1樓：
歷史，只是過去的現在.
所以，歷史是會遺傳的．
比如，殺過人的，害過人的人，其思想與靈魂醜惡．這樣的人是會得到一種遺傳的．
所以，歷史中有很多家族一直在做著這樣的害人舉動，如果不搞清楚歷史，你將無法認清這些家族與物件．
歷史只是一種時間線上的記錄，它並不代表一定會過去，歷史是生活的賬目，所以，它自然有生活的各種特點．
2樓：歲月神坑
首先，歷史是相對的，沒有絕對還原本來面目的歷史，由於歷史是人寫的，所以，不可避免的帶有個人的主觀觀點，個人的習慣等等問題，這一切都影響了歷史的公正性。
其次，歷史的公正性與其所處的時代有關，舉個例子，清朝推翻了明朝，清朝記錄的《明史》就有很多的對明朝的偏見，這些情況還有很多。
所以，要用辯證的觀點看待歷史，不能太較真，同時也要帶入寫歷史的外部環境
3樓：匿名使用者
歷史就是時間的見證。我們對待歷史以參考為作為價值。因為我們畢竟沒有親眼看到當時發生了什麼，而且我們可以從中吸取一些教訓和有用的經驗來豐富自己的人生觀價值觀。
也不能一味的相信和崇拜跟歷史較真。其實盡信書不如無書。
4樓：匿名使用者
理性地對待歷史，無有愛恨，不混淆古今，只在乎在歷史裡獲得有益的東西！
5樓：匿名使用者
我歷來主張以一種大歷史觀來對待歷史，這包括很多方面，就不細說了，這裡說下我對它定義的核心三點。
第一，不可偏頗，要多方查證，不可偏聽偏信，因為歷史基本都是勝利者寫的，為尊者諱的觀念很容易使真相被淹沒。
第二，無論歷史真相是什麼樣的，我們都要尊重。個人喜好是個人喜好，但是不可用個人喜好來造謠抹殺和篡改歷史，而且要就事論事，不可一概而論，這既是對歷史人物的尊重，也是對我們自己的尊重。
第三，也是最重要的一點：歷史其實就是人類的歷史，以歷史關鍵人物為座標流動方向的人事等複雜的集合，我們評判一個人物一個歷史事件的標準就是其出發點以及結果是否對人民造成了良好的影響。這就是大歷史觀的根本所在，人本思想，民本思想，任何人物，任何王朝，任何政黨，只要對人民有利，我們都要支援，只要背離人民，壓榨人民，我們都要反對！
6樓：無水月白
一分為二的唯物主義辯證觀點，對待歷史問題，每一個歷史事件都有其發生的必然性和偶然性，每一個歷史人物都有其閃光和陰暗的一面，既要看到好的方面，也要看到不好的方面，區別僅僅是過大於功還是過大於過
7樓：魯康鋒
對於這個問題很難回答，因為我們說的時候肯定說的是自己是怎麼
8樓：檻囗
對待？？如何面對將來，就如何對待歷史。
（個人觀點，僅供參考）
9樓：一顆老鼠藥
您好。最近一年我看了不少近代史的研究專著，同時促使我思考「什麼是歷史」的問題。我們從初中開始學習歷史，中國歷史，世界歷史。
我們從教科書裡面知道的，是什麼年代發生了哪些重大事件，個別事件會交代一下歷史原因和意義，然而，當我到了大學以後，再去看一些學者的專著，或者如《百家講壇》等節目，從這些方面瞭解歷史，會發現教科書往往忽略了很多細節，以及一些和學者們相沖突的觀點。莫衷一是是很正常的，畢竟，真理需要辯論。到底歷史學什麼，我想前提必須明白什麼是歷史。
我的看法，歷史是過去的事實，隨著時間的遠去，不可避免的歷史會失真。我們學習歷史的過程，實際上是尋回真相的過程，其次是爭論其歷史意義的過程。
應該怎樣對待他人？
10樓：徘憂閣
是見不得別人好，是人之大惡。
11樓：易書科技
太陽的溫暖使人們脫去厚重的外衣，風的冷酷卻使人裹衣取暖。同樣，友善、親切、真誠的態度，會使人拋棄成見。
記得很小的時候曾經讀過的一則寓言，說的是有關風和太陽的故事。
一天，太陽與風爭論誰最強悍，風為自己辯解道：「那肯定是我了，不信咱們就看看誰能更快地讓下面那位穿外套的老人脫下外套。」
於是，太陽躲到烏雲後面，讓風肆意地吹起，風凶猛地吹著，越來越猛烈。可是，事實卻和它想的正好相反，反而是風越大，那老人將衣服裹得越緊。
