關於新鄉市石牌坊的來歷,石牌坊的來歷是屬於哪種型別的小說?

2021-03-19 01:55:17 字數 2457 閱讀 6492

1樓:e拍

新鄉石牌坊已經有一百八十多年的歷史,與在當地居住幾百年的趙家有密不

可分的聯絡。

第10代趙家子孫趙珂,由山西鐵貨商人王泰來協助開始經營鐵貨生意,逐漸壯大,後來成為當地的首富,趙珂雖為富商但心地善良,經常幫助鄉鄰,在當地威望極高。

清朝初年白蓮教造反時,有人舉報趙珂供養百餘壯丁,有造反之心。皇上派人調查後,發現百名壯丁原來是趙家的看門護院之人,並得知趙家七輩沒有分家,家庭和睦,非但沒有查處,還准許趙家修了七世同居坊(石牌坊)以光耀後代。

現在的牌坊街原來並沒有名字,石牌坊修建之後,就給街起了個名字,叫牌坊街。

至趙家第15代,趙珂的孫子趙浚當上了河北保定縣的知縣,趙浚為官清廉,深愛百姓。由於保定縣是個窮縣,每到向朝廷完糧納稅時,總完不成任務,趙浚便回家賣地,用賣地的錢向朝廷納稅,如此下來,趙家逐漸陷入困境,趙家後代只好搬出飲馬口,到現在的周村趙家親戚處艱難度日。

趙家家境雖然自此困頓,趙浚卻落了個「趙青天」的好名聲。 雖然趙家已經沒落,但屹立不倒的石牌坊卻記載著趙家先人的功績。

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牌坊的起源

牌坊是古代官方的稱呼,老百姓俗稱它為牌樓。作為中華文化的一個象徵,牌坊的歷史源遠流長。據考察分析,牌坊在周朝的時候就已經存在了。

其實牌坊與牌樓是有顯著區別的,牌坊沒有「樓」的構造,即沒有斗拱和屋頂,而牌樓有屋頂,它有更大的烘托氣氛。但是由於它們都是我國古代用於表彰、紀念、裝飾、標識和導向的一種建築物,而且又多建於宮苑、寺觀、陵墓、祠堂、衙署和街道路口等地方,再加上長期以來老百姓對「坊」、「樓」的概念不清,所以到最後兩者成為一個互通的稱謂了。

牌坊在古時候其實就是一個門的稱謂,但是到什麼時候確定它為牌坊的呢,這要從唐代說起。唐代,我國城市都採用裡坊制,城內被縱橫交錯的棋盤式道路劃分成若干塊方形居民區,這些居民區,唐代稱為「坊」。

坊是居民居住區的基本單位,「坊」與「坊」之間有牆相隔,坊牆**設有門,以便通行,稱為坊門。後來因為門沒有太大的作用,所以就只剩下現在這種形式,於是老百姓逐漸地稱這種坊門為牌坊。

牌坊的內涵

中國的古人立牌坊是一件極其隆重的事,每一座牌坊都蘊含著豐富的內涵和象徵意義,而這些內涵和象徵,主要是通過牌坊上雕刻彩繪的各種圖案花紋,用隱喻手法表現出來的。例如牌坊上常有這些圖案:

(1)龍鳳:與皇家有著密切的聯絡。因為龍乃百獸之尊,是封建社會中作為至高無上的皇帝的象徵;鳳乃百鳥之首,封建社會中常用來作為高貴的皇后的象徵。

(2)蝙蝠:因「蝠」字與「福」字諧音,因而成為好運氣和幸福的象徵,人們常常以五隻蝙蝠組成圖案雕繪在牌坊上,以象徵長壽、健康、富裕、平安、人丁興旺及子孫滿堂等五種天賜之福。

(3)鹿:與「祿」字諧音,常被用作牌坊雕繪的圖案,以象徵升官晉爵、**厚祿。

(4)魚:與「餘」諧音,常與水塘、荷蓮一起組成圖案被雕繪在牌坊上,以象徵金玉(魚)滿堂或連(蓮)年有餘;同時,鯉魚跳龍門又是讀書人金榜題名、榮登仕途的代名詞,因此,鯉魚騰浪也常被用於雕繪牌坊的圖案,以象徵科舉及第、金榜題名。

鬆、鶴、龜、麒麟、荷花、荷葉、牡丹、如意等具有象徵意義的動物、花卉和器物也常被刻繪在牌坊上,表達長壽、幸福、健康、吉祥、如意等豐富內涵。

除了這些動植物的圖案外,牌坊最大的特色還有「坊眼」。比如北京中山公園進口出的牌坊,上面就有郭沫若題寫的「保衛和平」四個字,為的就是表明這座牌坊的建造物件和建造原因,否則就失去了建造的意義和價值。

另外還會在牌坊上註明牌坊是為誰建的、為什麼事建的、由誰建的和什麼時候建的等內容,有的還會題寫對聯。這些文字,都是中國封建社會中人們的人生理念及封建禮教、傳統道德觀念的集中表現。

但是,在等級制度森嚴的過去,立牌坊是一件極為隆重、極不容易的事。根據當時的規定,凡是進入國子監讀書和獲得舉人以上功名的人,方可經地方官府稽核批准後,由官方出資建功名坊。至於立貞節牌坊、仁義慈善牌坊、功德牌坊者,要求就更嚴格,須經當地官府查核實後逐級呈報,最後由皇帝審查恩准,或由皇帝直接封贈,方能建造。

即使允許建造,建造什麼規格的牌坊,也有嚴格的等級限制,如只有帝王神廟、陵寢才可用「六柱五間十一樓」,一般臣民最多隻能建「四柱三間七樓」;但孔廟的「萬古長春」坊僅是一個破例,因為人家可是「孔聖人」。所以在當時來說,如果一個人能獲得皇帝降旨建造牌坊,那對這個人、這個家族乃至這個地方來說,都是一種至高無上、無與倫比的殊榮。

石牌坊的來歷是屬於哪種型別的**?

2樓:廣西師範大學出版社

風物傳說包括地方風物、物產、天地日月、風花鳥蟲、人工物以及各種習俗傳說。這些傳說都凝聚著各族人民對自身創造精神的審美觀照。由於它們產生於封建社會,因此大都帶有時代的印記和階級的烙印,帶有反封建、反剝削、反壓迫鬥爭的濃郁色彩。

像納西族的《石牌坊的來歷》、《杜鵑鳥的來歷》、《阿套五古勒》、《龍女樹》,羌族的《太子墳》、《撂官巖》,藏族的《茶和鹽的故事》;還有一些解釋物的外貌特徵及其來歷的傳說,如普米族的《腰帶的來歷》、《百褶裙的來歷》、《月亮上的花紅樹》等等。

《杜鵑鳥的來歷》反映了納西族進入封建社會以後,貧富差別越來越明顯,領主、財主、土司欺壓窮人的手段越來越殘酷,除經濟上的剝削外,還從肉體上進行蹂躪、摧殘。

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