1樓：佛道之子
1.我們凡夫多分別、多執著。其實沒有那一法不是這一法，「是法平等、無有高下」（金剛經）。那一法契合您的心性，對於您有功效；對於您就是無上（最高）甚深微妙法。
2.沒有那一佛不是那一佛。早就是佛，是觀音如來古佛，是正法明如來，是一切功德山王如來，是未來的「阿彌陀佛」。
3.唸佛唸咒是我們內心對佛菩薩的渴求、也是對自性佛的喚醒。同時有收攝心身、保持正念不失、通和心性、調身理氣，，，等多種作用。
4.對於我們初機還是一門深入好。以淨空法師講經為主，待您圓滿了（功夫到了），自然圓通。
5.以戒為師，以十善為修行。「諸惡莫做，眾善奉行；自淨其意，是諸佛教」。
6.念「阿彌陀佛」：開始以佛號代替雜念、妄想，只管念就對了；直到心裡清晰了。
第二階段：可觀想，觀想佛的功德，觀想佛的形象，觀想佛的性德，觀想極樂世界都行；隨自已喜歡。勿求心裡空白。
第三階段：學習佛理（經）），（如聽淨空法師講課）達理一，心自然不亂。 （供參考。 也有念六字大明咒觀音菩薩接走的）
念「阿彌陀佛」的好處.
1.自動覺悟自我心每一個心念、身體每一個細胞.使自己處於安祥快樂的狀態。
2.一句佛號能令我們萬緣放下 ，念出專一；念出空無、排除雜念。
3.念「阿彌陀佛」讓我們和宇宙人生最高智慧接軌，和自我效能溝通；發揮出人的潛力 。
4.念「阿彌陀佛」能讓我們和佛溝通不迷不惑，不痴不愚；遠離錯誤顛倒。
5 念「阿彌陀佛」能讓我們念出天性，達到圓滿究竟；他人的天性純善也能帶出來。
6.念「阿彌陀佛」能除惡斷壞念頭，對他人也管用；制止他人惡念惡行，除伏魔惡。
7.念「阿彌陀佛 」能除漏除苦；全面思維、換位思考；都攝六根、自、他。
8. 念「 阿彌陀佛 」能念出超越 ，念出無量無邊的覺悟和清醒。
9.念「 阿彌陀佛 」能唸到自性包容宇宙萬物一切。
10. 念「 阿彌陀佛 」能將萬事念至簡單念，出找到最適當的方法。
11. 念「 阿彌陀佛」能具足戒、定、慧；覺、正、淨;一切行願圓滿，成就福德。
12念「阿」字是宇宙一切萬物開發生化之音，是生髮一切萬法義；是佛和法的開創設立的確立義，從中生出的「如來心地」法門。念「彌」字是使一切相、緣、境，擴散、消失音，是大乘佛法的笫一義諦『空』義；念「陀」字是引導萬法歸於一心之心音，是『諸法實相』義諦；是大乘『法華』即心成佛義。念「佛」字是引出自心、自性，發出佛光普度一切；是菩薩六度萬行義。
故一句阿彌陀佛包含攝受三藏十二部一切佛一切法。
2樓：手機使用者
簡單的說，佛經講哪種迴向比較好，那麼哪種迴向就比較好。
經中之王 《妙法蓮華經》 中的迴向，既簡潔，又殊勝：
願以此功德， 普及於一切，
我等與眾生， 皆共成佛道。
——用功的入門方法
虛雲大師
用功辦道的方法很多，現在且約略說說：
（一） 辦道的先決條件 - 深信因果
無論什麼人，尤其想用功辦道的人，先要深信因果。若不信因果，妄作胡為，不要說辦道不成功，三途也少不了他。佛雲：
「欲知前世因，今生受者是。欲知來世果，今生作者是。」又說：
「假使百千劫，所造業不亡。因緣會遇時，果報還自受。」【楞嚴經】說：
「因地不真，果招紆曲。」故種善因結善果。種惡因結惡果。
種瓜得瓜，種豆得豆，乃必然的道理。
（二） 嚴持戒律
