1樓：北島無夢丷
北京師範大學文學院教授曾評價：從唯道德論的角度
看，顧城也許不應該被寫在這裡，但是從一種更大意義的悲劇和詩意的層面上理解的話，他就變得很有必要。
顧城文字的影響力幾乎超過了所有當代詩人，這是我們無法將他繞開的理由。他的精神現象學意義雖然有更多負面的角度，但也正因為如此，他的詩歌中也包含了更多幽暗的和深淵式的人性複雜內容，使其單純的表達中蘊含了豐富的資訊。
當代詩評家沈奇：在充滿觀念困擾和功利張望的當代中國大陸詩壇，顧城詩歌之「精神自傳」性的、如「水晶」般純粹與透明的存在，標示著別具意義的精神鑑照與美學價值，輕鬆自如地創造出了一個獨屬顧城所有的詩的世界。
當代漢語詩歌藝術在顧城這裡回到了它的本質所在：既是源於生活與生命的創造，又是生活與生命自身的存在方式。
2樓：夕日歸鴻
王安憶說 親切的愛撫，美麗的遐思，天真的許諾，在人格化的物件交流中，我們何止感受到人性中一種純潔的體貼溫暖，我們更享受到一種有別於大千世界嘈雜而經自然本性過濾，完全淨化，完全透明瞭的審美愉悅
呂剛說 他的詩固然離紛紜複雜的社會人生的表象遠了一些，但他貼近的是安靜自得的宇宙生命的本真狀態。這恰為是詩的最真實，也是最好的狀態
張金起說 他會用他的一首詩表達這個世界，他會用他一生的詩來構築這個世界。這個陽關燦爛，普照自然，寧靜高遠的世界，童話般美麗的世界
青寺說 靜靜地夜裡，夜光如水躺滿了我的小屋，臉盆裡的湖泊映出了你蘆葦白的臉。我想捧起一汪清水，仔細端詳你歲月的顏容
我常幻想，幻想宇宙是平的，於是我每天推開窗，看見你在的遠方
3樓：老山憂水
在北京電影學院教授崔衛平眼裡，「顧城是個比較膽小的人，不是一個愛說話的人，是一個比較退卻、喜歡『坐在後面』的人。」崔衛平教授肯定顧城在朦朧詩派中「貢獻是相當大的」，但對「黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明」進行了質疑―――「聲稱環境黑暗而自己光明這種表述是一個任性的表達。一個人不能意識到自己身上陰影的存在、不自警是可怕的」，「在觀照社會時，也要反思自己」。
劉自立是在不認識顧城的時候看過顧城的詩，「覺得他像個小孩兒在寫詩，又有老小孩兒的成熟，但不是大人寫詩。」劉自立認為，顧城的創作，一是比較注重寓意和象徵，較少考慮詩歌的**性；二是帶有某種童話色彩，有所謂「頑童」性格―――是對「文革」僵硬的思維模式的反撥，但這種「反抗」方式，是以一種孩子的方式完成的。因此，「頑童」到最後也容易失控，這和他的詩歌的不足、人格缺陷以及與社會溝通的中斷，都有聯絡。
劉自立認為，顧城試圖用散文體語言賦予他的詩歌以神祕感和宗教主義，但事實上，「尋找光明」和「相信未來」，並不新鮮
4樓：深瞳色
童話詩人
逃避現實的空想主義者
5樓：匿名使用者
瘋子！！！
因為我是俗人，只能用常人的思維去理解他
6樓：戎佑平水子
沈奇：在充滿觀念困擾和功利張望的當代中國大陸詩壇，顧城詩歌之「精神自傳」性的、如「水晶」般純粹與透明的存在，標示著別具意義的精神鑑照與美學價值——脫身時代，返身自我，本真投入，本質行走，消解「流派價值」和「群體性格」之侷限，成為真正個人/人類的獨語者，並以其不可模仿、無從歸類、極富原創性的生命形態和語言形態，輕鬆自如地創造出了一個獨屬顧城所有的詩的世界：澄淡含遠，簡靜留蘊，暢然自得，境界無涯，富有彌散性的文字外張力，進而提升到一種真正抒寫靈魂祕語和生命密碼的藝術境地——當代漢語詩歌藝術在顧城這裡回到了它的本質所在：
