1樓：匿名使用者
這個問題提得是很好的，現在強調「國學」的復興，是有
必要對儒學與現代社會價值作個很好的分析。簡而言之吧，孔子與儒家文化是兩個不同的概念，孔子是儒家文化的創始人，是其源流，但儒家文化作為中國正統文化卻是由漢儒確立的，而且至漢儒、宋儒、清儒，以及現代新儒學對孔子的學說都是有所發揮的，他們共同構成了整個儒家文化。如果說整個儒家文化的現實意義，是要對其有一番損益的，既取除他的時代侷限性，提取其中符合現代價值的精華，這是一項長期的任務，所以，不可輕易去談儒家文化的現代價值。
學習儒家文化有何現實意義
2樓：匿名使用者
可以奴化思想，變得中庸懦弱，當然換個角度就是溫文爾雅謙虛
3樓：匿名使用者
貫穿古今，神交偉人。
我們應該怎樣對待儒家思想
如何正確對待儒家思想？
4樓：匿名使用者
取其精華，去其糟粕。
儒學存在最閃光的亮點，就是孔子所提倡的「仁愛」道德在人類社會中起著重要的作用，是維護國家安定，保持人際和諧，提高人的素質，完善人類社會的重要力量。儒學的核心思想「仁者愛人」不僅反映了人類的本性，而且還是人類一切協作關係中最基礎的要素。綜觀人類歷史，那一位偉人，那一個社會團體階級運用了「仁愛」這一最有力的手段，那麼他也將是最成功有希望的領導力量。
如三國時期的劉備，禮賢下士，終贏得三分之一的天下。中國共產黨所領導的八路軍，在解放戰爭時期，無一不是處處以「仁愛」為先，先禮後賓。他還提出提出「己所不欲，勿施於人」，「己欲立而立人，己欲達而達人」等論點，提倡「忠恕」之道，又以為推行「仁政」應以「禮」為規範：
「克己復禮為仁」。對於殷周以來的鬼神宗教迷信，採取存疑態度，以為「未知生，焉知事鬼」，「不知命，無以為君子也」。又注重「學」與「思」的結合，提出「學而不思則罔，思而不學則殆」和「溫故而知新」等觀點。
首創私人講學風氣，主張因材施教，「有教無類」，「學而不厭，誨人不倦」，強調「君子學道則愛人，小人學道則易使也」。政治上提出「正名」主張，以為「君君、臣臣、父父、子子」，都應實副其「名」，並提出「不患而患不均，不患貧而患不安」觀點。自西漢以後，孔子學說成為兩千餘年封建社會的文化正統，影響極大。
孟子繼承和發展了孔子的德治思想，發展為仁政學說，成為其政治思想的核心。
其中還有很多其他的精髓我們要傳承和發揚，讓我們人類更加和諧，更加友愛的對待身邊的每一個生靈。
而另一方面，有些思想還是封建、腐朽和落後的，我們要剔除。比如像三綱五常中一些死板的教條。
我們要在實踐中不斷創新，讓儒家思想在當今社會展現其閃光的一面。
5樓：哈哈欠為你違逆
（2019·黃岡）「夫孝，德之本也」這個典故體現了中國傳統文化中的儒家思想。
（2018·黃石）社會主義核心價值觀中的「誠信、友善」，體現了中華民族的傳統美德。它源於中國古代的，「仁、義、信」等思想。中國古代的「仁、義，信」思想屬於儒家思想。
儒家思想對當今社會的現實意義
6樓：戀圈圈兒
儒家文化對當代社會的現實意義，在於其道德價值，教育價值和政治價值三方面。
首先，儒家文化對當代社會的現實意義在於它的道德價值。眾所周知，亞當?斯密的《國富論》標誌著經濟學的誕生。
市場經濟是法制經濟，同樣也是道德經濟。市場經濟的有序執行不僅需要法律，也需要道德。與之相適應的公民社會是法制社會，同樣也是道德社會。
孟子在《孟子·告子上》上說：「生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可兼得，捨生取義者也」。儒家文化強調人道與天道的一致，強調以義制利，忠恕之道，互信互利，這些都符合市場經濟與現代公民社會的基本價值取向，這是儒家倫理的道德超越性的現代價值體現。
而當代社會，更確切來說是當代的中國，這種理念嚴重缺失，從三鹿的三聚氰胺，瘦肉精，皮革奶，牛肉膏，食品安全問題層出不窮，對於我們來說迫切需要道德為支撐，法律為保障的信用體系建設。不僅僅是經濟上需要儒家文化提供保障，在倫理方面，同樣也需要儒家文化，俗話說，百善孝為先。「孝」是中華民族傳統文化的重要內容和特徵之一，同時也是儒家倫理思想中基本行為規範和重要道德範疇。
在儒家道德體系中，孝敬是仁德的開始和基礎。也是家庭和諧的重要因素，也是我國傳統文化的重要部分。「孝」更是個人最基本的倫理道德準則。
一個不「孝」的人，談何為人，談何做人，談何道德品質？因此，儒家的孝道文化，是中華民族的寶貴精神財富，在當今社會更應該代代傳承，發揚光大。
其次，儒家文化對當代社會的現實意義在於它的教育價值。孔子無疑是中國最偉大的教育家，他興辦私學，推動平民教育的發展，其「有教無類」的思想可以說是最早的平等教育主張。「學而時習之」、「知之為知之，不知為不知」等思想已影響無數教育活動的參與者。
