1樓：匿名使用者
唐朝的服色，以柘黃為最高貴，紅紫為上，藍綠較次，黑褐最低，白無地位。由於名臣馬周的建議和閻立本的設計，唐朝恢復了帝王的冕服，並制定了官服制度。官服除用不同顏色分別等級外，還用各種鳥銜各種花的圖案來表示不同的官階。
元朝的官服用龍蟒緞衣，等級的區別在龍爪的多少，爪分
三、四、**等，有法律規定，不許亂用。明清兩代還依舊這樣。在元代，便服還採用唐宋式樣。
一般人家居，衣多敝領露胸；出門則戴盔式折邊帽或四楞帽，帽子用細藤編成。蒙古族男子多把頂發當額下垂一小綹，如個小桃子式，餘發分編成兩辮，繞成兩個大環，垂在耳後。貴族婦女必戴姑姑冠；冠用青紅絨錦作成，上綴珠玉，高約一尺，向前上聳，和個直頸鵝頭相似。
平民婦女或奴婢，多頭梳頂心髻，身穿黑褐色粗布、絹合領左衽袍子。
明朝，皇帝穿龍袍。相傳衣冠尚黃，始於黃帝，說黃帝是服黃衣戴黃冕的，所以古代以黃色為正色。以其他顏色為雜色。
黃色象徵帝王，其他人不得穿黃衣服。皇帝為何要壟斷黃色呢？因為太陽是黃色的，而皇帝就是人間的太陽。
再者，黃色常令人聯想到金子的顏色，金子是貴重的，因此黃色具有尊貴的寓意。歷代皇帝大都喜尚黃色，登基做皇帝俗稱為「黃袍加身」。
明朝禁止臣民用黃色，所有的黃色，包括柳黃、明黃、薑黃等都禁止民間使用。清朝只有皇帝可以用黃色，比如乾隆時期，就禁止別人用與黃色接近的米黃色等。其它人只有皇帝特別恩賜，才可以用，如黃馬褂之類。
民間就更是禁忌有黃色的衣服了，否則，就被視為「要造反」和「想篡位」。
清朝的服裝打扮，不同於明朝。明朝的男子一律蓄髮綰髻，衣著講究寬大，大體衣寬四尺，袖寬二尺，穿大統襪、淺面鞋；而清代的男子，則剃髮垂辮（剃去周圍的頭髮，把頂發編成辮子垂在背後），箭衣馬蹄袖，深鞋緊襪。清代**服用石青玄青緞子、寧綢、紗，作外褂，前後開叉，胸、背各綴「補子」（比明代的「補子」小一些）一方（只有親王、郡王才能用圓形），上繡各種禽獸花紋，文官繡鳥，武官繡獸，隨品級各有不同。
2樓：來跳舞吧活寶
紋樣不同，所屬官階不一樣。天子之服，十二章全用，諸侯只能用龍以下八種，卿用藻以下六種，大夫用藻、米、粉米四種圖案，士用藻火兩種圖案，界限分明，不可僭越。
在等級社會中，服飾是一個人地位身份的外在標誌。各階層的成員，從衣食住行到穿衣戴帽，都有嚴格的等級規定，不可隨便逾越。
古人穿衣服有啥講究？
3樓：金飛燕泣
中國古人一舉手，一投足，無不要考慮是否合乎禮節，就連穿衣戴帽也不例外。古代的服飾帶有明顯的階級色彩，它是用以區別貴賤尊卑的一種標誌。服裝的質地、款式、顏色、紋飾等都有嚴格的規定和限制。
衣著打扮常常不止是一個人的個人標誌，往往還是他的社會代號。具體體現在以下幾個方面：
一、質地明貴賤
在棉花傳入我國之前，古人的衣料只有絲織品和麻葛織品。絲織品總稱為「帛」，分類細，種類多，如綾、羅、綢、緞、錦、紈、綃、絹、縞、素、縑、綺等，這些只有統治者才能穿。
因此，宋代詩人張俞在《蠶婦》中寫道：「遍身羅綺者，不是養蠶人」。一般平民百姓只能穿麻布和葛布衣，所以「布衣」就成了平民庶人的代稱。
後來一般讀書人在沒有入仕之前，也稱為「布衣」。如諸葛亮在《出師表》中自稱「臣本布衣」。
二、長短顯身份
李商隱在《雜纂》中說：「僕子著鞋襪，衣裳寬長，失僕子樣。」因為「衣裳寬長」是有身份的人的服裝，僕人是最下層的苦力，是不能寬衣博帶的，只能一身短打扮。
