1樓：百度文庫精選
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粗布淡蔬所需自裕，朝來暮至欣沐其輝行止無愧天地，褒貶自有春秋仁義為本神武為恃,信譽是守鴻業是途！栝柏豫章早有棟樑氣，芝蘭玉樹生於庭階前。 大智大勇威震四方，立信立義諾重千斤。
崇信義萬里爭投,秉公直千金可託。清風明月本無價，近水遙山皆有情深院抄書桐葉雨，曲欄聯句藕花風。花蔭晝靜聞鶯語； 廳落春閒有燕泥。
柳蔭路曲妙道自然，夜渚月明所思彌遠
同移疏柳過亭影，風送梅花入塵香
一榻琴書南北史.兩樓風月東西銘
萬永商號：萬千奇貨唯此號，永享財源只言商！星貓裁縫鋪：好將妙手誇針巧，漫把春光細剪裁。
柳色朦朧分曉日,梅花終好是春寒
贈人玫瑰手有餘香，樓主好人一生平安。
浩氣丹心，萬古忠誠昭日月；佑民福國，千秋俎豆永山河。
面紅但見心中火，身正方壓世上斜！
《賞牡丹》.（唐）劉禹錫.庭前芍藥妖無格，池上芙蕖淨少情。唯有牡丹真國色，.花開時節動京城。
棲息綠蔭舒浩氣，乘時奮翼任凌霄
家政公司對聯：計工莫記功，只圖信譽；流汗不留憾，無愧良心
仰天大笑出門去誰愛買單誰買單
裡面:為政常思民族運；賦閒猶為國家憂外面：粵自漢唐縉笏簪纓世胄，肇興宋元衣冠文物人家
背影急煞千軍萬馬，回頭嚇退百萬雄獅。
官拜五朝撫聖主，世居三甸守規恢四壁有書雲水闊
2樓：野草蒼茫
唐代大詩人白居易曾經論定：「洛都四郊，山水之勝，龍門首焉。」龍門位於洛陽南12公里，古時稱為「伊闕」。「闕」就是大門，不僅是鮮卑人入主中原的大門，也是佛教進入中原的大門。
佛學原本是教育人如何對待人生的學派，並不主張崇拜偶像。後來宗教化以後，開始在石山中鑿洞，樹立佛陀及其**、天神等形象。特別是佛學東漸以後，從西域開始，不斷開窟鑿洞，經克孜爾、敦煌，沿陰山東進，留下了甘肅敦煌莫高窟、甘肅天水麥積山石窟、山西大同雲岡石窟、洛陽龍門石窟。
佛陀被北魏鮮卑人奉為至尊。鮮卑族是中國歷史上第一個主動漢化的少數民族。從公元5世紀孝文帝掌權開始，便以行政手段推行漢化，學漢語，穿漢服，習漢人禮節，當然更要學習儒家經典，同時也接受佛教信仰，在首都大同開鑿了雲岡石窟；遷都洛陽後，又在洛陽伊水河畔、龍門山上繼續營造，歷經北魏、東魏、西魏、北齊、北周、隋、唐、五代（包含好幾個政權）、宋等多個朝代的連續斧鑿，留下了讓世界人矚目的洞窟大觀。
這裡有副對聯，曰：
九朝不改青山色；
百洞斧鑿佛像尊。
這是對工程時間之「長」和規模之「大」進行概括。平淡語中卻感覺出整個工程的艱辛。
龍門石窟歷經一千多年的風雨剝蝕，戰爭破壞，至今仍留下了大小窟龕2100多個，佛造像10萬餘尊，佛塔40多座，造像題記和碑碣3600多處。這綿延一公里長的龍門就是中國佛教史的博物館，人類文化的寶庫。
龍門石窟在東方美術發展史中佔有重要地位。在雲岡石窟中，人們看到的雕像大多是頭大身短，不成比例，強調的是意象；而到龍門石窟時期，很明顯人物雕象趨向現實，頭與身體的比例較為適中。到了唐、遼時期，已經完全找到最佳比例。
