1樓：
就是因為九華山肉身佛多 所以才出名
你要問那麼清楚 得去問哪些和尚了
你也可以去池州當地的** 比如:池州小魚網上去看看 瞭解下那地方的風土人情
2樓：匿名使用者
對，這是九華山的特色，月身佛在中國最多！
九華山肉身菩薩是怎麼形成的？
3樓：
佛教徒圓寂後遺體不腐謂之真身，敷金供奉尊為真身菩薩。對真身解釋有二，有的認為是佛教徒通過戒、定、慧刻苦修煉，修成了正果，成就了金剛不壞之身，到了西方極樂世界，成為菩薩或阿羅漢；有的認為是佛菩薩為度化眾生，解脫眾生苦難，常常出現不同的化身，這些真身就是佛菩薩的化身。
佛教認為，佛菩薩或高僧大德圓寂後，可得舍利。《玄應音義》載:「舍利有全身、碎身之別」。
全身舍利即是指高僧示寂後，其身體經久不爛，常保原形而栩栩如生者。碎身舍利指高僧大德荼毗後之遺骨。我們所說的肉身菩薩，就是佛教所說的全身舍利。
《金梵明經》載：「舍利者，是戒定慧之所薰修，甚難可得，最上福田」。戒定慧之所薰修，就是佛教對肉身不爛的解釋。
1、修行的結晶 縱觀現存的肉身菩薩，其生前無 一不修持嚴謹。他們雖表現各異，有的深山苦修；有的入世行醫；有的現瘋傻顛倒相；有的治身心於一處，一站就是三年。雖然他們修行的方式不一樣，但都應機說法，利樂眾生，外現凡行，記憶體清淨。
由於他們嚴謹的修持，使他們的心體廣大，內心清淨。心無汙染，行為自然高尚，他們的身體機能也隨之發生了變化，潛能顯現，靈異顯現，有的能示現神通。這種身心的變化，是無比複雜而神奇的，戒定慧之所薰修，是佛教對肉身菩薩現象的基本解釋。
嚴謹的修持，是肉身不爛的主要原因。
2、修行者的願心
至於這些肉身菩薩，他們在圓寂前囑咐保留遺體，完全是慈悲度生的願心。八萬四千法門度八萬四千種眾生，這些肉身菩薩在上求佛道，下化眾生的共願之中，又發下別願，留此肉身，以身弘法，以身說教，以身度塵，這是接引眾生的一種方便。因為有些人，在看到木雕泥塑的佛菩薩時，不能產生恭敬心，認為那是假的，但在看到肉身菩薩時，覺得可親可近，內心震撼，認為那是真的，願意供養皈依。
所以有些高僧在圓寂之前，發願要留下肉身，順應眾生，正因為如此，從古到今。肉身菩薩不斷出現。
4樓：放下吧執著
是修持戒，定，慧的功德所成就的。
為什麼九華山看不到地藏王菩薩的肉身
5樓：海印放光
佛典記載金喬覺是地藏菩薩化身應世。金喬覺於唐貞元十年九十九歲時圓寂，圓寂後肉身不腐。法師圓寂後**們就在南臺建了**石塔，將他的遺體陳至塔內。
據說，**石塔常在夜裡發出光芒，僧人稱之為"神光異彩"，於是便將南臺改名為"神光嶺"。明代萬曆年間，朝廷賜重金在**石塔外又造一個七級木塔加以鞏固，後來木塔外又建一座廟，並賜名為"護國月身寶殿"，現在殿前的「護國月身寶殿」牌匾是***主席題寫的。
因為保護的原因，不可能開啟舍利塔讓人瞻仰。雖然後人見不到金喬覺的肉身，但是肉身寶殿我們能看見，如能恭敬禮拜功德無量。數百年來，凡是來九華山的香客居士，必先到神光嶺的肉身寶殿朝拜金地藏.
6樓：想吃熱麻辣燙
首先：是由於處於保護的目的，不可能開啟舍利塔讓人瞻仰。
地藏王菩薩：
菩薩因何名為地藏？據《三寶感應要略錄》載：如來昔在靈鷲山時，地藏菩薩遊行諸國，教化眾生，到毗富羅山下，至喬提長者家。
其長者家內，被鬼奪其精氣，其家五百人，並皆悶絕，不醒人事，經於旬日。地藏菩薩見此情景，即作是念：『實可苦哉，實可痛哉；世間有如是等不可說事。
我今愍此眾生，而作救濟。』說此語已，便即騰身，往靈鷲山，白佛言：『世尊！
我見喬提長者家五百餘人，皆被惡鬼奪其精氣，悶絕在地，已經數日。我見是事已，生憐愍心，生愛護心，唯願世尊，許我設此救濟之法。令諸惡鬼降伏於人，令諸行者隨意驅使，復令長者還得如故。
』爾時如來，從頂上毫，放光萬尋，照地藏身。與會大眾各相謂曰：『今日如來，放光照地藏身，此菩薩必成**，教化眾生。
』時地藏菩薩白佛言『我今有一神咒，能去邪心，復驅使諸惡鬼等。我念過去無量無邊久遠有佛，號燒光王。其佛滅後，於像法中，我住凡夫地。
有一仙人，在俱特羅山，善行道術。我見眾生被諸鬼所惱，如彼長者家無異。我於爾時作是誓願：
遇善知識，求學降伏之法。即往俱特羅山，語彼仙人。仙人心生歡喜，於三日內，授我預知萬理，消除罪惡。