既是源於生活與生命的創造，又是生活與生命自身的存在方式。
何言巨集：「我也有我的夢，遙遠而清晰，它不僅僅是一個世界，它是高於世界的天國」，「我要用心中的純銀，鑄一把鑰匙，去開啟那天國的門，向著人類」（顧城：《學詩筆記》，《顧城詩全編》，上海三聯書店2023年版）——對於顧城的詩學追求，很多人的印象一定都深刻。
顧城以其孩子般的詩思和語體構造了一個詩的天國，這樣的天國，正因為其高於世界，而又面向著人類，所以在實際上，又與我們的塵世存在著緊張。它不僅會安慰我們，也會在靈魂中撕裂著我們。
張清華：從唯道德論的角度看，他也許不應該被寫在這裡，但是從一種更大意義的悲劇和詩意的層面上理解的話，他就變得很有必要。顧城文字的影響力幾乎超過了所有當代詩人，這是我們無法將他繞開的理由。
童年（童話）思維成就了他，最終也將他毀滅，他是一個「至死也沒有走出精神的童年」的詩人，拒絕成長是他一切成就和悲劇的原因。從這個意義上，他也是雅斯貝斯所說的具有深淵傾向的詩人——「毀滅自己於作品之中的詩人」，因而也是一個詩與生命合一的「一次性寫作」的詩人。他的精神現象學意義雖然有更多負面的角度，但也正因為如此，他的詩歌中也包含了更多幽暗的和深淵式的人性複雜內容，使其單純的表達中蘊含了豐富的資訊：
死亡、憂鬱、脆弱……這一切與詭奇的幻想、大自然的情境以及他那陰鬱又透明的表達混合在一起的時候，就變成了他那具有無窮魅力的詩句。他再次生動地證明，在高尚和卑下之間、在真理與謬誤之間、在善良與惡之間、在天才與瘋狂之間，只有一步之遙。
但詩歌從來就是這樣，它不是道德的楷模，儘管它確秉持了更高的道德——它遠比道德要複雜。在這個意義上，顧城不但無法刪除，而且是一個最生動的摹本。
顧城詩歌有什麼特點 對顧城的評價
7樓：匿名使用者
顧城是我國新時期朦朧詩派的代表人物，被稱為以一顆童心看世界的「童話詩人」。與舒婷的典雅端麗、委婉綽約、美麗憂傷相比，顧城的詩則顯得純真無瑕、撲朔迷離。但是，在顧城充滿夢幻和童稚的詩中，卻充溢著一股成年人的憂傷。
這憂傷雖淡淡的，但又象鉛一樣沉重。因為這不僅是詩人個人的憂傷，而是一代人覺醒後的憂傷，是覺醒的一代人看到眼前現實而產生的憂傷
如何評價詩人顧城？
8樓：帶著回憶流浪
先引用一下張清華（北京師範大學文學院教授）對顧城的評價：從唯道德論的角度看，顧城也許不應該被寫在這裡，但是從一種更大意義的悲劇和詩意的層面上理解的話，他就變得很有必要。顧城文字的影響力幾乎超過了所有當代詩人，這是我們無法將他繞開的理由。
他的精神現象學意義雖然有更多負面的角度，但也正因為如此，他的詩歌中也包含了更多幽暗的和深淵式的人性複雜內容，使其單純的表達中蘊含了豐富的資訊。
其實學界的總體評價大概是顧城是朦朧詩派的重要詩人，在當代文學史上敘述新詩潮的發展時，都把顧城與舒婷、北島相提並論。其詩歌有著不可替代的特殊的詩學意義。顧城是個感覺至上的詩人。
他用靈魂去感受，用心去觀察。顧城屬於那種用靈魂也為靈魂淺唱低吟的詩人，是純粹的性靈的寫作。他的詩歌安靜、舒緩、抑鬱、沉著，又不缺少生氣和活力。
顧城之死，成為文學史家的一塊心病和遺憾
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