1樓：匿名使用者
完整的故事----
漳州（今福建漳州）三平義忠禪師，大顛寶通禪師之法嗣，俗姓楊，福州人。初參石鞏(gong)慧藏禪師。石鞏禪師常常用張弓架箭，來接引來機。
一天，義忠禪師來到石鞏禪師的法席。
石鞏禪師向他喊道：「看箭！」
義忠禪師於是撥開胸口，說道：「此是殺人箭。活人箭又作麼生？」
石鞏禪師將弓弦彈了三下。
義忠禪師豁然有省，便禮拜。
石鞏禪師道：「三十年張弓架箭，只射得半個聖人。」說完將弓箭折斷，扔在地上。
此時義忠禪師雖然有所省悟，但是還不徹，心中還有疑團在。
後來義忠禪師參禮大顛寶通禪師，於是跟他談起當年參石鞏禪師一事。
大顛禪師道：「既是活人箭，為甚麼向弓弦上辨？」
義忠禪師無言以對。
大顛禪師道：「三十年後，要人舉此話也難得。」
義忠禪師於是請求大顛禪師：「不用指東劃西，便請直指。」
大顛禪師道：「幽州江口石人蹲。」
義忠禪師道：「猶是指東劃西。」
大顛禪師道：「若是鳳凰兒，不向那邊討（尋覓）。」
這一下，義忠禪師心中所有的疑情一下子煙消雲散了，於是便起身作禮。
大顛禪師道：「若不得後句，前話也難圓。」
義忠禪師後往漳州三平山，住山接眾。
義忠禪師曾示眾雲：「今時出來，盡學馳求走作，將當（認為，當作）自己眼目。有什麼相當（相應）！
阿汝欲學麼？不要諸餘，汝等各有本分事，何不體取！作麼心憤憤、口悱（fei）悱（為什麼要心裡東想西想、口裡欲言而不能呢），有什麼利益？
分明向汝說，若要修行路及諸聖建立化門，自有大藏教文在；若是宗門中事，汝切不得錯用心。」
時有僧出問：「還有學路也無？」師曰：「有一路，滑如苔。」僧曰：「學人躡（踐履）得否？」師曰：「不擬心，汝自看。」
後，師又示眾雲：「諸人若未曾見知識，即不可。若曾見作者（大開悟的人）來，便合體取些子意度，向巖谷間木食草衣。恁麼去，方有少分相應。若馳求知解義句，即萬里望鄉關去也。」
從上面所引法語來看，義忠禪師特別強調學人要反觀自性，不要向外馳求，也不要溺於文字知見，更不得擬心分別。若不然，則與道相背，歸家無日。
2樓：匿名使用者
公案要把自己放進去讀才有味道，樓上講得不錯，三平禪師醒悟了什麼，為什麼是半個聖人，你不知道還是不知道，這個要親見認定才好，別人處聽來的沒有用，作不得數，還容易成知解障礙。
3樓：
哈哈，只是半個，大家要向這裡看
4樓：閔真弭雅惠
阿彌陀佛。這個抄
我也知道，具體也是bai傳說。du別當真了。道樹禪師zhi建了一所寺院，與
dao道士的「廟觀」為鄰，道士放不下觀邊的這所佛寺，每天變一些妖魔鬼怪擾亂寺裡的僧眾，想把他們嚇走。今天呼風喚雨，明天風馳電掣，將不少年輕的沙彌都嚇走了。
十多年過去了，道樹禪師卻仍住在寺院裡，絲毫不受影響。最後，道士所變的法術都用完了，可是道樹禪師還是如如不動，道士沒有辦法，只得將道觀放棄，遷離他去。
有人問道樹禪師：「道士們法術高強，您怎能勝過他們呢？」
禪師說：「我沒有什麼能勝他們的，如果有，勉強說也只有一個『無』能勝他們。」
「無，怎能勝他們呢？」
禪師說：「他們有法術，有，是有限、有盡、有量、有邊；而我無法術，無，是無限、無盡、無量、無邊；無和有的關係，是以不變應萬變。我『無變』當然會勝過『有變』了。」