終於，風停止了咆哮，它吹得筋疲力盡也沒有達到目的。於是太陽從烏雲後面露出頭來，溫暖地照在老人身上，老人不久就開始擦汗，很自然、輕易地將大衣脫了下來。太陽對風說：
「溫和友善是必定會強於憤怒與暴力的。」
這個古老而又寓意深刻的寓言到現在還仍然適用。太陽比風更能夠使老人脫下外衣，也可以證明太陽的溫和能使人們更樂意脫去厚重的外套，而風的冷酷反而使人們更加裹緊衣服。同樣的，以友善親切熱情的態度對待他人，更能改變一個人的心態，從而拋棄本來的意願。
2023年，美國發生了歷史上最激烈的美國工人大罷工，持續時間達兩年之久。當時，小勒克菲勒還是一個不知名的小人物，他正在負責科羅拉多州的鋼鐵公司，那時的工人們都憤怒地要求加工資，常常因大規模的工人罷工而造成***件。作為管理者的小勒克菲勒運用自己的方式贏得了工人們的好感。
小勒克菲勒像對待朋友一樣對待礦工們，並且真誠地關心他們的生活，多次發表演說，並和礦工們成了好朋友，從而使礦工們備受感動。
他在礦工中間作了一次意味深長、感人至深的演講：
「我最親密的夥伴們，今天是我一生中最值得記念的一天，我頭一次在這麼大的場合中演講，很高興你們能讓我有幸在這裡和公司的各個部門的員工見面，給我機會講話。上週開始，我和南區礦場的部分礦工代表談了很多，並且拜訪了諸位的家庭，我想我們應該是老朋友了，基於這份深厚的友誼，我很高興能和大家一同為著我們的共同目標和利益去努力。」
這次演講達到了驚人的效果。可以講是相當有感染力和親和力的，並且達到了所需要的目的。可是，若是當時小勒克菲勒用責罵來完成那次演說的話，結果可能就是更加憤怒的暴動了。
對於商人來說，面對憤怒的罷工者表示一種友善、真誠的態度是多麼的重要呀！
林肯在一百多年前就曾經說過類似的道理。他說：當一個人心中充滿怨恨、鬱鬱寡歡時，你根本不可能再讓他按照你的意願做事，聽你的指揮。
那些喜歡責備自己孩子的父母，斥責下屬的上級，以及總是嘮嘮叨叨的家庭主婦們，都應該注意了，你們應該看清這點：強迫別人接受你的觀點根本就是行不通的，你應該用一種友善的、溫和的方法去對待他們，只有這樣，才能使他人更舒服地認同你。
的確，只有友善地說出你的觀點，才能達到最好的效果。
又如林肯的一句話：「一滴蜜汁遠比一加侖的膽汁更能招引蜜蜂。」如果你想讓一個人認同你的觀點，你就因該先和他成為知己，然後友善而真誠地說服他，以便更好地達到你的目的。
美國**威爾遜曾經說過：如果你滿懷怒氣，緊握拳頭來找我，那我的拳頭會握得更緊。但是如果你能來到我們這裡坐下來和我真誠地交換觀點，看看造成此事的原因何在，那麼，我們不久就會感到我們之間的意見分歧並沒有想象中的大。
共同點也會隨之增加。所以，很多時候只要我們互有誠意，真心地想針對問題辦事，態度誠懇而友善，我們之間就沒有什麼不可能解決的了，這會使我們走得更好的。
讓我們再舉一個例子吧，這是關於一位很有聲望的女士開辦宴會的故事。女主人公是一位叫黛勒的知名女士。她說：
我最近要舉行一次意義重大的宴會，我希望這次聯歡會能達到它預期的效果。當然這和宴會組織者的工作能力是息息相關的。
通常情況下，我總是讓麥斯餐廳的安米其來幫我打理宴會的一切事宜。在多次聚會中，安米其是我的得力助手。總是能將宴會弄得完美至極。
但是，這次他卻讓我大失所望。整個宴會簡直是糟透了。這次宴會的菜根本就是一團糟，而安米其也沒有親自招待，而是讓一位沒有經驗的服務生來幫忙。
這位服務生根本就不懂得這種高階的聚會該怎樣籌辦與接待客人。所以，一晚上下來，整個宴會很沒水準，讓我失望。我盡力的去賠笑，熱情地接待完最後一批客人，但心裡卻恨不得馬上見到安米其，然後狠狠地痛罵他一頓。
在宴會結束後的一天，我應邀參加一個演講會。其中一個關於人類關係學的講座讓我聽後感悟頗深。我覺得也許不該去責備安米其，再批評他又有什麼意義呢？
如果他不接受我的看法，反而會使他更加憤怒。以至將來再合作都困難了。