在孔子的一生中，從15歲「志於學」開始，到70歲達到「從心所欲不逾矩」而止，其人生境界不斷提升，之所以能夠做到這一點，正是其終生「學而不厭」的結果。孔子通過其經歷以及理論為後世的教育開闢了一條嶄新的道路。其後，宋**學家朱熹對儒學文化的教育思想進行了繼承與發展，不僅強調了學習的重要性與終身性，更提出了知行合一的觀點，如他所說：
「問渠哪得清如許？為有源頭活水來」不僅要認識，更應該去實踐。這種思想對於解決今天的應試教育與素質教育相矛盾、學校教育與社會需求相脫節的問題有著十分重要的意義。
最後，儒家文化對當代社會的重要意義在於它的政治價值。儒家的思想文化，不僅是道德的哲學，教育的哲學，生活的哲學，也是政治的哲學。重要的體現就是「仁政」主張和民本
思想，主張「輕刑薄稅」「聽政於國人」「與民同樂」等。眾所周知，「和」是儒家的重要思想文化的精髓，「和」不僅是一種政治手段，還是一種政治目的。儒家理想中的社會至少是一個和諧、團結、和平的社會，這與時下建設社會主義和諧社會有很大的相似之處。
對於當今以美國為首的霸權主義時代，儒家「大同思想」及「和」的主張可以起到抵制作用，這也正是儒家文化走向世界的一個重要因素。
以「仁」為核心的儒家政治思想，閃爍著民主、民生的光芒，在歷史的變遷中融入了中華民族的血液之中，影響著中國歷朝歷代的政治活動，儘管有其歷史的侷限性，但它「德治」主張和「禮治」的秩序思想，都對當今政治有著重要的借鑑意義。
在人類歷史漫長的歲月中，羅馬帝國、奧斯曼帝國等諸多大國崛起又毀滅，更有數百個帝國無聲無息地誕生和消亡，而中華民族穩固屹立了數千年，。毋庸置疑，儒家的思想文化對中華文明的生生不息功不可沒。
儒家文化經過歷史長河的洗禮，已經不是幾句話、幾段文字能夠說清表明的，其博大精深是中華民族的寶貴遺產，我們要批判地繼承加以吸收，並與社會實踐相結合使其發揚光大，實現儒家文化應有的現代價值。作為中華民族文化的精髓，靈魂之所在，丟棄它等於自取滅亡。我們有責任重拾儒家文化，有義務將它弘揚傳承，這說大了是民族的事，說小了則是我們的人生獲取自身價值，獲得社會肯定的關鍵。
7樓：匿名使用者
論述 要素 史實 （知識點） 觀點
創立 孔子 愛人、道德、規範 肯定
孟子 民本、仁政、德治
傳承 董子 天人感應 大一統 迷信 君權
朱子 存天理、滅人慾 積極：提高個人修養
消極：無力約束君權 傳播
影響 政治 天人感應 大一統 **集權 日本
經濟 重農抑商 不利工商業發展
教育 教育機構 文明的傳承 越南
選官 科舉制度 前期有利選擇人才
倫理 三綱五常 封建倫理道德 朝鮮
待人原則：推己及人、先人後己 中華民族傳統美德，對西方
價值標準：以義為重 文明中的極端個人主義、拜
高尚人格：富貴不能淫 金物慾之弊有很好的互補作用
拓展：1傳統文化與現代化並不是矛盾對立的，而是可以相得益彰、並行不悖的。
以日本明治維新將儒家倫理與西方科技教育並重，新加坡中小學設《儒家倫理課程》為證。
2其他積極因素
「天人合一」 人與自然和諧相處 「和而不同」 認識文明的多元與互補等
結語在物質文明飛速發展的今天，汲取儒家文明精髓，弘展揚中華民族美德，可促進社會更加平穩、和諧、健康、有序的前行發展。
8樓：youth小杰
儒家管理思想的基本理念則是「以人為本」，實實在在地愛人、關心人，而不僅僅是利用人、控制人。這就使得生產者在企業中有一種「家」的歸屬感，企業的對內凝聚力、對外競爭力也由於生產者對「家」的忠誠奉獻得以增強。
儒家思想，是 先秦諸子百家學說之一。儒家思想也稱為 儒教或 儒學，由 孔子創立，最初指的是 司儀，後來以此為基礎逐漸形成 完整的儒家思想體系，成為中國傳統文化的主流，影響深遠。
它是中國影響最大的 流派，也是中國 古代的主流意識。 儒家學派對中國， 東亞乃至全世界都產生過深遠的影響。「儒學」、「儒家」、「儒教」這些 概念要分清。
儒學作為一種學說， 儒家作為一個階層， 儒教作為一種信仰，三者相同也不同，需要區分開來。
9樓：匿名使用者
儒家 思想
現在給你們講一講「調心」。一個人要會調節心理。調心是非常重要的, 如果一個開悟的人, 他要有一個清涼的心, 清涼是腦子很清 醒, 人很冷靜, 清涼心就是說這個心永遠是很安定的、很平穩的。
調心的目的就是要修正我們身上的習性, 習慣性的東西, 因為習慣性的東西並不是件好事情。比如: 你已經生糖尿病了, 還是喜歡吃巧克力,吃甜品, 你們說這個習性好不好?