又將一切惡鬼，招集我所，依師法教，調伏其心，令發道心。於須臾間一切地獄受苦眾生，各乘蓮花，諸苦停息。爾時仙人，見我得如是神力，與我授記，而作是言：
汝於無量無邊世，佛與授記，名曰地藏。於五濁世中，人天地獄，常當化身，救度眾生，令離災難，今見長者，如本無異。我今往彼家，特救護之。
』世尊聽許，菩薩往化，五百餘人，一時還活。
新羅王子金喬覺。生而相貌奇特，頂骨聳出特高。臂力甚大，可敵十人。
為人心地慈善，穎悟異常，嘗自誨曰：『六籍寰中，三清術內，唯第一義，與方寸合。』唐高宗永徽四年（西元653年），喬覺時年二十四歲，出家剃髮為僧，唐代的中國佛教，如日麗中天，吸引了一些日本、新羅、高麗、百濟等國的僧人來華求法。
地藏出家後，即攜白犬善聽航海來華。至安徽省池州府青陽縣九華山。見山峰狀如蓮花、峰巒聳秀，山川幽奇，便登高覽勝，嘆為稀有。
遂於此山深無人處，擇一盆地，棲居巖洞。渴飲澗水，飢食白土（此土白而膩細，俗稱觀音土）。常被毒蟲傷螫，亦端坐無念，置之泰然。
地藏素願寫四大部經，遂下山，至南陵，俞蕩等人寫獻，得以歸山。至德年初。地方紳士諸葛節率村人登山，見深無人跡處，有一和尚，坐禪於洞穴內。
洞旁有一破鍋，存在殘粒和著白土，生活異常清苦，大為驚異。詢知此乃新羅王子，遠來求法。諸葛節等人，深愧未盡地主之誼，遂發心倡議為地藏比丘建造禪宇。
時九華山地為閔讓和所有，建寺須請其施捨山地。閔公堅信佛教，素懷慈念，樂善好施。每齋僧百名，必虛一位，請洞僧地藏比丘，以足其數。
聞知諸葛節等人要在此建造寺院，自然十分歡喜，樂意捐助山地。閔公對地藏說：『九子山頭的土地，盡為我有，任意所需。
』地藏答曰：『一袈裟地足矣。』閔公許之。
地藏遂將袈裟一展，遍覆九子山峰。閔公見狀甚喜，盡將所蔭之地施與地藏建大道場。並遣其子出家，法名道明。
後來閔公亦舍俗離塵，禮其子道明為師。現今所見地藏菩薩像，左道明，右閔公。寺院建成後，各方學者雲集此山，特別新羅國的僧人，來此日多。
因國內外僧眾鹹集於此，生活即發生困難。地藏於山中掘石得土，其色青白，細如麵粉，供眾食用。寺中僧人為求法而來，雖然一些人餓得皮骨相連，被人稱為『枯稿眾。
』但是他們在地藏的領導下，團結、精進，一心向道，以苦為樂。後新羅國王得知地藏在九華山開辦道場，即派人運糧供養。地藏於開元十六年（西元729年）七月三十日夜成道，時年九十九歲。
旋即召眾告別，罔知攸往。但聞山鳴石隕，扣鍾嘶啞，跏趺而滅。其屍坐於函中，三年開將入塔，顏貌如生。
舉起則動骨節，若撼金鎖。乃立小浮圖於南臺，此即地藏生前宴坐之地。這就是九華山建寺之因緣。
由斯九華山與普陀山、五臺山、峨嵋山齊名，並稱為中國佛教四大名山，是全國佛教徒朝拜的聖地。地藏比丘被人們認為是地藏菩薩的化身，每年七月三十日，九華山香火鼎盛，深為民眾所信仰。
7樓：更登達傑
文革期間已經破壞了，早已不存在金地王菩薩的肉身了
8樓：佛成
肉身寶殿塔下有地藏菩薩，據說一甲子（六十年）會開一次，但不知你有沒有緣分能瞻仰的到了。
9樓：匿名使用者
不是什麼都可以隨時看到的。要有機緣的
九華山那個寺可以請到本命佛，九華山的寺廟很多，我想去九華山奉請本命佛，應該去哪裡？
請本命佛幹什麼？是不是要請他幫助留住你本命啊？那是不可能的，有可能的是從自己從起，做好，捨己為人 不會的 看開點 你有本事去看看 九華山的寺廟很多，我想去九華山奉請本命佛，應該去 到九華山，主要是拜地藏王菩薩！學習地藏王菩薩的孝親尊師，慈悲度眾生，幫助大眾的精神，這樣才能消災積福！正信佛教，沒有本命...
去九華山拜佛有什麼禁忌去九華山拜佛有什麼要注意的
凡夫頭一個就是我身體，他不念別的，我身體健康重要，尤其中年以上，要怎樣保養身體，讓它不要生病。不生病有個好辦法，身體是物質，物質是隨著念頭轉的，境隨心轉，心好就不容易生病。什麼心最好？怎樣幫助眾生必成無上道，這個念頭好。常常有這個念頭，惡人我都幫助他，毀謗我的人 陷害我的人 找我麻煩的人 障礙我的人...
去九華山燒香要注意什麼，去九華山拜佛有什麼要注意的
帶著誠心，可以自己帶香，也可以在寺廟免費請香處請香。如果在景區內購香，幾元至幾十元不等，現在講究文明敬香，三支為上，不可帶超高 超高標準香 去九華山拜佛有什麼要注意的 1 進廟門有講究 遊客進廟門應儘量走兩邊。走右邊門先邁右腳，走左邊門先邁左腳，不要跨中間門檻，更不可站在或坐在門檻上，那是對佛和菩薩...