1樓：檸檬我超能
回族人多信奉伊斯蘭教，大多都會遵守教會規定，信仰比較堅定
2樓：只喝可樂
因為他們有自己想要堅守的東西，回族人多信奉伊斯蘭教，大多都會遵守教會規定。
3樓：sxl603069莎莎
回族人禁止崇拜偶像（雕像、神像）的風俗來自古蘭經的規定，也是所有回族人都知道的事
4樓：西嶺杉杉
這個就跟他們的宗教信仰有一定關係了，所以有這樣的風俗。
5樓：爵士卡小孩
回族人禁止這些東西是因為他們本身就有崇拜的東西
6樓：小姐姐獅子座
這是因為他們信仰伊斯蘭教，有教條的約束
7樓：718來吧
即教民匯聚到清真寺後準備禮拜的招呼詞。爾後，是男孩便在左耳裡慢慢吹一口氣或輕輕咬一下
8樓：必嗆蹲悔倉誠鞍
北方回族地區有罐罐茶；雲南回族中有烤茶；湖南迴族中有擂茶。
9樓：小白自我
根據伊斯蘭教，回族禁止吃豬、馬、驢、騾、狗和一切自己死的動物和動物血
。他們也被禁止吃所有醜陋的鳥類和動物。所有的牛、羊、駱駝、雞和家禽必須由伊瑪目或以真主的名義供奉者宰殺，否則不能食用。
在日常生活中，回族人不抽菸不喝酒，但他們喜歡喝茶，用茶招待客人。由於各地的分散，形成了不同的飲茶習俗回族北部地區有壺茶，雲南回族有烤茶，湖南迴族有徠茶。
根據宗教規定，必須邀請伊瑪目在嬰兒出生的當天或三天內為嬰兒舉行命名儀式，即聖經的開始和名字的返回，命名儀式首先由房主抬到門檻上，阿訇站在門口或門檻外，先對著孩子的右耳念「班克」，然後對著孩子的左耳念「殺麥提」，即問候宗教人士聚集在清真寺準備禮拜。在那之後，是男孩慢慢地或輕輕地在他的左耳呼吸，是女孩在他的右耳呼吸，意思是從清真寺外到清真寺內叫一個新生兒，出生後自然成為穆斯林。
在文學、哲學、藝術等方面，元明以來湧現出了薩圖拉、高克功、丁鶴年、丁鵬、蓋奇等著名學者。元代的百科學者不僅研究典籍、文學和歷史，還研究天文、地理、水利和數學，並取得了突出的成就。
10樓：弟弟行為呵
是因為當時回族人們信伊斯蘭教，所以才立下了這個事情
各少數民族風俗習慣
11樓：樸秀榮慕嬋
布依族布依族在除夕前要準備粑粑、米酒等節日食品，除夕夜守歲至天明。雄雞報曉，姑娘們爭先恐後到河邊擔水，誰先擔回第一擔水，就說明她最勤勞、最幸福。
中國的民俗習慣
12樓：佟佟
1、藏族
藏族主要分佈在**，其餘在青海、甘肅、四川、雲南等地。藏族人多信喇嘛教。
藏族風情
農曆十二月二十三日（小年）有什麼風俗習慣?
13樓：匿名使用者
小年是整個春節慶祝活動的開始和伏筆，是盛大春節的序幕開端。在小年，人們開始準備年貨，乾乾淨淨過個好年。
每逢小年來臨，家家戶戶都要打掃環境，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾，灑掃房間庭院，撣拂塵垢蛛網，乾乾淨淨迎春節。
北方稱為「掃房」，南方也叫「撣塵」。因「塵」與「陳」諧音，新春掃塵有除「陳」(塵)布新的含義，其用意是把一切「窮運」「晦氣」統統掃出門，寄託了人們破舊立新的美好願望。
小年這天，也是民間祭灶的日子。民間傳說，每年臘月二十三，灶王爺都要上天向玉皇大帝稟報這家人的善惡，讓玉皇大帝賞罰。因此送灶時，人們在灶王像前的桌案上供放糖果、清水、料豆等，以表自己真誠祭拜灶王爺，為的就是讓灶王爺在玉帝面前多說好話。
窗花多以喜鵲登梅、鹿鶴桐椿(六合同春)、五福(福)捧壽、蓮(連)年有魚(餘)，鴛鴦戲水、和合二仙等有吉祥寓意的圖案為主題。將紅色的窗花貼在打掃一新的屋子裡，更添喜氣。
過小年，民間吃餃子。取意為「送行餃子迎風面」。在很多地區，一到臘月就開始各種吃餃子了。冬至要吃，小年也要吃，而大年三十，初一初五初七也都要吃餃子。
小年時，大人、小孩都要洗浴、理髮，民間有「有錢沒錢，剃頭過年」的說法。把上一年的塵埃晦氣除去，把新一年的好運帶來是沐浴的宗旨。所以，除了家裡要煥然一新外，每個家庭成員都要洗浴、理髮，褪去過往的晦氣，開啟新年吉祥順利的好兆頭。