這正如後來哪怕到了**，咸亨酒店裡的下等人還是一身短打扮，站著喝酒。上等人、讀書人是穿長衫坐著慢慢喝酒的。
三、服色分地位
古代服裝的顏色與一個人的地位密切相關。一般說來，金黃紅紫等豔麗之色，多屬於達官貴人；青藍黑白，則屬於平民。
按中國的陰陽五行說，黃色具有象徵意義，代表著土地的顏色，著黃色意味著佔有土地，是天下的統治者。所以古代只有帝王才能著黃衣，於是黃衣就成了帝王的代稱。皇帝所用之物也常著以「黃」字，如皇帝的龍袍叫黃袍，皇帝頒發的文告叫黃榜。
唐朝較為特殊，宮廷裡品位高的宦官也可以穿黃衣，所以「黃衣」有時是宦官的代稱。如白居易在《賣炭翁》中提到的「黃衣使者」。
官吏的服色以「品」而定，一般而言，三品以上的**著紫衣，四品著深紅色衣，五品淺紅，六品深綠，七品淺綠，八品深青，九品淺青。
漢代曾有「散民不敢服雜彩」 (董仲舒《春秋繁露》)的規定，可見古代平民的服裝是不能施彩的，未仕者皆穿白衣，故「白衣」成為沒有功名的平民的代稱。
古詩文中還常見以下關於衣著的名詞：朱衣，古代帝王夏季的服裝。朱紫，因四品、五品的官服都是緋紅和紫色，故以朱紫代表封建官僚。
烏衣，三國時士兵穿的黑色服裝。赫衣，封建社會裡囚犯的服裝。古代讓犯有死罪的人穿上沒有領子、不鑲邊的赫色衣服來代替死刑，以後，赫衣就成了囚衣。
錦衣，是瑰麗多彩、花紋精緻古雅的絲織品服裝。在古代只有**厚祿的人才能穿上，所以「錦衣」常指做了大官。「衣錦還鄉」是說做了大官回鄉炫耀。
其實我們從歷代所用的「蒼頭」、「白丁」、「皁隸」、「黃袍」、「紅頂戴」這些帶著顏色的稱呼上以及「大紅大紫」等詞語的用法上，就可以看出服色的等級意義了。
四、紋飾別等級
上古時期，衣裳就有「十二章」之制，即十二種紋飾。十二種紋樣為日、月、星、辰、山、龍、華蟲(即雉)、宗彝、藻(水草)、火、粉米、黼(斧形)、黻(亞形)。
十二種紋樣各有特定的象徵意義，如日、月、星，取其照臨光明，如三光之耀；龍，象徵王權、人君的應機佈教而善於變化；山，象徵王者鎮重安靜四方；華蟲(雉)，取其有文彩，表示王者有文章之德；宗彝，表示有深淺之知、威猛之德；藻，象徵冰清玉潔；火，取其向上；粉米，代表食祿豐厚；黼為斧形，象徵決斷；黻作兩已相背，象徵善惡分明，等等。
紋樣不同，所屬官階不一樣。天子之服，十二章全用，諸侯只能用龍以下八種，卿用藻以下六種，大夫用藻、米、粉米四種圖案，士用藻火兩種圖案，界限分明，不可僭越。
在等級社會中，服飾是一個人地位身份的外在標誌。各階層的成員，從衣食住行到穿衣戴帽，都有嚴格的等級規定，不可隨便逾越。
4樓：胡說大本營
古人在 「北齊」 以後，不再穿 「寬袍大袖」 了，都是穿 「窄袖」 。
從唐朝的畫兒《韓熙載夜宴圖》宋朝的《清明上河圖》上，都可以看出這一點。
明朝各個皇帝的畫像，也體現了這一點。
電視連續劇《紅樓夢》，在服裝上處理的很好，基本上符合歷史事實。
都是多數的電影電視就，沒有這樣的歷史知識，給劇中的貧苦老百姓都發了一件寬袍大袖的 「禮服」 。
秀才，只能穿白色的衣服。中了進士就穿綠色的袍子，叫做 「脫白掛綠」 。
在先秦、春秋戰國，商人是 「蠹蟲」 ，不可以穿黑色衣服，不可以騎馬，不可以坐馬車，不可以佩劍，不可以做官。
女人的短裙叫做 「裙」 ，長裙叫做 「裾」 。窮婦人當然只能穿裙了，叫做 「兩節穿衣」 。
男人，苦力、農民，都是穿短衣褲。富人、文人才穿 「袍子」 也叫做 「直綴」 。