現存石窟中最引入注意的盧舍那佛就是完美的形象。傳說這是武則天當政時期按照她的面目塑造的，確實是成功的範例。所以在龍門石窟中，可以清楚地看出「九朝」發展的軌跡，因此而具有世界意義。。
如何用楹聯來概括龍門石窟的偉大呢？用了兩個在中華文化中表示最大的數字：「九」與「百」。
「九朝」表示時間之長，「百洞」表示規模之大。原本誇大形容之詞，結果反而不及實際的多，可見想象之侷限。然而這是文學上通用的手法。
上聯可以理解為，時光荏苒，青山依舊，周圍景色不變；由於其將「青山色」與「佛像尊」相對，故也可以理解成：「九朝」中，不管佛教如何深入中原，中華民族的主體文化始終不變。
對聯中的中腰部分「不改」與「斧鑿」，初看似乎對的不夠工整。其實，主要是動詞「鑿」與「改」對，而「斧」與「不」都是用以修飾後面動詞的，雖不規矩，也不算錯。
3樓：樑景紅色彩與設計
九朝不改青山色
百洞斧鑿佛像尊
龍門石窟景區內的對聯大全
4樓：筆有千秋業
大全不敢說，為你奉上幾則，請參考：
洛陽龍門石窟的對聯
唐代大詩人白居易曾經論定：「洛都四郊，山水之勝，龍門首焉。」龍門位於洛陽南12公里，古時稱為「伊闕」。「闕」就是大門，不僅是鮮卑人入主中原的大門，也是佛教進入中原的大門。
佛學原本是教育人如何對待人生的學派，並不主張崇拜偶像。後來宗教化以後，開始在石山中鑿洞，樹立佛陀及其**、天神等形象。特別是佛學東漸以後，從西域開始，不斷開窟鑿洞，經克孜爾、敦煌，沿陰山東進，留下了甘肅敦煌莫高窟、甘肅天水麥積山石窟、山西大同雲岡石窟、洛陽龍門石窟。
佛陀被北魏鮮卑人奉為至尊。鮮卑族是中國歷史上第一個主動漢化的少數民族。從公元5世紀孝文帝掌權開始，便以行政手段推行漢化，學漢語，穿漢服，習漢人禮節，當然更要學習儒家經典，同時也接受佛教信仰，在首都大同開鑿了雲岡石窟；遷都洛陽後，又在洛陽伊水河畔、龍門山上繼續營造，歷經北魏、東魏、西魏、北齊、北周、隋、唐、五代（包含好幾個政權）、宋等多個朝代的連續斧鑿，留下了讓世界人矚目的洞窟大觀。
這裡有副對聯，曰：
九朝不改青山色；
百洞斧鑿佛像尊。
這是對工程時間之「長」和規模之「大」進行概括。平淡語中卻感覺出整個工程的艱辛。
龍門石窟歷經一千多年的風雨剝蝕，戰爭破壞，至今仍留下了大小窟龕2100多個，佛造像10萬餘尊，佛塔40多座，造像題記和碑碣3600多處。這綿延一公里長的龍門就是中國佛教史的博物館，人類文化的寶庫。
龍門石窟在東方美術發展史中佔有重要地位。在雲岡石窟中，人們看到的雕像大多是頭大身短，不成比例，強調的是意象；而到龍門石窟時期，很明顯人物雕象趨向現實，頭與身體的比例較為適中。到了唐、遼時期，已經完全找到最佳比例。
現存石窟中最引入注意的盧舍那佛就是完美的形象。傳說這是武則天當政時期按照她的面目塑造的，確實是成功的範例。所以在龍門石窟中，可以清楚地看出「九朝」發展的軌跡，因此而具有世界意義。。
如何用楹聯來概括龍門石窟的偉大呢？用了兩個在中華文化中表示最大的數字：「九」與「百」。
