1樓：大漠孤煙直在哪
舞蹈是八大藝術之一，是於三度空間中以身體為語言作「心智交流」現象之人體的運動表達藝術，一般有**伴奏，以有節奏的動作為主要表現手段的藝術形式。它一般藉助**，也藉助其他的道具。舞蹈本身有多元的社會意義及作用，包括運動、社交/求偶、祭祀、禮儀等。
舞蹈學員
藝術是人類審美活動的大家族，它的成員有文學、美術、**、舞蹈、戲劇、電影、曲藝、雜技等。各個門類的藝術都是反映社會生活和表現人們思想感情的，但是藝術的反映和表現、不是一般的概念的抽象的反映和表現，而是個別的具體的形象和審美的反映和表觀。所謂審美的反映和表現、就是藝術家根據自己的審美情趣、審美理想，對社會生活進行選擇、概括、加工、並根據藝術的特點和規律予以創造性的反映和表觀。
在社會的歷史發展中，人們創造了各種藝術形式、這些藝術形式的主要區別就是各有其獨自的物質載體和不同的藝術表現手段。文學的物質載體是語言、文字；美術的物質載體是紙張、畫布、顏料、油彩，它的主要表現手段是色彩、線條、構圖和造型；**的物質載體是聲音；戲劇的物質載體是人們在舞臺上的行動（表演活動），除舞劇外，主要以語言、歌唱和動作為主要表現手段。電影的物質載體是人們的表演通過科學技術的方法攝製在膠片上，用電光在銀幕上放映出來；曲藝的物質載體是一至
二、三人在舞臺上的表演、其主要表現手段是說和唱。雜技和舞蹈有著共同的物質載體--人的身體是其主要的藝術表現工具，多數雜技品種和舞蹈一樣，是以人體的動作、姿態造型和構圖變化為主要表現手段。雜技也是一種表演藝術，演員也塑造一定的角色，但是它不像舞蹈那樣著重表現人物情感的發展過程，一般不具有情節事件，而是通過高難度的技巧表演，表現出一種概括性的勇敢、堅毅、智慧的品格力量。
因此，雜技具有更多的觀賞性和娛樂性。舞蹈作品中的舞蹈動作也要具有一定的技藝性，舞蹈演員要具備跳躍、旋轉、翻騰、柔軟、控制等高難度的技巧能力，但是，在舞蹈作品中表演高難度的技巧動作本身不是目的，而是一種表現人物思想感情、塑造人物性格和精神面貌的一種手段。如果在舞蹈作品中，以手段作為目的、演員高超的技藝不以反映生活、表現人物的思想感情為其存在的前提，或是不以舞蹈內容出發採選取相應的舞蹈動作技巧，而是以展示演員所掌握的舞蹈技巧能力出發，那就會使舞蹈作品由於內容和形式的脫節，或是缺乏藝術的完整性，而陷於失敗，舞蹈演員的技藝本身也就淪入了雜技性的技巧表演，而喪失了舞蹈藝術的基本品格。
編輯本段起源
據藝術史學家的考證，人類最早產生的藝術就是舞蹈。在遠古人類尚未產生語言以前，人們就用動作、姿態的表情來傳達各種資訊和進**感、思想的交流。以後由各種聲音發展成為語言和音調以後，才相繼產生了詩歌和**。
在勞動中，由於製造工具，人的手逐漸變得靈巧起夾，又誕生了繪畫和雕刻。隨著人類的進化，思維能力和認識事物水平的提高，曲藝、**、戲劇等藝術才相繼被創造出來。那麼，舞蹈作為一種最古老的藝術，它的源頭來自**呢?
中藝清美學員
我國古代和古希臘的神話傳說中說，人類是從天帝那裡學來的舞蹈、或是人類受到掌管舞蹈的女神的啟發才創造出舞蹈來。我們知道，古代的先民，對神和人的概念的理解，並不像現代的人分得那樣清楚。那時的人們往往把一些具有不凡才能的人、超出一般人的智慧和力量的人，或是對於人類作出大較大貢獻的人，都看成是神的化身，或是能通神的人。
現在，我們知道，各種各樣的神都是人根據自己的影象為基礎，經過想象而創造出來的。是神創造了舞蹈，歸根結底也就是我們人創造了舞蹈。那麼，人又是如 何創造了舞蹈呢?
