1樓：和藹的帥的到底
《傅雷家書》
你該想像得到父母對兒女的牽掛，可是時代不同，環境不同，父母也有父母的苦衷，並非不想幫你改善生活。可是大家都在吃苦，國家還有困難，一切不能操之過急。年輕時受過的鍛鍊，一輩子受用不荊將來你應付物質生活的伸縮性一定比我強得多，這就是你佔便宜的地方。
一切多望遠處想，大處想，多想大眾，少顧到自己，自然容易滿足。一個人不一定付了代價有報酬，可是不忖代價的報酬是永遠不會有的。即使有，也是不可靠的。
望多想多考慮，多拿比你更苦的人作比，不久就會想通，心情開朗愉快，做起工作來成績也更好。千萬保重！保重！
聰，親愛的孩子，兩個多月沒給你提筆了，知道你行蹤無定，東奔西走，我們的信未必收到，收到也無心細看。去紐約途中以及在新墨西哥發的信均先後接讀；你那股理想主義的熱情實可驚，相形之下，我真是老朽了。一年來心如死水，只有對自己的工作還是一個勁兒死幹；對文學藝術的熱愛並未稍減，只是常有一種「廢然而返」、「喪然若失」的心情。
也許是中國人氣質太重，尤其是所謂「灑脫」與「超然物外」的消極精神影響了我，也許是童年的陰影與家庭歷史的慘痛經驗無形中在我心坎裡紮了根，年紀越大越容易人格分化，好像不時會置身於另外一個星球來看塵世，也好像自己隨時隨地會失去知覺，化為物質的原素。天文與地質的宇宙觀常常盤踞在我腦子裡，像服爾德某些短篇所寫的那種境界，使我對現實多多少少帶著detached[超然]的態度。可是在工作上，日常生活上，斤斤較量的認真還是老樣子，正好和上述的心情相反，——可以說人格分化；說不定習慣成了天性，而自己的天性又本來和我理智衝突。
intellectually[理智上]我是純粹東方人，emotionally＆ instinctively[感情上及天性方面]又是極像西方人。其實也仍然是我們固有的兩種人生觀：一種是四大皆空的看法，一種是知其不可為而為之的精神。
或許人從青少年到壯年到老年，基本上就是從積極到消極的一個過程，只是有的人表現得明顯一些，有的人不明顯一些。自然界的生物也逃不出這個規律。你將近三十，正是年富力強的時候，好比暮春時節，自應蓬蓬勃勃望發榮滋長的路上越奔。
最近兩信的樂觀與積極氣息，多少也給我一些刺激，接信當天著實興奮了一下。你的中國人的自豪感使我為你自豪，你善於賞識別的民族與廣大人民的優點使我感到寬慰。唯有民族自豪與賞識別人兩者結合起來，才不致淪為狹窄的沙文主義，在個人也不致陷於自大狂自溺狂；而且這是愛國主義與國際主義真正的交融。
我們的領導對國際形勢是看得很清楚的，從未說過美國有爆發國內革命的可能性的話，你前信所云或許是外國記者的揣測和不正確的引申。我們的問題，我覺得主要在於如何建設社會主義，如何在生產關係改變之後發揮個人的積極性，如何從實踐上物質成就上顯示我們制度的優越性，如何使口頭上「紅」化為事業上的「紅」，如何防止集體主義不被官僚主義拖後腿，如何提高上上下下幹部的領導水平，如何做到實事求是，如何普及文化而不是降低，如何培養與愛護下一代……我的工作愈來愈吃力。初譯稿每天譯千字上下，第二次修改（初稿謄清後），一天也只能改三千餘字，幾等重譯。
而改來改去還是不滿意（線條太硬，稜角凸出，色彩太單調等等）。改稿謄清後（即第三稿）還得改一次。等到書印出了，看看仍有不少毛玻這些情形大致和你對待灌唱片差不多。
可是我已到了日暮途窮的階段，能力只有衰退，不可能再進步；不比你儘管對自己不滿，始終在提高。想到這點，我真豔羨你不置。近來我情緒不高，大概與我對工作不滿有關。
前五年譯的書正在陸續出版。不久即寄《都爾的本堂神甫——比哀蘭德》。還有《賽查·皮羅多》，約四五月出版。