有個禪宗公案看不懂，大家幫忙解釋下
5樓：匿名使用者
整的故事----
三平義忠禪師悟道因緣
漳州（今福建漳州）三平義忠禪師，大顛寶通禪師之法嗣，俗姓楊，福州人。初參石鞏(gong)慧藏禪師。石鞏禪師常常用張弓架箭，來接引來機。
一天，義忠禪師來到石鞏禪師的法席。
石鞏禪師向他喊道：「看箭！」
義忠禪師於是撥開胸口，說道：「此是殺人箭。活人箭又作麼生？」
石鞏禪師將弓弦彈了三下。
義忠禪師豁然有省，便禮拜。
石鞏禪師道：「三十年張弓架箭，只射得半個聖人。」說完將弓箭折斷，扔在地上。
此時義忠禪師雖然有所省悟，但是還不徹，心中還有疑團在。
後來義忠禪師參禮大顛寶通禪師，於是跟他談起當年參石鞏禪師一事。
大顛禪師道：「既是活人箭，為甚麼向弓弦上辨？」
義忠禪師無言以對。
大顛禪師道：「三十年後，要人舉此話也難得。」
義忠禪師於是請求大顛禪師：「不用指東劃西，便請直指。」
大顛禪師道：「幽州江口石人蹲。」
義忠禪師道：「猶是指東劃西。」
大顛禪師道：「若是鳳凰兒，不向那邊討（尋覓）。」
這一下，義忠禪師心中所有的疑情一下子煙消雲散了，於是便起身作禮。
大顛禪師道：「若不得後句，前話也難圓。」
義忠禪師後往漳州三平山，住山接眾。
義忠禪師曾示眾雲：「今時出來，盡學馳求走作，將當（認為，當作）自己眼目。有什麼相當（相應）！
阿汝欲學麼？不要諸餘，汝等各有本分事，何不體取！作麼心憤憤、口悱（fei）悱（為什麼要心裡東想西想、口裡欲言而不能呢），有什麼利益？
分明向汝說，若要修行路及諸聖建立化門，自有大藏教文在；若是宗門中事，汝切不得錯用心。」
時有僧出問：「還有學路也無？」師曰：「有一路，滑如苔。」僧曰：「學人躡（踐履）得否？」師曰：「不擬心，汝自看。」
後，師又示眾雲：「諸人若未曾見知識，即不可。若曾見作者（大開悟的人）來，便合體取些子意度，向巖谷間木食草衣。恁麼去，方有少分相應。若馳求知解義句，即萬里望鄉關去也。」
從上面所引法語來看，義忠禪師特別強調學人要反觀自性，不要向外馳求，也不要溺於文字知見，更不得擬心分別。若不然，則與道相背，歸家無日。
參考資料：
誰為我翻譯一下這段禪宗公案並解釋
6樓：青山碧水間
這個公案意思不錯bai！雖然末學也du解不得、胡亂說說zhi：
與我dao將犀牛扇子來！
解：這內句話也許是機鋒、也容許是字面。且看做答。
扇子破也（咦，破了！還剩的什麼？）
解：還是也許是機鋒、也許是字面。若是機鋒時，一切破了、還剩下個什麼，要引人答它。
扇子即破 還我犀牛兒來（原來還剩犀牛兒；是汝得是他得？）解：這句話是機鋒了。犀牛兒不生不滅、如何得還？且看他如何轉。
【無對】（無對也是拈花~無對也是無對）
解：若明白時，無對也是拈花；若不明白時，拈花就是行為藝術。
不辭將出 恐頭角不全（破也破了、還剩什麼頭角？看它全不全也）解：不辭、恐是不能辭也；那個不生不滅的豈有不能？
我要不全的頭角（不全猶在——誰不全？誰猶在？）解：不生不滅豈有不全？而說出即不全了、不辭亦是不全。
若還和尚即無也（還得無麼？）
解：平攤手掌，看看有什麼。無可還者，非汝而誰。
犀牛兒猶在（果然）