「九朝」表示時間之長，「百洞」表示規模之大。原本誇大形容之詞，結果反而不及實際的多，可見想象之侷限。然而這是文學上通用的手法。
上聯可以理解為，時光荏苒，青山依舊，周圍景色不變；由於其將「青山色」與「佛像尊」相對，故也可以理解成：「九朝」中，不管佛教如何深入中原，中華民族的主體文化始終不變。
對聯中的中腰部分「不改」與「斧鑿」，初看似乎對的不夠工整。其實，主要是動詞「鑿」與「改」對，而「斧」與「不」都是用以修飾後面動詞的，雖不規矩，也不算錯。
5樓：半陽半月
龍門一門易容萬人朝覲；
石窟千佛難為我該拜誰。
河南省的經典對聯大全集錦
6樓：匿名使用者
風調雨順
國泰民安 洛陽：白馬寺
龍門勝概
伊闕雲連 洛陽：陸潤庠題龍門石窟
勤求古訓
博採眾方 南陽：沈濟蒼題醫聖祠
手探月穴
足浪天根 輝縣邵夫子祠，位於河南輝縣百泉湖西北岸，建於明成化六年
嵩呼萬歲
天保九如 嵩山：嵩嶽寺。天保九如：《詩·小雅·天保》中連用九個如字
小山承蓋
大河前橫 ——河南三門峽披雲亭(1)
八崗齊岌岌
雙鶴舞飄飄 董承考題河南濟源陽臺宮，位於濟源城西北王屋山上建於唐開元二年
芳名流穎水
古冢峙千秋 臨穎楊再興墓，位於河南臨穎城南小商橋附近。楊再興，嶽軍將領
孤忠心不死
故社柏猶存 汲縣比干廟
皆以無為法
當生如是心 河南登封少林寺(面壁石亭)
盤古斯文地
開天聖人家 寇準題南樂倉頡廟，位於河南南樂城內，正殿建於明天啟七年
瘦黃穿石竅
古蔓繞鬆身 浚縣陽明書院，王守仁曾於此講學，後人乃建書院，名陽明書院
說文藏古意
解字著新經 張紹文題郾城許慎祠
送千年客去
移一個關來 于右任題新安漢函谷關，位於新安城東，傳為漢樓船將軍楊樸所建
威掃朱仙鎮
志吟滿江紅 邢 衍題湯陰岳飛廟，位於河南湯陰城內，亦稱宋嶽忠武王廟
寧與鳳凰比翼
不隨雞鶩爭鳴 章炳麟題新安千唐志齋，位於新安城西鐵門鎮內，**年間河南民政
寺借香山名振
門從大禹開來 洛陽：香山寺，唐武周初年，為紀念印度三藏法師，在香山擴建寺宇
憶仙石於五羊
渺天涯之一角 ——河南三門峽披雲亭(2)
易曰剛健中正
書雲文武聖神 洛陽：關林
做好人行好事
說好話讀好書 河南周口關帝廟石坊
靄靄墓門雲氣鎖
森森陵木雨聲中 內黃商中宗陵遺址，位於內黃城東南，據載此遺址曾為商代王宮
八千餘年上下古
七十二家文字奇 顧槐題河南南陽武侯祠
寶殿建千年勝概
雲樓壯萬國雄觀 汲縣望京樓，位於汲縣城東北，明潞簡王曾在此讀書、休息
不思紅花香滿徑
但求白雲獨去閒 河南博愛月山寺，位於河南博愛城北月山
出處動關天下計
草茅我也過來人 南陽：左宗棠題臥龍崗諸葛草廬
春王正朔頒千載
開國元勳第一家
開封：徐府，位於開封徐府街，徐達後裔建。春王正朔：意為明代開國
翠色千重包楚塞
黃河一線下秦川 嵩山：絕頂亭。絕頂，一名峻極峰，為嵩山最高峰
大丞相諫書屢上
真將軍壁壘一新 原陽周亞夫故里，位於河南原陽城西磁固堤村，建於清朝道光十二年
大翼垂天九萬里
長鬆拔地三千年 李根源題新安千唐志齋
膽欲大而心欲小
智欲圓而行欲方 鶴壁醫聖洞，位於河南鶴壁市西面五嚴山上，因唐代著名醫學家孫思
