能力(接受dao力).感性是我們的意識活專動的一個屬特殊方面,它是認識能力的一部分:
被動接受的能力(另一部分是知性).感性的先天形式是:時間與空間.
直觀:直觀的所指與感覺有近似之處,但有區別.感覺主要表示主觀方面的感受,直觀是直接與物件聯絡的表象.
包括經驗直觀和純直觀.通過感覺與物件相聯絡的直觀叫經驗直觀,而時間與空間的表象就是純直觀.
表象:凡意識到的、想到的一切都可以叫做表象經驗：經驗是知性對感覺加工後的最初產物
經驗是一切知識的開始，就要從感覺說起。感性受物件刺激，物件按照感性的形式時間和空間呈現為表象。
5樓：zhen水真子
感性，直接感受所得
直觀，由感性所得結論
表象，非理性資訊
經驗，有目的或無目的實踐所得結論
其中，經驗是最重要的。涵容其他所有。
6樓：匿名使用者
b34,a20:當我們被一個物件刺激時，它在表象能力上產生的結果就是感覺；這種被定義的
回性質稱為感性。
參見第一部答分，第一節：空間：直觀分為內外直觀以及先驗和經驗性直觀，純外直觀僅含物態，包括形狀，狀態，廣延性等所有基本性質；純內直觀(加入心理分析，《純粹理性批判》中不曾大篇幅提到，作為一個擴充套件):
心理層次和非理性情感變化的觀望。先驗和經驗直觀從語詞上我想你就明白了。
表象：純表象是無情感的外在接受性的具體體現。
經驗：我想和你一般情況下想的是一樣的。無需多解釋了。一個理性的定義是無意義的。
具體關係參照「參考資料」（主要在前幾章）
7樓：匿名使用者
感性即感覺，就copy是認知的方法bai，比如用手去摸柔軟的皮毛，是手du告訴我們zhi，皮毛是柔軟的。dao直觀即感覺在大腦中形成的概念，比如柔軟就是一個概念。
表象即事物的外觀，質感，形狀等等，就是表面的現象。
經驗就是『概念』經過實踐的檢驗所形成的記憶，在以後碰到類似的情形時，可以憑經驗很快的解決問題。
以上為自己的理解。
西方哲學術語
8樓：百度使用者
康德哲學概念簡釋
1）論理：（源自古希臘語akou**a,原意為所聽到的事情）康德把「論理」做為哲學的基本原理，賦予它基本原理的意義。與之相比，公理是指數學或自然科學的基本原理。
這也是公理和論辯的原理之間的區別，或數學原理與哲學原理之間的區別。公理要求求諸物件的直觀，因而在特殊中考慮普遍，而論理是論證的，僅在普遍中考慮特殊。所有純粹知性的原理都是論理，因為它們都是通過對語言的分析和辯論的的論證過程而建立的。
康德作出這個區別用意是來批評傳統形而上學把數學原理用於哲學的錯誤傾向。
2)經驗之類推：康德引入四組範疇，每一組都有原理或規則來表明其應用的客觀有效性。經驗之類推是關係範疇的諸種規則，即實體性，因果性和相互作用的範疇。
這些類推相應於三種時間樣式，即綿延，持續和共存。第一類推是實體永恆性原理。第二類推是持續狀態的確定秩序原理，而第三類推是交相作用或共同相處的原理。
康德認為這些原理是時間經驗可能性的必要條件。它們能使物件的知覺在時間種相互必然地聯結，因而使經驗成為可能。但經驗之類推只是規定性原理，不是構造性原理。
它們並不告訴我們是否存在著客觀地實體或因果關係或相互作用。
3）實然的：斷定某件事情是或者不是的一種判斷或命題。肯定的實然判斷具有「x是y」的形式，否定的實然判斷以「x不是y」的形式表示。
一個實然判斷是一個命題或判斷的模態形式，相對於其他兩個模態直言判斷：即或然的（可能的）和確然的（必然的）判斷。用副詞表達，一個實然判斷要麼是「x事實上是y」，要麼是「x事實上不是y」。
4）統覺：【由拉丁文ad(往，向，到)和percipere(知覺，感知)結合而成】與有關外部世界的知覺相對，統覺是內省的被意識到的思想，或是對內在狀態的意識。同時，它又是對「我」或「自我」，即這些狀態的主體的意識或反省。
在統覺中，自我意識到自身是一個統一體，意識到自身具有行動的能力。在萊布尼茨那裡，所有的單子都有知覺，但是隻有他稱作「理性靈魂」的一類特殊單子有統覺。正因為統覺，我們才變**，才變成道德世界的成員。
萊布尼茨的區分意味著，也可能有無意識的知覺存在。統覺概念在康德那裡起著核心作用。康德區分了經驗的統覺（「內在感覺」）和統覺的先驗統一（「我思」）。
前者相當於內省，後者伴隨我們的一切表象，將概念和直覺在知識中結合了起來。
5)演繹：一般在邏輯或幾何學的意義上使用，意為從前提推出結論。康德採用了來自法學家們的實踐的不同用法。
法學家們把權利問題和事實問題區分開來。這兩個問題都需要證明。對事實問題的證明是經驗的，而對權利問題的證明則稱為演繹，意為對某種事情的合法性的證明。
康德在其批判哲學中提出了各種先天直觀和概念，但認為也需要證明它們的合法性和解釋它們如何有效的應用於物件。這個步驟他稱為演繹。康德進一步區分了三類演繹：
形而上學演繹，即把範疇從判斷的十二種形式推匯出來的論證；經驗演繹，它表明了依據我們對經驗物件的經驗來應用一個經驗概念的合法性；先驗演繹，它通過先驗論證來進行。先驗演繹是《純粹理性批判》的中心論證
9樓：匿名使用者
以下是關於「西方哲學發展史」的一篇**：
康德哲學的簡介
伊曼努爾 康德 immanuel kant，1724年4月22日 1804年2月12日 啟蒙運動時期最重要的思想家之一，德國古典哲學創始人。同時，他也是天文學家 星雲說的創立者之一。在批判時期，批判 地研究人的認識能力及其範圍與限度，將世界劃分為 現象界 與 自在之物 世界 人的認識分為 感性 知性...
」請問康德的信仰是什麼，康德哲學思想核心是什麼
1首先，抄康德認為 純粹襲的實踐應該是道德領域的。其次，康德認為道德領域如果有一條通用的道德法則，那麼一定是由實踐理性頒佈的，並且是絕對的，而不是相對的，即受感性的影響。再次，康德提出一條純形式的道德律，換言之，他試著尋找一條普遍的。他沒有證明上帝存在，他對上帝是擱置懸疑態度，也就是說不可知論吧.他...
為什麼說康德的哲學是神學
因為很少有人懂馬克思在說什麼，他的哲學名聲很大，但讀的人很少，真正懂的人也很少，康德哲學你可以理解為翻譯。號稱是獲得了馬克思哲學的精髓。康德的那句很經典的話是什麼啊？頭上的星空和內心的道德法則 有兩種東西，我們愈是時常愈加反覆地思索，它們就愈是給人的心靈灌注了時時翻新，有加無已的讚歎和敬畏 頭頂的星...