用功辦道首要持戒。戒是無上菩提之本，因戒才可以生定，因定才可以生慧。若不持戒而修行，無有是處。
【楞嚴經】四種清淨明誨，告訴我們不持戒而修行三昧，塵不可出，縱有多智禪定現前，亦落邪魔外道，可知道持戒的重要。
持戒的人，龍天擁，摹外敬畏。破戒的人，鬼言大賊，掃其足跡。從前，在罽賓國近著僧伽藍的地，有條毒龍時常出來危害地方。
有五百位阿羅漢聚在一起，用禪定力去驅逐他，總沒法把他趕跑。後來另有一位僧人，也不入禪定，僅對那條毒龍說了一句話：「賢善遠此處去。
」那毒龍便遠跑了。眾羅漢問那僧人。什麼神通把毒龍趕跑？
他說：「我不以禪定力，直以謹慎於戒，守護輕戒，猶如重禁。」我們想想，五百位羅漢的禪定力，也不及一位嚴守禁戒的僧人。
或雲，六祖說：「心平何勞持戒？行直何用參禪？
」我請問，你的心已平直沒有？有個月裡嫦娥赤身露體抱著你，你能不動心嗎？有人無理辱罵痛打你，你能不生嗔恨心嗎？
你能夠不分別冤親憎愛，人我是非嗎？統統做得到，才好開大口，否則不要說空話。
（三） 堅固信心
想用功辦道，先要一個堅固信心，信為道源功德母。無論做什麼事，沒有信心是做不好的。我們要了生脫死，尤其要一個堅固信心。
佛說：「大地眾生，皆有如來智慧德相，只因妄想執著不能證得。」又說了種種法門，來對治眾生的心病。
我們就當信佛語不虛，信眾生皆可成佛。但我們為什麼不成佛呢？皆因未有如法下死功夫呀！
譬如我們信知黃豆可造豆腐。你不去造他，黃豆不會自己變成豆腐。即使造了，石膏放不如法，豆腐也會造不成。
若能如法磨煮去渣，放適量的石膏，決定可成豆腐。辦道亦復如是，不用功固然不可以成佛，用功不如法，佛也是不能成。若能如法修行，不退不悔，決定可以成佛。
故我們應當深信自己本來是佛，更應深信如法修行決定成佛。永嘉禪師說：「證實相，無人法，剎那滅卻阿鼻業。
若將妄語誑眾生，自招拔舌塵沙劫。」他老人家慈悲，要堅固後人的信心，故發如此弘誓。
（四）決定行門
信心既具，便要擇定一個法門來修持，切不可朝秦暮楚。不論唸佛也好，持咒也好，參禪也好，總要認定一門，驀直幹去，永不退悔。今天不成功，明天一樣幹，今年不成功，明年一樣幹。
今世不成功，來世一樣幹。
溈山老人所謂：「生生若能不退，佛階決定可期。」有等人打不定主意，今天聽那位善知識說唸佛好，又念兩天佛。
明天，聽某位善知識說修禪好，又參兩天禪。東弄弄，西弄弄，一生弄到死，總弄不出半點名堂，豈不是冤哉枉也。
【**地藏論壇】
南無阿彌陀佛和南無觀世音菩薩
3樓：
首先，阿彌陀佛是西方極樂世界的教主，觀世音菩薩在西方極樂世界輔佐阿彌陀佛接引唸佛眾生往生西方極樂世界。另外還有大勢至菩薩。三位合稱為「西方三聖」。
稱念「南無阿彌陀佛」和「南無觀世音菩薩」無區別也有區別。說無區別是因為，阿彌陀佛和觀世音菩薩都能保佑一切眾生，滿一切眾生所願。說有區別是在於，阿彌陀佛是以發出四十八大願接引十方眾生往生西方極樂世界、得不退轉直至成佛。
觀世音菩薩除了輔佐阿彌陀佛接引唸佛眾生往生之外，主要是尋聲救苦，專門對五濁惡世中的病苦眾生、災難中的眾生等施以慈悲的救拔。
至於說到你為自己家中的情況，要看你和家人的願望是什麼。只有當你們的願望與佛菩薩的願望相應時，至心稱念才能感應道交，從而得到佛菩薩保佑。如果你和家人願望是修福德，希望盡此一報之身往生西方極樂世界直至成佛，這與阿彌陀佛的大願是相應的，就請稱念「南無阿彌陀佛」。