富人的衣料是 「綾羅綢緞」；窮人的衣料大多是 「麻」 、「葛」 。棉花是近
三、四百年的事兒了。
富人的皮衣叫做 「輕裘」 ，窮人的皮衣叫做 「獸皮」 。
中國古代衣冠漫談：看一看古人穿衣有什麼講究
5樓：匿名使用者
衣服是人的外在修飾，衣冠整齊，乾淨得體，是我們應有的修養，也能展現一個人良好的精神風貌。在中國古代，衣冠的意義尤其重要。我們常說中國是「禮義之邦」，而「禮義」的外在表現，最直接的就是衣冠，所以我們又說「衣冠禮義」、「衣冠文物」，等等。
可見「衣冠」是和禮儀道德緊密相關的。
「衣冠」和「禮義」有什麼聯絡呢?「衣冠」又為什麼對於「禮義」如此重要?《周易》中說「黃帝堯舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤」，就是說，黃帝、堯、舜這樣的古代聖明君王，只是把衣裳穿得很得體，就這樣把天下治理好了。
古代的「衣裳」和我們所說的「衣裳」不是一回事，而是「衣」與「裳」兩部分，上衣稱作「衣」，下衣稱作「裳」，上衣下裳，就好像天在上、地在下一樣。這是教導民眾要各守本分，把自己的分內事做好，如果人人都能這樣做，整個國家就會安定和諧了。
對於我們普通人來說，衣冠也非常重要。人之為人，和禽獸不同，就在於人懂得禮義道德，而禮義的開始，就是形體要端正，態度要恭謹，說話要和順。在此基礎上，才能做到孝順父母、友愛兄弟、尊敬長輩、報效國家。
而這一切的開始，就是衣服要整潔得體。如果不能做到穿衣得體，剩下的就都成了空話。所以《禮記》的《冠義》中說：
「故冠而後服備，服備而後容體正，顏色齊，辭令順。」就是說，只有衣冠得體規範之後，才能做到形體端正、態度恭謹、說話和順。
那麼，古代的衣冠服飾到底是什麼樣子的呢?我們先從兩千多年前的周朝說起。周朝有個「冠禮」，就是所謂的成年禮。
男子到了二十歲，就要舉行這個「冠禮」的儀式，也稱為「加冠」。加冠之後，就表示此人已經成年，要有**的德行，履行**的義務。這種儀式持續了兩千多年，貫穿整個皇權時代。
加冠儀式主要就是給男子換上**的衣服。我們就從加冠儀式來看看古代的服飾制度：
冠禮有三個主要環節，第一就是「初加」，即第一次加冠。賓客為即將成年的男子戴上「緇布冠」，也就是黑布做成的帽子，外形有點像現在的草帽。然後男子起身回房，穿上「玄端」、「爵韠」，也就是黑色的衣服和系在腰上、障在膝前的裝飾。
所謂「玄端」，是上衣下裳分開的，上衣前面開口相連的部分稱為「衽」，右邊的衽掩上左邊的衽，就是「右衽」，中華的衣服一般都是右衽的。領子稱為「襟」，袖子是「袂」，袖口是「祛」。下裳類似現在的裙子，不過分為前後兩片，這樣方便行走。
第二是「再加」，即第二次加冠。賓客為男子帶上「皮弁」，是鹿皮做成的帽子，有些像現在的瓜皮帽。然後男子起身回房，再換一套新的玄端、爵韠。
第三是「三加」，即第三次加冠。賓客為男子戴上「爵弁」，模樣和皮弁相似，只不過是用紅裡泛黑的皮革做成的。然後男子起身回房，換上一套「纁裳」、「靺鞈」，就是有些泛紅的下裳和皮革做成的障膝。
上面說的冠禮，是通行於當時低階貴族「士」這一等級的禮儀，其中三套衣服，分別適用於不同的場合。「初加」緇布冠的衣服，是士的日常穿著;「再加」皮弁服，是士到都城朝拜國君時穿的衣服;「三加」爵弁服，是士輔助國君祭祀時穿的衣服。