鳳凰樓下逍遙客
郟鄏城中自在人 洛陽：安樂窩[邵雍祠]，位於洛陽南郊，五代後周大將安審琦故宅
古帝崇陵傳萬代
神州新貌勝前朝 龔依群題淮陽太昊陵，太昊陵：位於河南淮陽城北
龜上臺藏臺上龜
天中湖有湖中天 李鍾晨、史新民題淮陽八卦亭，位於淮陽城北湖中八卦臺上
國士無雙雙國士
忠臣不二二忠臣 鄧縣二忠祠，在河南鄧縣，祀鐵鉉、張巡，二人皆為鄧州人
海面未觀多大水
嶽巔即躋不看山 ——河南輝縣蘇門山振衣亭
會眾英戡亂世界
掃群魔扭轉乾坤 淇縣龐涓洞，位於河南淇縣城西南青巖山上，傳說龐涓隨戰國時楚國
肩齊洛下東西陸
胸貯淮南大小山 胡達源題河南安徽會館
江淮河漢思明德
精一危微見道心 紹興：禹王廟，在紹興東南，禹陵右側。明德：至德，最大的功德
九河橫流歸海若
孤峰俯眺懾天吳 浚縣大伾山，位於浚縣城東南，是河南著名的文物管理區
窺池當想天宮影
覽碣曾無宋白文 開封：相國寺放生池
兩州刺史千秋業
萬首歌行八斗才 洛陽：龔依群題白居易墓。兩州刺史：白曾先後任蘇州、杭州刺史
龍臥太行綿玉牒
鳳棲毖水濯銀潢 新鄉潞簡王墓，位於河南新鄉市北鳳凰山南麓
每為先生懷故里
時留勝蹟吟健身 開封：胡彤恩題宋園
面壁十年求道力
渡江一葦濟時心 嵩山：少林寺面壁石亭，對達摩面壁時間有的說是十年
面面風來常有韻
層層夜靜自生光 河南內黃大興寺塔，位於內黃城西，建於唐武德三年(620年)
潘楊兩湖分清濁
汴洛文人共宴遊 開封：黃璟題黃園。潘楊兩湖：人們借龍亭前東西兩湖，喻指潘仁美
千秋冤獄莫須有
百戰忠魂歸去來 吳芳培題湯陰岳飛廟
情寄古懷同竹靜
品殊群類契蘭修 王文治題河南輝縣碑廊
入座三杯醉者也
出門一拱歪之乎 河南睢州某酒店聯
山色溪聲涵靜照
喜園樂樹繞靈臺 嵩山：乾隆題少林寺千佛殿。
龍門石窟是自然形成的嗎，傳說洛陽龍門石窟是怎樣來的？
龍門石窟是南北朝時期的北魏開鑿的。北魏的統治者是鮮卑族，本是北方少數民族，其經濟和政治文化都不太發達。北魏孝文帝即位後，認為要鞏固統治，必須要吸收中原文化，改革落後風俗。而遷都洛陽是他的改革措施的一部分。龍門石窟和雲岡石窟都是在北魏遷都洛陽之後開鑿的。到魏孝明帝即位時，由於年紀太小，有母親胡太后臨朝...
龍門石窟建於什麼時候,龍門石窟是什麼時候建的
開鑿於北魏孝文帝年間,之後歷經東魏 西魏 北齊 隋 唐 五代 宋等朝代連內續大規模營造達400餘年之久,南北容長達1公里,今存有窟龕2345個,造像10萬餘尊,碑刻題記2800餘品。其中 龍門二十品 是書法魏碑精華,褚遂良所書的 伊闕佛龕之碑 則是初唐楷書藝術的典範。龍門石窟延續時間長,跨越朝代多,...
洛陽龍門石窟多長時間能玩完，洛陽龍門石窟不是一天才能玩完吧？
龍門石窟的遊覽時間一般為3個小時，如果想多拍些 細細品味，可以安排一天的時間慢慢遊覽。龍門石窟位於河南省洛陽市，是世界上造像最多 規模最大的石刻藝術寶庫，龍門石窟使石窟藝術呈現出了中國化的趨勢，是中國石窟藝術的 里程碑 又經歷天竺 新羅 吐火羅 康國等國家營造，發現有歐洲紋樣 古希臘石柱等，堪稱全世...