如果你和家人願望是保健康保平安幸福就足夠了，就請稱念「南無觀世音菩薩」。
但是，要明白一個道理：如果只想求健康、平安、幸福等等這些人天有漏果報，當這些福報被享受盡的時候，仍要入六道輪迴受苦受難，輪迴中再遇佛法甚難，遇不到佛法也就修不了福報，修不了福報就意味著會墮落三惡道、永劫受苦無有出期。佛教中有一個比喻說：
只修福報好比搭弓向天射箭，箭射得再高，也會從空中落下。意思是隻修福報即使福報修得再大都**堂享福去了，將來福報享盡了，仍要墮落下來，是不能從苦海中得到最後的根本的大解脫的。因為只有福慧雙修才能得解脫。
我們平日裡唸誦課本中有一句話：十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜。就是說：
十方三世一切佛和一切大菩薩，都是以大智慧才能自度並度他到彼岸的。所以，若欲修得大福報、大智慧，就敬請常念「南無阿彌陀佛」。
好，南無阿彌陀佛！
4樓：匿名使用者
唸佛，是中國佛教淨土宗最主要的修行方法。所謂的唸佛，或為觀想佛的形象與功德，或為念誦讀佛的名號。在長期的發展過程中，唸佛的方法逐漸發展出了總、別之分。
就「總」而言，唸佛有三種形式，一是「稱名唸佛」，即口稱佛名，唸誦不已。二是「觀想念佛」，即靜坐入定，專心思念佛的形象，以及諸佛所居的莊嚴佛土。三是「實相念佛，」即是觀想諸佛法身「非有非空，中道實相」的佛教至理。
上述三種唸佛方法又經常被配入定業、散業、有相、無相等概念之中，而成為四種，但基本內容並無多大差別。若就「別」而言，唸佛實際就是專指「稱名唸佛」一種，而把「觀想念佛」與「實相念佛」稱為「觀佛」。有一種說法把「唸佛三昧」與「觀佛三昧」的對稱，就是使用了這一意義。
所謂的「南無阿彌陀佛」，就是淨土宗中「稱名唸佛」這種唸佛方式的表現形式。「南無阿彌陀佛」，是梵文namamitabha一語的音譯。「南無」、亦譯作「曩謨」、「那謨」等，有「致敬」、「歸命」之意。
阿彌陀佛，是佛教「西方極樂世界」的教主，也是中國淨土宗所信仰敬奉的主要物件。「南無阿彌陀佛」一句的含義，就是：「禮敬阿彌陀佛」、「歸命阿彌陀佛」。
大乘佛教淨土宗認為，在茫茫無際的宇宙中間，存在著無數的諸佛，因此，佛所居住的地方「淨土」也有無數。其中阿彌陀佛居住的地方，叫做「阿彌陀佛西方淨土」，也叫「西方極樂世界」。所謂阿彌陀佛，傳說是「西方極樂世界」的教主，能接引唸佛人往生西方，故又名為「接引佛」。
「阿彌陀佛」，共有「無量壽佛」、「無量光佛」、「無邊光佛」、「無礙光佛」、「無對光佛」、「焰王光佛」、「清淨光佛」、「歡喜光佛」、「智慧光佛」、「不斷光佛」、「難思光佛」、「無稱光佛」、「超日月光佛」等13個名號。按照《無量壽經》的說法，過去世「自在王佛」出現於世時，有一國王，名曰法藏，聞佛說法，心懷喜悅，遂捐棄王位，出家修道。他在「自在王佛」面前發下48種大願，發誓如自己覺悟成佛，必要救度一切眾生到自己的淨樂國土。
法藏發完誓願，遂精勤修行，終於獲得正覺。他所取的佛國，名為「安樂」。因位處西方，故一般又稱為「西方極樂世界」。
這是佛教所說的「西方極樂世界 」的由來。
