1樓：求策瑜
百善孝為先：所有的善事中，守孝道是最重要的。所謂「百善孝為先」，反映中華民族極為重視孝的觀念。
孝的一般表現為孝順、孝敬等。孝順指為了回報父母的養育，而對父母權威的肯定，從而遵從父母的指點和命令，按照父母的意願行事。
［出處］「百善孝為先，萬惡淫為源。 常存仁孝心，則天下凡不可為者，皆不忍為。」——《圍爐夜話》
2樓：最後天使毀滅
出自《圍爐夜話》（清）王永彬 百善孝為先
，萬惡淫為源。 常存仁孝心，則天下凡不可為者，皆不忍為，所以孝居百行之先；一起邪淫念，則生平極不欲為者，皆不難為。 孝是中華文化傳統提倡的行為，指兒女的行為不應該違背父母、家裡的長輩以及先人的心意，是一種穩定倫常關係表現。
所謂「百行孝為先」，反映中華民族極為重視孝的觀念。
3樓：冰凝飛雪
要做善事，第一是要懂得孝敬自己的父母長輩，這才是行善的開始。
4樓：匿名使用者
孝是中華文化傳統提倡的行為，指兒女的行為不應該違背父母、家裡的長輩以及先人的心意，是一種穩定倫常關係表現。所謂「百行孝為先」，反映中華民族極為重視孝的觀念。
頂個吧，謝謝。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
5樓：華普天宇
全句：萬惡淫為首，百善孝為先。語出《二十四孝圖》。就是說，所有的善事中，守孝道是最重要的。
6樓：匿名使用者
進了我就想說什麼呢！就是百善為先
7樓：情不自禁
就是說你有一百個善心，也不如你有一個孝心！
「百善孝為先」是什麼意思?
8樓：陶陶
百善孝為先意思是：指兒女的行為不應該違背父母、家裡的長輩以及先人的心意，是一種穩定倫常關係的表現。
注音：bǎi shàn xiào wéi xiān記載：道家《莊子·天運》孝的觀念:
以敬孝易，以愛孝難;以愛孝易，以忘親難;忘親易，使親忘我難;使親忘我易，兼忘天下難;兼忘天下易，使天下兼忘我難。
造句：百善孝為先，萬惡淫為源。常存仁孝心，則天下凡不可為者，皆不忍為，所以孝居百行之先；一起邪淫念，則生平極不欲為者，皆不難為，所以淫是萬惡之首。
9樓：皇靈陽聖昕
根據《圍爐夜話》（清.王永彬
）的原話：我們分析可知，「善」，指的仁善；「淫」，指的淫邪慾念。那麼，我們就可以知道：
萬惡淫為首，就是說各色各樣的**品行中，淫邪慾念排在第一位。因為，一旦有了淫邪慾念，正常人平生所不敢做的壞事，（他）都身不由己、輕而易舉地大膽去做了，所以「淫」乃萬惡之源、罪魁禍首。
百善孝為先，就是說老吾老以及人之老，首先做到孝敬父母長輩，才能進而以仁孝之心齊家、治國、平天下。有了仁孝之心，則會「己所不欲勿施於人」，但凡遇到不善的事情就不忍心去做了。說以，各門各類的善行之中，仁孝是放在最先位置的。
10樓：羊舌代靈勇沈
百善孝為先出自清代王永彬的《圍爐夜話》
百善孝為先，萬惡淫為源。
常存仁孝心，則天下凡不可為者，皆不忍為，所以孝居百行之先；一起邪淫念，則生平極不欲為者，皆不難為。
孝是中華文化傳統提倡的行為，指兒女的行為不應該違背父母、家裡的長輩以及先人的心意，是一種穩定倫常關係表現。所謂「百行孝為先」，反映中華民族極為重視孝的觀念。
孝的一般表現為孝順、孝敬等。孝順指為了回報父母的養育，而對父母權威的肯定，從而遵從父母的指點和命令，按照父母的意願行事。
11樓：苟梓蓓虞永
百善孝為先出自《圍爐夜話》（清）王永彬。意思是所有的善行中孝順是第一位的
「百善孝為先」是什麼意思？
12樓：我求求你開心點
百善孝為先指兒女的行為不應該違背父母、家裡的長輩以及先人的心意內，是一種穩定倫常關係容的表現，反映中華民族極為重視孝的觀念。
百善孝為先，讀音【bǎi shàn xiào wéi xiān 】
造句：俗話說：百善孝為先；可俗話又說：忠孝難兩全。烏鴉尚知反哺之恩，更何況人呢。多陪陪父母，多關心關心父母，多跟父母聊聊，這就是最簡單的孝！
百善孝為先。身體髮膚受之父母，婚姻不是兩個人的事情，自己無權交託自己出去。
百善孝為先,古代二十四孝中木蘭代父從軍、黃香扇枕溫席、玉祥臥冰求鯉、孟宗哭竹生筍的佳話一直流傳至今。
13樓：匿名使用者
俗話說：「copy百善孝為先，萬惡淫為源。 常存仁孝心，則天下凡不可為者，皆不忍為。」所以孝居百行之先；一起邪淫念，則生平極不欲為者，皆不難為！
孝是中華傳統文化提倡的行為，指兒女的行為不應該違背父母、家裡的長輩以及先人的心意，是一種穩定倫常關係的表現。所謂「百行孝為先」，反映中華民族極為重視孝的觀念。
孝的一般表現為孝順、孝敬等。孝順指為了回報父母的養育，而對父母權威的肯定，從而遵從父母的指點和命令，按照父母的意願行事。
14樓：匿名使用者
那是泛指