此書於五八年春天完成，偏偏最後出世。《藝術哲學》已先寄你了。巴爾扎克各書，我特意寄平裝的，怕你要出門時帶在身邊，平裝較方便。
高老頭——貝姨——邦斯——歐也妮囚種都在重印，你若需要補哪一種，望速告知。（書一出來，十天八天即銷完。）你把cynic[玩世不恭]寫成scinic；*****ness，沒有這個字，應作*****ty[天真]。
《名人傳》
德國西部，有一個著名的歷史名城，這就是波恩城，它是偉大的**家貝多芬的故鄉。這是一片美麗富饒、廣袤而又神奇的土地。巍峨挺拔的阿爾卑斯山脈，好像山峰都在高唱社會歷史變遷的凱歌；川流不息的萊茵河水奔流向前地穿過群山，宛如鳴奏著英雄奮發的交響曲，這些山脈與水泊，熠熠閃爍出歷史上古往今來的文明之光。
波恩這座歷史古城，很早很早以前，人們就在它的四周修築了堅固的城堡和圍牆，以護衛著這座城市。公元一世紀時曾經是古羅馬的要塞，許多中世紀的古蹟依然儲存。位於萊茵河中游的西岸。
歷代的統治者都把波恩城選作自己的官邸，這裡有著名的大學；商賈雲集，興旺發達，憑藉著這古老的名城和地理優勢，波恩德國有名的文化中心把德國優良的**傳統文化輻射到世界的許多地區。貝多芬出生於2023年12月16日，這是一個動亂和變革的時代，多霧的萊茵河地區灰灰朦朦，似乎是反動黑暗統治的陰影顯現。預示著剛剛出生的貝多芬將面臨一片灰暗和迷惘。
貝多芬的祖父名叫路德維希，是家族裡最優秀的人物，他是波恩城當地一位君主樂團的男高音歌手，隨著年齡的增長，老路德維希憑藉著在**上的豐富修養和名望，榮升為宮廷樂團中的樂長，這是樂團中的最高職務。當路德維希還沉浸在榮升的喜悅之中，小貝多芬的出生無疑又給他帶來了無比的歡悅之情。當了樂長的祖父津津樂道的和全家人談著新生的嬰兒，從相貌甚至他的哭聲，因為他長得太像祖父了，所以全家人就給他取了一個和祖父相同的名字，這就是後來舉世聞名的**巨人路德維希·凡·貝多芬。
由於貝多芬外貌酷似祖父，而且又有一個和祖父相同的名字，因而格外受到祖父的寵愛。祖父常常抱著他坐在古鋼琴前教他學唱兒童歌曲或者彈上幾曲，興奮之時，祖父還自己優美動聽的歌喉，唱上一曲又一曲，雖然貝多芬連話還說不清楚，但是他卻認真地模仿祖父演唱的形象。日積月累，小貝多芬對**的敏感力大大提高，甚至在祖父唱過兩遍之後，他就可以絲毫不差地把歌曲唱下來。
每當這時，祖父總是驚喜萬分 。」如果他將來真的能成為一個優秀的**家，當上宮廷樂長，那是多麼令人興奮的事情呀。陽光、清風、和藹、寵愛、慈祥、和睦、溫情、馨香 這一切對小貝多芬來說，實在是太短暫，轉瞬而逝了。
當貝多芬3歲時，他最喜愛的祖父病逝了。波恩宮廷樂隊中許多樂師們對自己敬佩愛戴的樂長逝世，感到無比的痛惜與懷念，可當時才只有3歲的貝多芬還體會不到失去祖父的悲哀。但祖父極富**素養的教誨、娓婉歌聲的啟蒙，卻為貝多芬在**上的發展烙下了深深的印記。
這些啟蒙和教誨，對貝多芬的成長起了巨大作用，每當想起慈祥的祖父，他心中就激起無限懷念的情感，他一生都不能忘卻這些思念。
什麼叫學習 10
2樓：月似當時
學習是透過外界教授或從自身經驗提高能力的過程。
行為主義心理學的觀點
學習是外在環境刺激引起的行為的變化，要有可觀察、可測量的外在變化。古典制約和操作制約的研究。並且以個體獲得經驗為結果。
認知心理學的觀點
學習是內在傾向或能力的變化，內在變化與外顯行為並不完全一致。（當然內在的變化還必須由外在的變化來推測），這種變化應是後天經驗習得的，不是先天的反應或者生理成熟的作用。這種變化要能保持一段時期。
綜合兩大學派可以這樣來定義學習：學習是因經驗而引起的行為或內在傾向與能力較為持久的良性變化。