有的學者認為，人由模仿的本能，舞蹈是人用有節奏的動作對各種野獸動作和習性的模仿。有些舞蹈還是對一些自然景物動態形象的模仿，如柳枝的搖曳、海浪的翻滾、風的飄蕩旋轉等等，人們都可以模仿它們進行舞蹈。 也有學者認為，在藝術的起源中，模仿雖然重要、但還不是真正的起因，藝術的起因是"遊戲的衝動"，遊戲是自白的人性的表現。
遊戲也是人類最終脫離動物界的標誌。這裡的的遊歡，是指人的審美需求，即以假象為快樂。如人模仿動物的舞蹈、就是通過這種假象的遊戲來獲得快樂和宣洩自己的情感。
還有學者認為，由於原始人的思維分不清主客觀的界線、認為一切自然物都和自己一樣是有靈魂的，由此而產生了圖騰崇拜、原始宗教、巫術祭祀等，而這些活動都離不開舞蹈，甚至舞蹈是巫術活動的主要內容和最主要的表現手段。因此，有人斷言"一切跳舞原來都是宗教的"。 不少學者從原始人為了生存的需要，把繁衍下一代看作是非常重要約事情，而舞蹈是擇偶、求婚和進**愛訓練的主要方式和手段，因此認為舞蹈起源於**活動。
而有的學者，認為舞蹈不僅表現人的情愛，人們的各種激越的情感，人們生活中有重大意義的情感和活動，都會用舞蹈來表觀。再沒有別的藝術行為，能像舞蹈那樣的
舞蹈不僅是一切藝術之母，而且是一切語言之母是什麼意思
2樓：匿名使用者
藝術史家稱舞蹈是「藝術之母」？ 「藝術是怎樣產生的?」這是古今中外許多學者都在研究的課題。
雖然見解紛紜各說不一，但有一點卻十分「巧合」：舞蹈是人類文化生活中產生最早的藝術形式之一。「舞蹈是一切藝術的基礎」(《大不列顛百科全書》)，「舞蹈是戲劇的祖先」(g.
克萊格語)，舞蹈是人類藝術的母體，具有發生學上的意義。 那麼，他們有什麼理由，有什麼依據呢? 人類學家在研究中發現：
人類在語言的表達能力還不十分發達的時候，就很善於用表情和手勢來交流思想表達感情了。所以人們最早的「語言」不是用嘴講出來的聲音語言，而是用四肢和軀體做出來的動態語言。如果按照柏拉圖的定義：
舞蹈是一種「以手勢講話的藝術」，那麼舞蹈的產生比人類聲音語言的產生還要更早一些。有了直立的會使用與製造工具的人，就有了舞蹈產生的最基礎的條件。所以說手舞足蹈以傳情達意可以被看做是人類最早的文化藝術象徵。
「舞蹈的衝動似乎與人類同時產生」(《大不列顛百科全書》)。 研究中人們發現，原始人初始的「樂」，是跳舞時的伴奏，最初的「詩」，只是一些使人愉悅的聲音的組合與反覆，並不包括什麼明確清晰的詞意，而同時出現的手勢和動作才是更能說明問題的。就連那些意義含混的「詞」，也是為了舞蹈的需要逐漸增加進去的。
無法遏止、無以表達的感情的衝動使人們手之舞之足之蹈之。舞蹈又引發了其他藝術：樂、歌、詩、戲的產生。
這就是藝術發生學中的一種比較普遍的說法。參考資料： http:
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3樓：匿名使用者
是說人的肢體可以表達一個人所表達出來的語言和行為
4樓：匿名使用者
舞蹈能讓人活躍 讓人煥然一新 讓人...
就是說舞蹈能表達出一般語言不能表達的東西 愛啊 親情啊 什麼什麼的！
也就是表達出異樣的語言 使人感覺很好的
5樓：匿名使用者
舞蹈是融時間、空間、力度於一體的多方位藝術，轉瞬即逝是它最具美學特色的魅力所在和主要的時間特點。
為什麼舞蹈被稱為藝術之母？
6樓：紫玥鏈
什麼時候人類有了舞蹈，至今尚無定論。但是，從歐洲某些史前洞穴壁畫中已出現**的舞蹈形象來推斷，在史前時代舞蹈已有較高程度的發展。因而，舞蹈幾乎和人類同時誕生的觀點為大多數藝術史家所認同。
在創造語言、發明文字之前，原始人傳遞思想感情的資訊，靠的是人體動作，這種與人的心理和生理活動有著緊密聯絡的人體的"無聲語言"既是人類首先使用的交往手段，也是人類通過自身形體動作來表達的一種沒有文字的藝術。作為人類社會中最早創造的藝術形式之一，舞蹈被譽為"藝術之母"。在原始社會中，專門的舞蹈者並不存在，有的只是集體的創造與活動，參加者是全族的成員。
大家聚在一起跳舞，是為了慶賀勞動的收穫，或是歡慶戰爭的勝利。
7樓：匿名使用者
當人們為自己創造了神，為永恆匱乏的精神找到天界的歸宿與休憩時，舞蹈，立即就成了他們取媚討好神靈的一種佳品被奉上祭壇了。雖然在宗教儀式中大量存在的舞蹈並非只是為了媚神，但媚神，確實是宗教舞蹈的極其重要的一個方面。當然囉，既然可以媚神，生活中因獲得現實權力而自覺到有神一般的權威的一群人，要偷享一下這無尚佳品，決不會太困難。