14樓：匿名使用者
臘月二十三，又稱"小年"，是民間祭灶的日子。
據說，每年臘月二十三，灶王爺都要上天向玉皇大帝稟報這家人的善惡，讓玉皇大帝賞罰。因此送灶時，人們在灶王像前的桌案上供放糖果、清水、料豆、秣草;其中,後三樣是為灶王**的坐騎備料。祭灶時，還要把關東糖用火融化，塗在在灶王爺的嘴上。
這樣，他就不能在玉帝那裡講壞話了。民間有"男不拜月，女不祭灶"的習俗，因此祭灶王爺，只限於男子。
另外，大年三十的晚上，灶王還要與諸神來人間過年，那天還得有「接灶」、「接神」的儀式。等到家家戶戶燒轎馬，灑酒三杯，送走灶神以後，便輪到祭拜祖宗。
15樓：盒哈哈
根據民間傳說，每年農曆正月二十三日，灶王都會向玉皇報告家族的善惡，讓玉皇獎懲他們。因此，人們在送爐子的時候，把糖果、水、豆子和大麥草放在爐王雕像前面的桌面上，而後三個是爐王的坐騎的材料。當你犧牲廚房爐灶時，你應該把廣東的糖熔化成火，並把它放在灶神口上。
這樣，他就不會說壞話了。此外，除夕之夜，灶王會帶著眾神來到世上過除夕，在那天會有「拾灶」和「拾神」的儀式。並交付灶神，那麼它是崇拜祖先的轉向。
二十三天後，離春節只有六七天了，所以新年的準備工作更加積極了。要徹底打掃房間，人們通常稱之為掃塵，而掃塵就是要除舊迎新。每個家庭都應該徹底徹底清潔，使窗戶明亮和乾淨。
油漆牆壁，清潔窗戶，貼上窗戶，貼上年畫等。
在農曆第十二個月，每個家庭都在為新年做準備。在北京，它通常被指定為「農曆十二月二十四日」和「掃房日」。
清掃灰塵主要是為了徹底打掃房間，主婦們通常把房間裡的床上用品蓋起來，用頭巾包住頭，然後用掃帚上下打掃牆壁。打掃房子後，擦桌椅，清洗地板。
打掃完房子後，所有的商店和居民的家都煥然一新。春聯新秀，光彩奪目，呈現紅豔風光。生動的門神、精美的橫幅、精美的窗花、五彩繽紛的新年畫、五彩繽紛的燈籠、神龕上豐盛的祭祀，都展現出喜慶繁榮的節日景象。
16樓：匿名使用者
隆冬臘月二十三叫「過小年」，可是這裡「過小年」的意思和「冬至」當成小年過的意思完全不一樣的。古人把「冬至」看作小年是從頭起始的意思，那時候把「冬至」農曆上的月份比作正月的。臘月二十三是快要接近大年夜了，準備開始過除夕的「過小年」意思。
區分與「冬至」的小年，人們普遍把臘月二十三定為「祀灶日」的。
過去農村都用磚砌大灶的，房頂上有煙囪。祭奠灶神，那就是灶王爺了。只要家裡開伙倉的，大灶頭家家戶戶少不了，貼在鍋灶牆上有灶神的像，兩旁都有對聯的，上頭還有橫批一條，一般都把灶王爺比做家中主人的意思。
想想倒也是的，民以食為天，要吃吧，就有燒和煮的，都靠大灶頭，灶神顯然位置顯赫。正因為灶王爺重要，大家在臘月二十三的晚上就要進行「祀灶」活動。
供品中的甜食贏得了小孩子的歡喜，準備的充足，剩下的就到了孩子們嘴巴里。普遍點的糖瓜都有的，想必是經過糖嘖醃的冬瓜條子，裝上盆子即可以祭奠了；也有些是用非冬瓜做的小糖瓜的；棗子、柿餅少不了；還用黍米粉糕棗糕等，都帶黏性的。為什麼要弄一些味甜的粘的東西來孝敬灶王爺呢？
這是據說灶神上天是彙報去的，要讓他帶一張甜嘴巴去，這樣說的就都是好話，粘粘的也可以封住灶王說壞話的嘴，總之是為灶王爺塗塗口吧。有的人家會真的在灶神的嘴邊或者鍋灶臺裡粘上一點塊糖；另外有人到灶門這邊裡塗上點酒糟或者老酒，這就叫「醉司命」了。灶王爺醉意朦朧，可不敢亂講話了。
祭奠灶神分兩步，燒香叩頭當然不言而喻，還要加上燒掉舊的灶神像，順便加點穀草雜糧，說是喂灶王爺的馬；灶神像換貼了又謂之「上天」和「下界」；當場換貼，或者在除夕夜裡把新的灶神像再重新貼上去都可以。祭奠的第二步就是舉行一個簡單的歡送儀式，家裡所有人跪在灶臺前，一邊供上餃子、麵條等飯食，一邊供秫秸灶馬和「灶雞」之類，好讓灶王爺騎著馬上天時，一帆風順。「跪、磕、燒」的最後一道叫做「念」，一般有年歲大一點的人唸唸有詞的，內容無非是：