解：看到了？果然在。
適來為什麼不將出（牛何在圓裡？）
解：點他此牛亂走
和尚年尊 別請人好（咦！）
解：胡言亂語、膽大妄為~
可惜勞而無功
解：腳不沾地、**捉的他？
7樓：匿名使用者
禪宗公案？講一個，詳細點。
8樓：匿名使用者
禪師問：太陽在**？
徒弟看天。
禪師給徒弟一棒。
解釋：太陽不在天上。
9樓：匿名使用者
誰束縛汝
bai一日，僧璨du禪師宣講正宗佛法。
一個14歲的
小和尚上前禮拜。zhi
小和尚問禪dao師曰： 「什麼是佛心？」
禪師反問：「你如今是什麼心？」
小和尚：「我如今無心。」
禪師曰：「你既無心，難道佛就有心？」
小和尚又問：「請師傅教我解脫束縛之法。」
禪師問：「誰束縛著你？」
小和尚說：「沒有誰束縛我。」
禪師曰：「沒人束縛你，便是解脫。」
小和尚大悟，原來是自己束縛了自己啊！
中國佛教禪宗網
10樓：匿名使用者
去買套 禪宗全書 裡面什麼公案都有 最後還是得你明白才行
11樓：唯梅子
**問：佛在**？
法師回答：在佛堂的大殿裡。
12樓：我和**
問「 何是祖師西來意？」答曰「牙板生毛」
如何看懂禪宗公案，以致有所受益。 請大師試舉一例，說一下看公案的思路
13樓：引導者
禪宗公案不是能「懂」的。因為公案的目的就是打破我們的第六意識、第七識（我執）。比如上去給您一棒子，就是為了打斷您的思路。
14樓：匿名使用者
禪宗學習
母音老人講的《拈花錄》
聖一法師講的《金剛經》《六祖壇經》
（我空間主頁下面有個三慧禪房的連結，就都有了。）阿彌陀佛
15樓：天風海雨樓主
悟。你可看看張祥龍先生《海德格爾思想與中國天道》中論此文字。
16樓：實相無相
禪宗學習
母音老人講的《拈花錄》、《碧巖錄》、《佛法修證心要 》
請大家幫我解釋下謝謝,請大家幫我解釋一下這句話的意思！全面點謝謝謝謝！人生並非會按照你的設想一路走下去！平常心至關重要
大意如下 你是個正人君子心地善良，何必憂愁找不到繼承你家業的人呢？你體恤老人接濟窮人的品行令人欽佩和尊重，這會感動上蒼，或許留一個後代給你。說你行得正，站得正，心善，不用擔心有後顧之憂，將來也可遇到一位稱心之人。上鑑！依籤直說 請大家幫我解釋一下這句話的意思！全面點謝謝謝謝！人生並非會按照你的設想一...
請幫我解釋一下詞語，詞語，請幫我解釋一下。
同仇敵愾 全體一致對敵人懷有仇恨和憤怒。臨危不懼 遇到危難的時候，一點也不怕。勇往直前 不畏艱險,勇敢地一直向前進。前仆後繼 前面的人倒下了，後面的人又跟上來。形容英勇奮戰,不怕犧牲。力挽狂瀾 比喻用巨大的力量挽回危險的局勢。中流砥柱 比喻能擔當重任，起支柱作用的人或集體。大義凜然 威嚴不可侵犯的樣...
急急急請大家幫助我解釋一下這幅對聯的意思上聯 枝頭喜鵲唱盛世下聯 雪裡紅梅報早春橫批 梅開佳景
上聯 枝頭喜鵲唱盛世 下聯 雪裡紅梅報早春 上聯的意思是 喜鵲登枝鳴唱太平盛世。因為喜鵲是吉祥的象徵，禽經 曰 喜鵲 仰鳴則陰，俯鳴則雨，人聞其聲則喜。下聯的意思是 傲雪梅花向人們報告著早春資訊。有詩云 春發一枝梅，梅佔百花魁 萬花敢向雪中出，一樹獨先天下春。這副聯採用擬人寫法，形象而生動。可作為春...