bai 在各種各樣善上。孝du順是最zhi重要的~百善孝為dao先』的意思是，內各種良好的品行容（「百善」）中，『孝』是最重要的。按這個意思，一個人只要孝敬父母，其他品行不端就不重要。
」這是一種對「為先」語詞的誤讀，也是對事物邏輯的曲扭。古人所謂「萬惡淫為首，直行孝居先」者，是說「淫」在諸惡和「孝」在諸善中的特殊性，關鍵性，而非舍此無它的「唯一」，就像孔子說的「其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣。」一個孝順父母，尊長愛幼的人，而去作奸犯科的，很少。
現實生活中，我們還沒看到一個對父母忤逆不孝，糟踐荼毒的人，而能在社會上攜老扶幼，愛崗敬業，道理很簡單，誰也不相信連生養自己的人都不愛，會去「泛愛眾」
就是說如果一個人連對自己的生身父母都沒善心（就是孝心），怎麼可能對別人去行善呢。所以說百善孝為先。
15樓：同棲木
孝是中華文化復傳統提倡的行為，指兒制女的行為不應該違背父母、家裡的長輩以及先人的心意，是一種穩定倫常關係表現。
所謂「百行孝為先」，反映中華民族極為重視孝的觀念。
孝的一般表現為孝順、孝敬等。孝順指為了回報父母的養育，而對父母權威的肯定，從而遵從父母的指點和命令，按照父母的意願行事。
百善孝為先是啥意思？
16樓：匿名使用者
百善孝為先 萬惡淫為源 常存仁孝心，則天下凡不可為者，皆不忍為，所以孝居百行之先；一起邪淫念，則生平極不欲為者，皆不難為。
孝是中華文化傳統提倡的行為，指兒女的行為不應該違背父母、家裡的長輩以及先人的心意，是一種穩定倫常關係表現。所謂「百行孝為先」，反映中華民族極為重視孝的觀念。
孝的一般表現為孝順、孝敬等。孝順指為了回報父母的養育，而對父母權威的肯定，從而遵從父母的指點和命令，按照父母的意願行事。
儒家《孝經》開宗明義章曰：「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也；立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，中於事君，終於立身」，由此可見中華文化孝的觀念不只於孝順父母而已，孝順父母只是孝道的開始。
《孝經·諫諍章第十五》:「當不義，則子不可以不爭於父，臣不可以不爭於君。故當不義則爭之，從父之令，又焉得為孝乎？
」。《廣至德章·第十三》：「教以孝，所以敬天下之為人父者也；教以悌，所以敬天下之為人兄者也；教以臣，所以敬天下之為人君者也。
」 《論語》中，子夏向孔子請問什麼是孝。孔子說：晚輩長保恭敬和悅的神色是最難做到的（子夏問孝。
子曰：色難）。「孝」字在《論語》中，一共見於14章。
其中為孔子所言，且與孝的定義有關者，共有5章。
道家《莊子·天運》孝的觀念：「以敬孝易，以愛孝難；以愛孝易，以忘親難；忘親易，使親忘我難；使親忘我易，兼忘天下難；兼忘天下易，使天下兼忘我難。」
印度及其他亞洲地區也有類似的倫理概念，另外孝順還可以推廣為一般對年長的人的尊敬和順從，比如對媳婦對公婆的孝順，對長輩親戚（比如姑、伯、舅、姨等）的孝順等。
孟懿子問孝。子曰：無違。
樊遲御，子告之曰：孟孫問孝於我，我對曰：無違。
樊遲曰：何謂也？子曰：
生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。孟武伯問孝。子曰：
父母唯其疾之憂。子游問孝。子曰：
今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？子夏問孝。
子曰：色難。有事，**服其勞；有酒食，先生饌；曾是以為孝乎？
這4章內容相關，故一併解釋。
孟懿子問孝。子曰：無違。
樊遲御，子告之曰：孟孫問孝於我，我對曰：無違。
樊遲曰：何謂也？子曰：
生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮（孟懿子向孔子請問什麼是孝。孔子說：不要違背。
之後，樊遲為孔子駕車時，孔子告訴他這件事說：孟孫問我什麼是孝？我回答他：
不要違背。樊遲問：這是什麼意思呢？
孔子說：父母在世時，要依禮來侍奉他們；當他們去世之後，又要依禮來安葬及祭祀他們）。
此章的「無違」由孔子自己後面的說明看來，應是不違背禮的意思。
至於為何孔子在此要分兩段解釋無違呢？有學者以為孟懿子的父親孟僖子賢而好禮，所以孔子只要他能做到不違其父之志向行為就可以算是孝了。但是一般人的父親言行未必一定合禮，此時子女就不應以不違背父親為孝，而應該以不違背禮為孝了。
孟武伯問孝。子曰：父母唯其疾之憂（孟武伯向孔子請問什麼是孝。孔子說：讓做父母的只因為子女的疾病而憂愁煩惱）。
此章有三種解釋分述如下：1.使父母只擔心子女的疾病，故須努力做好一切事情；2.
