1樓：引經據典正法
「三者，不了大乘廣智，疑佛不能實度一切眾生」。眾生無量無邊，佛能度得了嗎？佛能度得了，為什麼我還沒有得度？
我曾經在馬來西亞遇到一位法師，他就是懷疑：佛真能度眾生的時候，他說了，眾生沒有度盡他不成佛，我還沒有得度，他怎麼成佛了？來問我這個問題。
「復疑一切唸佛眾生豈能皆得往生淨土」，這種懷疑的人很多，唸佛的人很多，往生的人不多。其實，你對於唸佛兩個字沒搞清楚。
這真念假念，真唸的往生了，假唸的當然不能往生。真唸佛的，我們在講席當中常常勸導同學的，我們把心換過來，心裡只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外統統放下，這樣唸佛決定得生。心裡面還是有貪瞋痴慢疑，口裡唸佛，不能往生，那不叫唸佛人。
真正往生的條件，經上講得很清楚，「心淨則佛土淨」。真心一念，他是心清淨的，所以他有感應。我們一天念一萬聲、念十萬聲，心不清淨，不曾感應，道理就在此地。
雖然不能感應，這個唸佛的種子在阿賴耶識裡頭永遠不壞，而且種子很多，他念佛念得多。哪天緣成熟了，這個善根就非常深厚，因為他過去念佛念得多，因緣一成熟，他決定就往生。什麼緣？
他真能放下，阿彌陀佛之外全放下了，他的緣就成熟，就這麼回事情。
一心專念阿彌陀佛，不是二心、三心，你記住這句話，一心專念阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都別想，什麼也不說。為什麼？凡所有相皆是虛妄，你想它幹什麼？
你說它幹什麼？好，虛妄的，不好，也是虛妄的。《般若經》講得那麼清楚，「一切法無所有、畢竟空、不可得」，你想它幹什麼？
你說它幹什麼？想就想阿彌陀佛，念就念阿彌陀佛，想就想《無量壽經》，念就念《無量壽經》，這決定得生。古德所講「萬修萬人去」，一個都不會漏的。
所以這個事情不能不知道。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第五五三集）
2樓：法藏
因為你不願意上船！，上船才能得度，，，什麼是上船？，，就是真的學佛！，按佛陀的教導，處事待人接物！
「你問問你的佛 能渡苦厄 何不渡我」 什麼意思
3樓：lz夏洛子爵
意思是說：你既然有信仰，為什麼不來幫助我呢？
——因為信佛，低則可以趨吉避凶、擺脫情緒的困擾，獲得寧靜圓滿的心境，過上幸福生活；高則明心見性、解脫生死、超越輪迴、修成正果。
4樓：靜2600歲月
這句話的意思是：「我特別想問問你，你所信仰、崇拜、依賴的佛，既然他能讓其他人脫離苦海、拜託噩運，開始幸福的生活，為什麼就不能幫助我也脫離苦海呢？」
佛前一跪三千年，未見我佛心生憐。莫是塵埃遮佛眼，原是未獻香火錢。佛若不貪，為何要世人供奉？
佛不愛慕虛榮，為何要世人跪拜？我心有佛，佛卻無我。受盡世間苦難，問佛。
佛說:一切皆有定數。我笑:
既然幫不到我，我拜你何用？佛曰普度眾生，可沒見過渡了誰。道曰獨善其身，可偏偏苦難時出手相助亂世之年，佛:
封閉山門不問世事。道:率眾出山懸壺濟世 太平盛世，佛:
普度眾生度化世人。 道:歸隱山林，參悟道法。
邦外異教腐人心，圈錢糧。當誅！不見佛渡人，只見佛鍍金。
當滅！不見和尚吃齋唸經，只見禿驢穿金戴銀。當殺！
呔！你這禿驢還敢在道爺的道場妖言惑眾，傳邦外異教之邪法。當真以為我華夏無人否！
看道爺推了你的廟院，砸爛金身！
5樓：唐億藏
應該是想問那個人為什麼不愛她，莊子的老婆應該也是這麼想的。
6樓：一路灰大
他想請佛渡他脫離苦海，可是他卻感覺不到佛的幫助
7樓：迷妲
常說佛祖濟民渡劫斬紅塵，為何唯獨苦苦不救我。
8樓：響亮吧
佛是今生的自己，自己是今生的佛，佛在心中。就是佛，佛它既不在廟堂，也不在寺廟 。所謂的佛就是你需要修煉的境界。心中無佛，在心外求法 。是沒有用的。
9樓：獵黑活寶
佛東渡而來！迷惑眾生！我華夏大地，道教才是正統？為何信那西方的佛陀？？
10樓：匿名使用者
佛不渡人，人自度。後度他。南無阿彌陀佛！
「 問問你的佛，能渡苦難，何不渡我 」 這句話什麼意思 20
11樓：引經據典正法
佛經上常講，佛不度無緣之人，他跟你沒有緣，你度不了他。為什麼？你度他，他不相信你。
什麼叫有緣？他相信你，他聽你的話，這叫有緣。你再高明，他不相信你，不聽你的，你怎麼教他都沒用處，那叫無緣。
有緣眾生，這是無量劫中，不管跟你是有善緣還是有惡緣，只要是有緣，他就會聽你的。緣成熟了，他會熱心的來向你學習，他一生他就能成就；緣不成熟，要慢慢等待，要教他。