關於「西方極樂世界」的情況，根據《阿彌陀經》、《無量壽經》、《觀無量壽經》等的說法，西方極樂世界無上莊嚴，地面、樹木、樓閣全都是由金、銀、琉璃、珊蝴、琥珀、車磲、瑪瑙等七種寶物鋪成，中有八功德水池，水中挺立著七寶蓮花。還有妙聲自然的眾鳥。這裡的眾生，飲食衣服都是應念而至，隨意而取。
居住在這裡的眾生都無煩惱，唯受諸樂，沒有任何痛苦憂慮，貪嗔淫痴。佛教所說的各種人生苦難，在這裡俱不可見。
它們認為，轉生至「極樂世界」的方法極是非常簡單的，據《無量壽經》，可通過三種方式轉生到極樂世界。第一種是出家作沙門，一心專念無量壽佛，即口誦「阿彌陀佛」名號，並修持各種功德，表示「願生彼國」，就可以轉生淨土。第二種是不用出家作沙門，但專念無量壽佛，並興修各種功德，如建塔造像、施捨濟生等，也可以往生淨土。
第三種既不作沙門，也不修功德，但只要專心一意念誦無量壽佛號，就可以在死後轉生極樂世界。
所謂「南無阿彌陀佛」，即是這樣一種思想的產物，它是淨土宗簡單修行方法中之最簡單者，也是淨土宗修持唸佛的最常用的語言，表示一心歸依於阿彌陀佛，禮敬阿彌陀佛。在淨土宗看來，修行者唸誦這句話包含著兩種力量，一種是眾生對阿彌陀佛的信力，一種是阿彌陀佛接引眾生的願力，也就是他當時所發下的48大願的力量。淨土宗認為，唸誦「南無阿彌陀佛」，可以產生神奇的功效，如能念念不捨，可以斷除80億劫生死輪迴，死後則可以得到阿彌陀佛等人的接引，往生到西方極樂世界之中。
意思是說，唸佛之人臨死，當有西方極樂世界的人前來接引，功德小的由童子前來，功德大的由菩薩甚至阿彌陀佛本人前來。總之，這是一種最為簡易的修行方法，只要有堅定的信仰，熱誠的願望，口上不停地念誦阿彌陀佛名號，就可往生極樂世界。對西方極樂世界的追求與信仰，在中國得到了廣泛的傳播，發生了極為重要的影響，尤其是在廣大下層民眾之中，傳播與影響更是愈久彌深。
在中國佛教史上，唸佛之人受到接引而往生西方的故事可謂俯拾即是，琳琅滿目，傳遍民間，而每一個故事的重心無疑就是「南無阿彌陀佛」這句話。
南無大勢至菩薩南無阿彌陀佛南無觀世音菩薩
現在越來越多的人都學佛，凡事都要再三考量，不要去計較太多的人，自己心中有佛菩薩心腸就是最大的慈悲，一個善良的人會有好報，遇到事情總是講，不看曾面看佛面，這句話就是佛主心中永遠無法忘記的一句！這三位大菩薩非常有名，被稱為西方三聖，在中國特別是後兩位幾乎是家瑜戶曉。唸佛一事，自力他力皆不可廢，若純依自力...
每天是念南無阿彌陀佛，還是南無觀世音菩薩，我上下班走路回家，念哪個好
如果有特定因緣想 來求源觀音菩薩，就專念南無觀世音菩薩，直到事成 如果初觸佛法，未確定何種法門，可從淨土法門入手，專心念誦南無阿彌陀佛。佛經記載 末法時期，持名唸佛一法，三根普被，利鈍均收 就是說，末法時期，唸佛法門是最上上方便法門。在念誦南無法彌陀佛時，聲音以自己能聽到即可。同時，唸誦時要保持覺照...
我想每天念南無阿彌陀佛和南無觀世音菩薩等的聖號可以嗎
可以，很好很好。另外，我說一下我的經歷，我覺得我們信佛，學佛，唸佛誦經是一方面，有一個容易被人忽視的事情，就是要孝順父母。孔子說過，孝順父母最難的是 色難 就是難以對父母和顏悅色，所以我們要對父母以柔心對待，講話輕聲細語，語氣不要凶。佛法告訴我們，父母是我們最大的福田。孝順父母很能為我們積福改運，而...