1樓:莫極
一個很好的bai區分就是看觀點。
佛教du求涅盤,道教求長生。zhi
佛教一般dao供奉釋迦牟尼佛、阿內彌陀佛、藥容師佛。道教一般供奉元始天尊、靈寶天尊、道德天尊。
一切佛菩薩都是佛教的,一切大帝天尊都是道教的。
有「如是我聞」開頭的經,一般為佛經。《妙經》一般都是道經。
佛教道場以「寺」為多,道教道場以「宮」「觀」為多。
佛教出家人不留頭髮,道教出家人必須留頭髮。
佛教衣著為袈裟,色彩不多。道教衣著為道袍,高功穿的十分顯眼。
宗上。佛道就很容易分清楚。
2樓:匿名使用者
「道」是中國古代復哲制學的重要範疇。用以說明世界的本原、本體、規律或原理。在不同的哲學體系中,其涵義有所不同。
老子所說的「道 」,是宇宙的本原和普遍規律;(老子所寫的《道德經》是關於「道」的經典著作。)
孔子所說的「道 」,是「中庸之道」,是一種方法;
佛家所說的「道 」,是「中道」,佛家的最高真理。所述道理,不墮極端,脫離二邊,即為中道。佛家的道是中觀的思想,中觀思想涉及「中道」和「空」。
「空」的思想似空非空,不能著空相求空。
道:一首一走,第一次走的路、第一次用的方法才叫道,重複別人做過的事不叫道。走不一樣的路,堅持創新才能生道。
【佛】自覺、覺他、覺行圓滿三者,凡夫無一具足,聲聞、緣覺二乘僅具自覺,菩薩具自覺、覺他,由此更顯示佛之尊貴。不應把佛理解成神通廣大的神仙,佛者覺也。即得到了大智慧,將宇宙萬物三屆諸相均看透的人就是佛。
佛和漢語中的「聖」、「賢」等詞有相近之處,但當時譯經者因為覺著漢語中的「聖」「賢」等詞尚不足以形容佛的覺悟和修行,所以創造了「佛」這個詞彙。
3樓:匿名使用者
道教的發展過程中借鑑了前輩----佛教的許多東西,可以說「道本是佛」
4樓:夏夜至善
道教是宮觀 佛家是寺廟 比如 土地廟 玄女廟 這類應屬道家
5樓:靜品心茶
外在分別很容易,名稱,服飾,生活,用肯就可以分別。教義上佛教是眾生皆有版佛性,都能成權佛。無高低貴賤。
佛教注重講心性,講見性成佛,為內在求證。道教傾向於存在宇宙大道,用體道合道證道,講用講神通。造境造相與佛教不同。
若談到證道的終極,佛教金剛經中有語:一切聖人以無為法而有差別。阿彌陀佛
6樓:南無鬥戰勝佛
寺廟其實是兩個詞。寺是佛教的而廟是道教的。和尚是佛教的,而道士是道教的。佛教講究因果報應,而道教講的是修仙得道。這兩者之間的區別太多了,說都說不完。
7樓:■臧劍
佛:追求
超鴻蒙(超脫天地塵世)。
寺廟一般塑有佛像。
道:追求混希夷(與內自然混同,物我合一)。容道觀一般選擇在深山,以清修為主。
當然,可以看他們的頭髮,直截了當,簡單迅速。
8樓:小可愛茵兒
我覺得如果從思想上講,佛學的認識是從小處著手,道家的認識是從大處看事回。
中國的傳統道答家思維以順應規律為主,突出的是人在宇宙中與自然的和諧關係,其特點是靜,其工作是疏導,是非常客觀地思索著人的渺小和宇宙之道的博大,所以老子講要復歸於嬰孩,返樸,無為,莊子講要齊物、自然。這個道所尋找的是如何認同、如何把複雜變為樸素和太初,找到事物的本質,因此需要服從現實和把問題客觀化,減少自身的疏忽。
在印度佛教思想中則以自我為主體,基本思路是如何解脫,而不是自然如何表現。其中的標誌是任何思想和行為的錯誤都由個人的因緣和慾望而來,也就是向內求,從內修。在佛教中有「大過須彌,小過芥子」,「一花一世界,一葉一菩提」的話,用來告訴人,以自我的心來觀察,思維有極大的自由性,極大的變化、伸縮和無限。
佛和道關鍵區別在於怎樣擺正自己的地位,是旁觀者還是觀察者。道家的人心,是旁觀時間和宇宙的旁觀者,由佛學以至於後來的禪說的是造作者觀察者。
9樓:渺茫的街頭
個人理解:佛,證悟其身。道,追求天理。
10樓:匿名使用者
佛和道本無分,佛的意思是如來是正覺是大智慧的意思,都是勸人諸惡莫做諸善奉行的正大光明宗教。佛教和道教裡面敘述都涵蓋哲學、天文、地理學術請無需也不必要去區分。
11樓:0o帝釋天
佛家修來世,道家求長生。
儒家修其身。
12樓:匿名使用者
佛教是「神形相離」;道教是「神形相守」!這是宋代大儒朱熹對佛教和道教的判分,十分準確
13樓:匿名使用者
簡單來說佛是光頭的,俗稱和尚。道是有頭髮,俗稱牛鼻子道士。
14樓:匿名使用者
佛道本無分合,一粒沙有它的世界,宇宙執行著自身的規律
15樓:匿名使用者
佛就是覺悟者,道就是幫你解脫六道的東西、
道教和佛教,佛教和道教的關係
佛教是bai和平的宗教,不報仇。五戒十du善講 不殺生 zhi不殺人 不dao 偷盜,不邪淫 不搞 內夫妻以容外的邪淫 不妄語,不惡口 不罵人不說粗話 不綺語,不兩舌 不說挑撥離間的話 不貪,不嗔,不痴,不自私自利。一切眾生過去輪迴中都做過我們的爸爸媽媽。一切眾生都是如母眾生。雖然今天不認識,如果有...
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