父母只擔心子女的疾病，故子女須小心保重自己；3.子女應只擔心父母的疾病，其它則不宜過分擔心，否則反而會使父母不安。
此章言外之意乃是因為疾病並非人力所能控制，其它各方面則人的主控力較強，所以作子女的必須在其它各方面勤勉努力表現良好，使父母不會因為除了疾病之外的事情，為子女擔心操煩。
由此觀之，孔子此章之真意也許可以理解為：子女須盡全力做好每一件可以做好的事，以期使父母不因為子女多擔操煩。
子游問孝。子曰：今之孝者，是謂能養。
至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎（子游向孔子請問什麼是孝。孔子說：今日所謂的孝是指能夠供養照顧父母。
但是家中的狗和馬也一樣也有人供養照顧啊！假若心中少了敬意，那又如何可以分辨這兩者呢）？
此章的「至於犬馬，皆能有養」有兩解：1.狗和馬也一樣有人供養；2.狗和馬也一樣可以侍奉人；但若依第二種解釋似乎就不須「有」字了。
子夏問孝。子曰：色難。
有事，**服其勞；有酒食，先生饌；曾是以為孝乎（子夏向孔子請問什麼是孝。孔子說：晚輩長保恭敬和悅的神色是最難做到的。
當有事時，年輕人去做；有豐盛美食時，由長輩吃；這樣就可以算是孝了嗎）？
此章的「色難」亦有兩解：1.晚輩的神色（詳解如上）；2.長輩之神色：是指能夠在父母神色未變之前，先得知父母的心意。
「孝」字在論語中，一共見於14章。其中為孔子所言，且與孝的定義有關者，共有6(5+1，一章重出)章，即為政篇這四章加上學而篇，子曰：父在，觀其志；父沒，觀其行。
三年無改於父之道，可謂孝矣。這6（5）章皆屬「兩端四角」啟發式教學。
綜合這6（5）章之意如下：父母在世時，與父母相處自己要秉持恭敬的心意；保有和悅的神色；行為要合義合禮；另外也必須努力做好一切事情，以儘量減少父母為自己擔憂；父母過世之後，喪祭亦應合義合禮；且必須時常緬懷他們，並效法他們合義合禮的言行，如此都能做到，才算是孝吧。
百善孝為先的意思，「百善孝為先」是什麼意思
百善孝為先的意思是指兒女的行為不應該違背父母 家裡的長輩以及先人的心意，是一種穩定倫常關係的表現。注音 b i sh n xi o w i xi n 釋義 孝是中華傳統文化提倡的行為，指兒女的行為不應該違背父母 家裡的長輩以及先人的心意，是一種穩定倫常關係的表現。造句 1 百善孝為先。身體髮膚受之父...
百善孝為先百善孝為先的意思
字面上就是孝順是至善 儒家 孝經 開宗明義章曰 身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也 立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，中於事君，終於立身 由此可見中華文化孝的觀念不只於孝順父母而已，孝順父母只是孝道的開始。孝經 諫諍章第十五 當不義，則子不可以不爭於父，臣不可以不爭於君。...
百善孝為先什麼意思，百善孝為先是什麼意思
俗話說bai 百善孝為先，萬惡du淫為源。zhi常存仁孝心，則天下dao凡不可為者，專皆不忍為。所屬以孝居百行之先 一起邪淫念，則生平極不欲為者，皆不難為！孝是中華傳統文化提倡的行為，指兒女的行為不應該違背父母 家裡的長輩以及先人的心意，是一種穩定倫常關係的表現。所謂 百行孝為先 反映中華民族極為重...