學習最早可追溯至孔子在《論語》中所言：「學而時習之，不亦說乎？」意思是，學了之後及時、經常地進行溫習和實習，不是一件很愉快的事情嗎？
很明顯，學習這一複合名詞，就是出自孔子的這一名言。
按照孔子和其他中國古代教育家的看法，「學」就是聞、見與模仿，是獲得資訊、技能，主要是指接受感官資訊（影象資訊、聲音資訊及觸覺味覺等等資訊）與書本知識，有時還包括思想的含義。「學」是自學或有人教你學。「習」是鞏固知識、技能的行為，一般有三種含義：
溫習、實習、練習。
「學」偏重於思想意識的理論領域，「習」偏重於行動實習的實踐方面。學習就是獲得知識，形成技能，獲得適應環境改變環境的能力的過程。實質上就是學、思、習、行的總稱。
學是指知識和經驗的累積，習是指知識和經驗的實踐。學屬知，習屬行。中國大儒王陽明曾提倡知行合一。
荀子在《勸學》中說道，「君子曰：學不可以已。」意思是，學習不可以停止，一定要持之以恆。
3樓：阿靜
我國古代對學習有很好的論述。《論語》說：「學而時習之。
」學和習是兩個既有聯絡、又有不同的概念。學是獲得知識、技巧和能力；習是複習、練習、鞏固掌握知識、技巧和能力。《中庸》把學習分成五個步驟：
學、問、思、辨、行。
近代學習是心理學的一個術語。它有廣義和狹義之分。廣義的學習是指人和動物在生活過程中獲得個體經驗的過程，是動物和人類生活中的普遍現象。
如動物園裡的象學會吹口琴、海獅和鯨魚學會頂球、熊學會合掌拜謝等。人能大至獲得科學知識，學會處世接物，小至學會走路、寫字、游泳等，這些都是學習的結果。因此學習包括人的行走、言語、知識、技能、習慣、興趣、態度和道德品質等學習。
狹義的學習指的是學生在學校裡的學習。它是一種有目的、有計劃、有組織的學習活動，是以掌握人類所積累的經驗為其任務的。因此，在學校教育情景中學習是指學生掌握知識、技能、能力、學會學習、學會思考和形成一定的思想情感、道德品質以及個性變化等的過程。
學習是有意識的，自覺的，但也有無意識的，不自覺的。它是有意識和無意識協調作用的過程。美國克拉申（s．d．krashen）把不自覺地學會東西的過程叫做習得（acquisition）。
他的語言監控說（monitor hypothesis）認為，兒童學習母語是潛意識、無意識的過程。他們首先使用的是在無意識中習得語言的語法規則。因此，克拉申認為，學習外語像兒童學習母語一樣是潛意識的、無意識的過程，是在無意識中習得語言規則的。
好好學習，天天向上！
傅雷家書每封信概括，概括《傅雷家書》中每封信的內容（50字以內）
第1封信 父親在兒子遇到困難的時候開導他,讓他堅強,教兒子要學會控制自回己的情答 緒,跌倒了要自己爬起來.第2封信 父親在兒子取得成功的時候,教育兒子不要被勝利衝昏頭腦 作品簡介 傅雷家書每封信概括 1 第一封信 字裡行間可以看出傅雷的愛子情深。對於長大的兒子，希望他茁壯成長，向外發展，但又不忍孩子...
傅雷家書中父親與兒子的名字
傅雷家書 中父親和兒子的名字分別是傅雷和傅聰。福利家屬主要是富力寫給兒子版傅聰的書信，時間從1954年至權1966年。傅聰是傅雷長子，傅聰留學波蘭，乃至後來移居倫敦，長期與父母萬里相隔，傅雷對兒子不能耳提面命，便以書信的方式和兒子交流，傅雷家書 就是期間傅雷寫給兒子傅聰的書信匯輯。寫出了一個父親對兒...
博雷 人的 簡介，傅雷家書的人物簡介
傅雷簡介 早年留學法國巴黎大學。他翻譯了大量的法文作品，其中包括巴爾扎克 羅曼 羅蘭 伏爾泰等名家著作。20世紀60年代初，傅雷因在翻譯巴爾扎克作品方面的卓越貢獻，被法國巴爾扎克研究會吸收為會員。其有兩子傅聰 傅敏，傅聰為世界範圍內享有盛譽的鋼琴家，傅敏為英語教師。傅雷先生 1908 1966 是中...