從此舞蹈在宮廷中縹緲往還，直令多少王公貴胄樂不思蜀，以致斷送了江山，所以歷史上每每有人感嘆歌舞誤國。
舞蹈成了宮廷的寶貝，自然便要喝宮廷的奶水長大。南面天下的人大都是男人，北面向上取悅南面者的舞蹈，偏頗地發展了陰柔優美的一面，逐漸充斥女色的炫示，就不值得大驚小怪了。這種傾向的極端，一不小心便滑到了奢靡甚至淫佚的坑裡。
比如商代末代帝王商紂王，高興起來就去搞一種「百里之舞」，奢侈豪華且不說，還以酒為池懸肉為林，讓男男婦婦脫光了衣服在其間追逐舞樂。結果如何，垮了臺。這般罪行，古往今來的正人君子提起來，無不是血脈賁張、怒眥欲裂！
舞蹈，差不多因此也背上了它的原罪。不過，樂工舞人們似乎並不意識到這原罪，他們不就是宮廷養的寵物嘛，硬讓叭兒狗為主人去贖罪，豈不有點開玩笑？
其實，女色與優美的宮廷舞蹈中的融合，也有另一個方向上的發展，那就是把它昇華，實現為一種典雅、輕靈、飄逸的氣韻和風格。道家氣質與仙家理想透過宮闈的過濾，在中國宮廷舞蹈盛極一時的漢唐，便把那樣一種特殊氣韻與風格，著落在了中國宮廷舞蹈身上。比如漢代著名的《七盤舞》，被著名文學家傅毅描寫道：
「於是躡節鼓陳，舒意自廣。遊心無垠，遠思長想。其始興也，若俯若仰，若來若往，雍容惆悵，不可為像。
其少進出，若翔若行，若竦若傾，兀動赴度，指顧應聲。」曹植的《洛神賦》寫洛神飛動的神韻，其實正是這種舞蹈旨趣的附會。橫飄斜翔，去去還留，輕靈超脫，卻又秀色可餐，中國宮廷古典舞的妙處盡在其中。
玩出了袖的飛動、腰的纏綿，最後到足，「金勾」「銀勾」！後來被看作是約束婦女閉鎖閨房的三寸金蓮，卻原本是為了追求人如皎月巡舞於露臺的風雅而生，是唐後主炫示其宮娘美色的創舉。
中國宮廷古典舞尚未來得及睡醒起來面對20世紀，就已被太厚太厚的歷史沉積淹沒了。而芭蕾從義大利宮廷，到法國宮廷、丹麥宮廷，到俄羅斯宮廷，美滋滋地睡了一覺，卻在20世紀一夢驚醒了。
芭蕾最初出現在文藝復興時期的義大利。關於舞蹈的記載十分罕見倒是真的。代替它的，是關於可怖的舞蹈病的描述——在北歐萊茵河流域曾流行此病，患者成群，狂舞而至，沿途塵土飛揚，每每圍觀者中就會有人受到感染，捲入這亢奮的旋渦，結果患者群如滾雪球般越聚越多，身不由己地轟隆隆向前滾去。
文藝復興到來，肯定著世俗人生、世俗享樂的價值。人的生命力在自我肯定中被重新鼓動。理性的甦醒、藝術的創造、野心勃發、貪慾的伸張、愛的熾烈與恨的尖銳，統統以同樣蓬勃的生機恣肆汪洋地湧上世界。
這當然是一個非常適宜於舞蹈生長的時代。那些彼此較勁爭勢的小王子們在社交排場上的對壘攀比，自然而然地便把一種流行的義大利民間舞推上了前臺，它，就是芭蕾的前身。在王公貴族的府邸，這種來自民間的舞蹈逐漸鍍上華貴、典雅的金輝。
為了提高舞技，出現了家庭舞蹈教師，規範化的要求與系統化的技巧便從中生長起來。舞蹈的本質，也許不能不是肢體動作與生命情調最直接的聯絡；但在此前提下，一種舞蹈的成熟，卻又必然離不開規範與技巧的系統化的發展。
在幾百年的歷史中，芭蕾日漸形成了一種美的典範。其間有識之士與傑出的天才，在提高芭蕾的文化品位上，確實做出了不朽貢獻。但總的說來，儘管它的美高懸於世，可以昇華人們的情操，拔高人們的格調，而它對人類生存狀態的關注、對生命情調的激越、對現實魂靈詩意的守護、對人世間喜怒哀樂甜酸苦辣的傾訴、對人生終極問題的深度切入……還是遠遠談不上的，隔著鞋它甚至都不願搔癢！
舞蹈是藝術之母。這句話決非狂語。在語言尚未產生之前，舞蹈早已產生了。
旅行者的記述、人類科學家的考察，都發現了鳥類與靈長類動物中間，已有某種舞蹈現象——比如交配季節雄性鳥向雌性鳥炫耀時，狒狒群更換期，並有節奏、圈舞隊形、有序的穿梭交替與旋轉姿勢等因素。
人體動作的自然表情、人體動作的節律形態，卻可以說是與人共生的原始現象。一旦人類有某種衝動、有某種意欲使他們自覺不自覺地將上兩者融合為一，舞蹈就出現了。
動作的表情、表意，在原始先民那裡，肯定比我們今天要發達得多。而動作表達傾向有序化、節律化，似乎是人的生命靈性的一種天然本能。
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