當然，古代的衣服不止這三種。一套衣服中最重要的就是帽子，如果我們用帽子來區分各種衣服的話，有冕服、弁服、冠服三種。天子、諸侯有「冕服」，所謂「冕」，就是天子諸侯的帽子，有些像瓜皮帽上加一塊木板，板的前後垂下很多串玉珠子。
冕服又分為好多種，情況比較複雜。接下來就是「弁服」，除了前面提到的「皮弁服」、「爵弁服」，還有一種「韋弁服」。再往下就是「冠服」，包括「玄端」和「朝服」。
說完了男性的衣服，可以再說說女性的。與男性的上衣下裳不同，女式衣服是上下相連的。《詩經》中有不少描寫衣服的詩句，比如《碩人》中的「碩人其頎，衣錦褧衣」，所謂「褧衣」，就是女子罩在外面的單衣。
《出其東門》這一首有「縞衣綦巾，聊樂我員」，「縞衣」就是白色絲絹做成的上衣，「綦巾」是淺綠色的圍裙，這都是當時未出嫁的女孩子所穿的衣服。
《詩經》中還寫到了男子的衣服。比如《子衿》裡說「青青子衿，悠悠我心」，「衿」就是衣領，有青色衣領的衣服，是當時學生所穿的。下面「青青子佩，悠悠我思」，是說學生身上有青色的佩帶。
《蜉蝣》這一首裡說「衣裳楚楚」、「采采衣服」、「**如雪」，所謂「衣裳」，就是我們前面說的上衣和下裳。「**」是用麻布做成的上衣，因為麻布是白色的，所以說「**如雪」。
《詩經》裡還寫到了製作衣服的材料和過程。《葛覃》裡說「葛之覃兮，施於中谷，維葉莫莫。是刈是濩，為絺為綌，服之無斁」，意思就是：
「葛藤蔓延山谷中，它的葉子多茂盛。斬下藤條水中煮，織成細布和粗布，穿在身上真舒服。」把葛的藤條在水中煮過，再剖成絲、織成布，稱為葛布，細布就是「絺」，粗布就是「綌」。
這是古代普通人穿的衣服。這首詩也很真實地反映了當時普通人民的勞作過程。
前面說的都是先秦時期的服飾，這一時期非常重要，奠定了我國兩千多年來服飾制度的基礎。秦漢以後，服飾有很多很複雜的變化，不是我們這篇小文章所能全面介紹的，所以我們就在古詩中舉幾個有關的例子，來稍微說明一下：
漢代樂府詩《陌上桑》描寫羅敷說「頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦」，是說羅敷頭上梳著偏向一邊的髮髻，耳中懸掛明月一樣的珍珠，穿著用有花紋的淡黃色絲織品做成裙子，以及用有花紋的紫色絲織品做成的短襖。詩中還說「少年見羅敷，脫帽著帩頭」，這是講男子的頭飾。
所謂「帩頭」，就是裹著頭髮的頭巾，裹好之後，還要再戴上帽子。這一段對服飾的描寫非常細微具體，而且饒有趣味。
同樣是描寫服飾，另一首漢樂府《孔雀東南飛》也別有妙處。詩中說：「雞鳴外慾曙，新婦起嚴妝。
著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月璫。
指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細步，精妙世無雙。」這一段描寫主人公劉蘭芝穿衣打扮的過程，非常細緻。
她身上穿著繡花的夾裙，腳上穿著絲織的鞋子，頭上有閃亮的玳瑁首飾，腰上有水波一樣的白絹，耳朵上還有珍珠耳墜。和秦羅敷一樣，劉蘭芝也是一位美麗又善良的女性。
總而言之，服飾對於中國文化的重要性是不言而喻的，具有深刻的文化內涵和重要的道德意義。中國古代服飾非常豐富多彩，也非常複雜多變，我們這一篇小文章只能管中窺豹，略見一斑。要想深入全面地瞭解，除了要讀古代相關文獻和歷代詩詞之外，主要還得考察各種圖畫和考古資料。
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