灶王，上天堂，說好話，不說壞話，帶回來五穀雜糧等等。有的迫切需求生兒育女的人卻在念：二十三，灶王來把西天上，盼著馬尾巴上帶回來個胖小子。
如此這般的送走了灶王爺之後，「卜灶」也是習以為常的一種慣例。所謂「卜灶」的習俗，那便是悄悄的走出去，聽人們說話，以卜事物的吉凶。
「辭灶」的活動過去了，各路神仙都上天了，人間也就百無禁忌了。老百姓人家，有貧困的，平時不能成禮數的，多半在這時裡嫁娶，這也叫做「亂歲」。過去人稱大寒後的十天中為陽宅「亂歲」，婚嫁娶親無禁止。
傳統習慣遺留至今，現在的農村中，有許多人還都是在年底的這段日子結婚的。
時代和以往兩樣了，現在即使在往常的日子裡，對嫁娶的喜事也沒有什麼禁忌，足以讓人們在辦喜事日子的挑選上隨心所欲。那麼，從臘月二十三開始，表明中國人一年中最愉快的節日系列即將來臨。就此預示上，過好臘月二十三仍然還是有點意義的。
十誡是禁止拜偶像的，為什麼天主教還要在堂裡放石像來拜，請了解的人回答，最好是天主教的人 15
17樓：ok命命命命命命
我還是非常好奇的進來看了 其實我是新教徒（在中國被稱為**教）
至於天主教為什麼要這樣做 其實我個人倒是有一些觀點 不過因為身份的緣故 我不好在這裡指指點點的 說天主教的什麼
18樓：微風君
最開始的**教是耶穌和門徒創立的最正確的，後來君士坦丁信教後，有羅馬遺風，喜歡建雕塑，你看但丁的神曲，那會的**徒，會將哈迪斯與撒旦混在一起，阿波羅也在天堂的月球天。說明自己羅馬神話裡的影子還在思想裡，將其合為一體了。
他們認為雕塑、油畫都是藝術美，想創作出 神 的樣子。
道教沒有興修巨大神像的習慣，為什麼佛教卻有呢？
19樓：洋蔥
首先，佛教造像的歷史，要遠早於道教。實際上，佛教早期也是不推崇造像的。釋迦牟尼生前的時候反對偶像崇拜，因此，在他生前以及死後的數百年時間裡，佛教沒有雕鑿佛像的傳統。
而到了公元前後，貴霜王朝時期，大乘佛教開始興起。於之前的原始佛教和部派佛教相比，大乘佛教，吸收了古希臘文化中的偶像崇拜傳統，因此開始大規模的雕鑿佛像。至於原始佛教和部派佛教，這是佛教歷史上在印度的兩個發展階段，由於和本問題關係不大，這裡就不。
大乘佛教，後來通過西域傳入中原漢地，併成為中國佛教的主流形態，而在這個過程當中，佛教造像傳統也一併傳承了過來。
所以從佛教傳入中國的一開始就有了塑造佛像的傳統。在大乘佛教當中，塑造佛像是一種功德，因此信徒對於這一行為趨之若鶩。再加上，南北朝以及其後的隋唐時期是中國歷史上佛教快速發展和鼎盛階段，所以在這一階段形成了大量的佛教石窟造像，其中不乏規模巨集大的佛像。
比如，四川樂山的大佛。實際上除了樂山，在四大石窟當中，都有大型佛教造像。而道教造像的歷史則要比佛教晚得多，直到很久之後，才開始在某些地方出現了小規模的道教石窟。
其次，宗教理念上的差異，也造成了兩大宗教，在營造石窟方面不同的態度。漢傳佛教將營造石窟是為功德，因此無論是和尚還是在家信徒，在這一方面都不遺餘力。反觀道教，並不將營造佛教石窟和造像，視為一種重要的功德，對於這種行為顯然缺乏足夠的宗教內在激勵。
再次，從兩大宗教的歷史發展來看，道教一直要遜於佛教。主要原因在於，道教相對而言起步較晚，宗教理論體系和神仙系統，遠不如佛教完善。在對信徒的吸收和管理上面，也不如佛教。
這就必然導致道教的財力，始終不如佛教。從而自然也就使得道教在進行類似於雕鑿佛像這樣的大型宗教工程的時候，沒有佛教那樣的財力支援，成果就遠不如佛教。
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