不好的習慣性的東西一定要改掉。調心就是把心調得平衡一點。
修心也叫調心,即修心養性。儒家教育就是修心養性。告訴你們一個非常好的方法能讓你們修得更好, 就是共修, 人在一起的時候容易修, 容易進步, 與大家在一起修心念經, 才能讓佛印心。
什麼叫佛印心? 就是與大家在一起修心念經, 大家都是佛, 大家身上都有好的氣場, 大家在修心的時候會有一磁場和氣場出來, 那時你與大家一起唸經, 你會得到信心,得到能量, 會得到佛菩薩的佛心, 印在你的心裡。
如果一個人修心, 很難讓佛在心中留住, 因為一個人修心時, 他的磁場, 佛性不夠, 而且私心雜念一起佛菩薩就離開了,一個人修心之後, 不可能馬上得到清淨心和自在心。以為自己清淨了、自在了。那是你自己認為的, 其實你不瞭解什麼叫做業力。
就是說你以為自己平靜了、清淨了、得到安靜了, 以為自己修心已出成果了, 實際上你就不瞭解你身上的業力。因為身上有業力的人他的心不可能馬上修得清淨。比如:
你現在還欠很多錢, 而每天所賺來的錢, 實際上不是你的, 因為你欠人家的錢, 進來的錢就不是你的錢。
業力是不可思議的, 不可思議的業力就是說這個業力會隨著境界轉, 就是心會隨境界轉, 心會隨著業力轉。比如: 今天業報到了, 你很恨這個人, 這時你心中就產生恨意, 產生恨之後, 身 體就會有變化, 飯吃不下, 覺睡不好,業力就開始變了, 你的臉也會隨著業力變化, 變得越來越凶, 事業越來越有阻礙, 身 體越來越差, 這個業力就是你恨人家, 這都是業力轉化的結果。
修心之後不要去追求任何的感應, 你們今天跟隨 **修行, 不要去追求任何的感應。**常常告誡你們修心念經不要去追求有什麼感應, 要做到今世不造業, 累世的業也不要讓他來。你們過去累世當中做的很多罪業, 隨著你們再投胎受報, 有的也會沒了。
就像稅 務 局的檔 案一樣,每五年就會自動登出。但是你們要記住, 你們在修行當中,因為你們是在正修, 佛菩薩會保佑你們, 你們頭上有佛光,過去做的小業障真的能消掉,
因此不要讓累世的罪業再來侵入你的身 體, **現在讓你們念《禮 佛大懺 悔文》就是懺悔你前世的罪業, 也只是前世而已。佛菩薩講的三世因是前世, 今世, 來世, 能把這三世修好, 你就是一個很善良的人。
前世欠的債, 今世儘量不要讓他發出來, 念《禮 佛大懺 悔文》之後把小的業障消掉了, 大的啟用了, 然後念「小 房子」還 債。這就是阻止你累世的業力出現。
結合實際,談一下,怎樣從儒家文化中汲取智慧,是自己的學習生活變得從容快樂
儒家經典，有些常人熟知的語言，我們知道其內在的含義，但做起來真的很難。生活中的事，不是以前春秋之時，所以，觀念也應有所調整，儒家文化是經典，有些可以汲取，但有些也須排除，學習生活中，遇到難事不易解決的，用儒家思想來說，就是廢寢忘食也要弄懂，我是不贊成的，不一定非要自己去想，也能借助別人的意見而反覆思...
我們應該怎樣對待朋友
注意把握分寸，朋友呢，畢竟不是父母，可以忍受我們的壞脾氣，所以在和朋友交往的過程中，一定要把握分寸。不要冷場，朋友之間相處的話，最好是能夠使氣氛能夠熱烈一些，這樣相處起來也會使大家感到開心，不要因為自己的事情而冷落了朋友。找到適當的話題和對方聊天，在聊天的時候，如果發現對方對這個話題明顯不感興趣，那...
朋友，應該怎麼對待，我們應該怎樣對待朋友
朋友是每個人的一生都所不可缺少的，多個朋友多條路嚒。但是要想交真正的朋友需要拿出自己的愛心，誠心，真心來對待對方才會換來真正的友誼。付費內容限時免費檢視 回答做朋友是相互的，做好朋友更加應該以真心對待他人。當別人有困難時，你可以幫助她度過非常時期，她一定會謹記於心，這就是患難見真情。不要在別人背後說...