於是，我便站在他的立場上，公平的想著那天晚宴的事。其實，我根本不該怪安米其的。那天的食物並不是他親自監督準備的，而是那個沒有經驗的服務生負責的，安米其沒有親自指揮並服務。
也許是他自己真的有事情才沒能來；也許是他不得已的。所以，我根本沒有理由和權利來責罵安米其呀！於是我決定，再見他時，對他客氣點。
我要讓我們之間不存在不快。
過了幾天，我和安米其見了面，他神色憤憤的，好像要把心中的怒氣一吐為快。我看著他不快的樣子，微笑著對他說：「我親愛的朋友，你知道嗎？
那次宴會上，我是多麼期待你能出現呀！如果上次你在場的話，那次宴會一定會辦得相當成功的。我知道你沒能來肯定有自己的原因，我真的感到相當的遺憾。
」安米其的憤怒頓時煙消雲散，他非常懇切地對我說：「黛勒太太，我真得很抱歉上次沒能為您幫上忙，上回宴會的失誤，我真的很抱歉。」
我看了看安米其緩和的臉，接著說：「我下週還要舉行一個規模比較大的宴會，希望能得到你的幫助，你同意嗎？」
安米其非常激動地回答說：「我當然願意為您效勞，我會盡我最大努力將這次宴會安排好，請您放心吧。」
一週後，宴會如期舉行，安米其替我處理好一切宴會所需的事情，包括選單的擬訂、餐廳的佈置等細節，我十分滿意，並付給了他全數的小費。
在宴會開始後，安米其十分殷勤地為每一位客人服務，客人們十分滿意與開心。
整個宴會佈置得相當華麗講究，鮮花簇擁著整個大廳，香氣四溢，令人陶醉，菜餚更是讓客人胃口大開，主菜相當受歡迎，讓每一位客人都盡興而歸。
散席後，我的一位貴賓很吃驚地問我：「你究竟是用了什麼方法使你的那位主持如此用心，我今天真的很開心。」
的確如此，黛勒太太用誠懇與友善獲得了他人的好感，並取得了整個宴會的成功。
記住林肯的那句話吧：「一滴蜜汁要遠比一加侖的膽汁更能吸引蜜蜂。」當你要別人認同你的觀點時，記住一定要先誠懇友善地對待他人。
——引自延邊人民出版社《人性的弱點全集》
如何正確對待歷史？
12樓：詩婷說遊戲
歷史總是向前發展的，我們總結和吸取歷史教訓，目的是以史為鑑，更好前進。」
這種「接續奮鬥」的歷史觀首先表明，歷史任務不是一蹴而就的，而是一代代人接續奮鬥的歷程，每一代人都是在前人的基礎上繼承前人的事業繼續前進，因此每代人有每代人的歷史責任；這種「接續奮鬥」的歷史觀還表明，「接續奮鬥」的歷程是一個在自覺總結前人經驗教訓的基礎上的歷史過程，前人的成就和不足實際上都是今人繼續前進的資源。因此，這種「接續奮鬥」的歷史觀要求我們必須正面對待自己的歷史。
要將實事求是的思想方法和辯證發展的認識論運用到歷史認識當中
正面對待自己的歷史，就意味著要將實事求是的思想方法和辯證發展的認識論運用到歷史認識當中去。正面對待自己的歷史，首先就需要我們把中華民族2023年以來的歷史過程，整體地看作是內在於每一箇中國人的歷史生命，把個人的生命與中華民族整體的歷史相互融合在一起。歷史是不能任意選擇的，因為我們無法選擇自己的祖先，正是在這種個體與民族、文明歷史的整體連帶當中，促使每個中國人在自己2023年的文明和歷史面前，產生一種具有崇高感情的歷史命運感，從而自覺樹立一種全中華民族的歷史共同體的認同，以一種文明的榮耀感和民族的自豪感，克服個人主義視野下的歷史虛無主義。
正面對待自己的歷史，就需要我們實事求是地面對民族歷史中遭遇的曲折與苦難，能夠用一種辯證發展的認識論，合情合理地把這些曲折和苦難理解為發展中的曲折，理解為歷史進步中不得已的代價，從而從根本上糾正自近代以來，在西方的政治、經濟、軍事和文化霸權之下，長期瀰漫於知識和思想領域中的自暴自棄式的歷史觀。我們需要對自己的祖先和歷史充滿溫情和敬意。因為正是他們一次次突破歷史困境的努力，才得以延續中國的文明和歷史，因此，我們也必須承擔起自己的歷史責任，像歷代祖先一樣努力，而不是埋怨古人，否定歷史。
這正是文化自信的題中應有之義。
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