這一生緣沒成熟，教他一點，下一生又遇到，再教他一點。佛度眾生不是一生成就，生生世世幫助眾生，慢慢等待他成熟。成熟，就用這個法門幫助他往生，他就圓滿成就。
換句話說，一切學佛的人遇到淨宗，真信、切願，我們就曉得，這叫什麼？這緣完全成熟了，他這一生決定成佛去了。如果遇到淨宗，還有一點懷疑，還不能完全相信，還想學這個學那個，那就是他的緣還沒成熟，這一生不能往生，再等來生後世。
這個我們都在現在看得到，一看就曉得，他是不是有緣，他緣有沒有成熟。
統統要幫助，沒有緣的人要跟他結緣，結緣來生就有緣了。因此我們對於結緣不能不廣、不能不做，念一句阿彌陀佛他聽到了，這都是跟他結緣。我們身上戴一串念珠，他一看到，曉得這是佛，也結緣了，總要叫他跟我們接觸，讓他心裡有意無意會有一個佛字放在心上。
所謂是一歷耳根永為道種，他看到，一歷眼根永為道種，這個阿賴耶識裡頭佛的種子，特別是阿彌陀佛的種子種下去了，這樣才能夠教化眾生。『故曰益物』，益是利益，不說人，他說物，物，十法界全包了，如果說人，只有人法界，不包括其他的，說物，十法界全包了。圓滿通達，這叫化身菩提。
由此可知，化身菩提是他受用，報身菩提是自受用，自己真正做到理事無礙、事事無礙，圓滿自己的智慧，圓滿自己的德相。
12樓：海闊天空向前飛
你很有錢，又愛做善事，為什麼不給我一些錢呢？
13樓：匿名使用者
第一次看見這個問題。首先佛不度無緣之人。因為無緣人不相信佛，佛說什麼他都不信，怎麼度？南無阿彌陀佛
14樓：匿名使用者
抱怨話！你不是能量大嗎？能幫別人為啥不幫他！
15樓：斯韻洛夫
金剛經有一句話：照見五蘊皆空，渡一切苦厄。如果你五蘊皆空，什麼都不在乎，無慾無求，那又談何來的苦厄？
16樓：夢境過來接我
說這句話的是個女的，那個女的喜歡那個和尚，那個和尚要成佛，所以女的就說了這句話
17樓：荒誕不經
佛度有緣
人。佛教bai你方法你照
du做了便得度；zhi
你不信不照做就不
dao得度。這便內是有緣與無緣了。
有一個信者在屋簷下躲雨，看見一位禪師正撐傘走過，於是就喊道：『禪師！普度一下眾生吧！帶我一程如何？』
禪師道：『我在雨裡，你在簷下，而簷下無雨，你不需要我度。』
信者立刻走出簷下，站在雨中，說道：『現在我也在雨中，該度我了吧！』
禪師：『我也在雨中，你也在雨中，我不被雨淋，因為有傘；你被雨淋，因為無傘。所以不是我度你，而是傘度我，你要被度，不必找我，請自找傘！』
說完便走了！
自己有傘，就可以不被雨淋，自己有真如佛性，應該不被魔迷。雨天不帶傘想別人助我，平時不找到真如自性，想別人度我。自家寶藏不用，專想別人的，豈能稱心滿意？
自傘自度，自性自度，凡事求諸己，禪師不肯借傘，這就是禪師的大慈悲了
18樓：安好呢
你不渡我，我為何要信你？
我沒有佛 也渡不了我的苦厄什麼意思
19樓：
請問問你所信仰所崇拜的佛吧，既然佛能讓人脫離苦海而達幸福的彼岸，為什麼就不能幫助我也脫離苦海呢？
佛能渡人嗎？佛能渡盡世間人嗎？
一方面，佛有三不能，第一佛不能替眾生轉定業，第二是佛不能渡無緣之人，第三是佛不能渡不信之人。正所謂天雨雖大不潤無根之草，佛門雖廣不度無緣之人。當然，諸行無常 因緣不是一成不鍵則變的東西，世上絕沒有一成不變的事物，一切都在運動和發展著，我們只要有一顆渴望真 善 美的心，有著終極意義稿塵棚上嚮往獲得智慧...
稱念觀音聖號,能消一切災難苦厄。真有這回事嗎
心誠則靈。觀音菩薩確實發有此等大願。觀世音菩薩普門品 譯文 原文見 妙法蓮華經 第二十五 姚秦三藏法師鳩摩羅什譯 爾時，無盡意菩薩，即從座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言 世尊，觀世音菩薩，以何因緣，名觀世音？佛告無盡意菩薩 善男子，若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名。觀世音菩...
希望能有位大師能渡我，因為我俳佪在佛的邊緣，我很喜歡釣魚，但我釣到的魚絕大多數都放生，我純屬想去
愛惜生命，愛惜一切生命！僅有一次的生命，不要隨意踐踏！你釣魚，魚上鉤，它們也會痛！只是不會說！以後別釣魚了！你還是不深信因果，如果你真信因果就不會去釣魚了 印度有多少宗教 印度主要教派有 印度教 伊斯蘭教 教 錫克教 佛教 耆那教 印度是世界上受宗教影響最深的國家之一，宗教的影響深入到它的社會與文化...