1樓：匿名使用者
就是指佛陀所結的手印，後來泛指所有佛教徒在各種儀式上的手印姿勢。不同的手印意思是有區別的，一下解釋不清楚。通常南傳上座部佛教、藏傳佛教及漢傳佛教中的密宗是對此比較有講究的。
密宗結手印是幹什麼用
2樓：匿名使用者
手印又稱「印契」，為雙手所做的各種姿勢。密宗以手印為表示本尊意願、能力的一種方式，說它有如國 王印璽，為權力、敕令的表徵，故稱為印。《慈氏菩薩唸誦法》說：
「手印相者，謂誓教法，即如國 王敕，級印文驗，隨所行處，無人敢違。」
密宗尤下三部密法瑜伽的修習，十分重視手結本尊印，以其為瑜伽成就的重要條件。《陀羅尼集經》卷二說：「若作手印誦諸咒法，易得成驗。」
密宗手印的種類甚多，各有其含義和用場，有手勢語言的意味。有的印從印名如「禪定」、「怖魔」、「轉.法.
輪」、「與願」等，即可顧名思義。有的以手摹仿某種形相而表示一定意義，如以手作傘形，稱「白傘蓋印」，表示諸佛、菩薩、金剛迭坐於頭上，覆護自己，有如傘蓋。
多數手印的含義，皆按固定的規則組成。一般左手錶示禪定，以右手錶示「方便」（辦事）。又以左手五指從小指至大指依次表示菩薩道「十度」中的施、戒、忍、進、定五度，以右手小指到大指依次表示智、力、願、方便、慧五度。
又五指從小指至大拇指，依次表示地、水、火、風、空「五大」，如《攝無礙大悲心大陀羅尼經三摩耶標幟曼答羅儀軌》說：「小指名地，無名為水，中指為火，頭指為風，大指為空。」十指按十度、五大的關係相合、交叉、鉤曲、伸直，配合而為多種多樣的手印，表示多種多樣的意思。
3樓：毗沙王
在密教中，手印是指曼荼羅海會諸尊
為標示其內證之三昧境界，或修行者為了表達同於諸尊本誓，而於其手指上所結的密印。屬於本尊身、語、意三密中之身密。
手印（梵文mudra，藏文phyag-rgya），又稱為印契，現常指密教在修法時，行者雙手與手指所結的各種姿勢。音譯作母陀羅、慕捺羅、母捺羅，或稱印相、契印、密印，或單稱為「印」。
佛菩薩及本尊的手印，象徵其特殊的願力與因緣，因此我們與其結相同的手印時，會產生特殊的身體的力量和意念的力量，這和佛菩薩及本尊修證的本位力量的身心狀況是相應的。
密教中對結印之兩手及十指有特殊的稱呼，一般稱兩手為二羽、日月掌、二掌；稱十指為十度（十波羅蜜）、十輪、十蓮、十法界、十真如、十峰。並將兩手配於金剛界與胎藏界，或配於定與慧，理與智等，如下表所列：（略）
而將五指配於五蘊、五佛頂、五根、五字、五大等；十指配於十度，如下表所列：（略）
其中，以五字來代表手指的經軌有：《攝大軌》、《蓮華部心軌》。
以五大來代表手指的經軌有：《胎藏梵字次第》、《胎藏備在次第》、《大日經》、《大日經疏》、《胎藏四部軌》、《蘇悉地經》、善無畏譯《尊勝軌》、《吽迦陀野軌》。
以五根來代表者則出於《阿閦軌》，以五蘊表之者，則出於金剛智所譯之《毗沙門天王軌》。以五佛頂表之者，則出於不空譯《一字頂輪王軌》、《奇特佛頂軌》、《藥師消災軌》。
怎麼結佛教的手印 20
4樓：aaa**王
是定印 但這個造像做的不太規範
佛部的印相是以右手背安於左手掌上，兩手拇指平擺互拄。此為胎藏界大日如來所結之印契，名法界定印，一稱大日定印。
5樓：匿名使用者
仁者吉祥！
非得金剛上師傳承，請勿自我修習！切記！切記！
據仁者的發問，可知仁者對佛法的理解有偏，請先多閱經典，以正知見；並請多向高僧大德們參學，以得智慧；多行善事，以培福德；因緣成熟，自然會有金剛上師來傳承了。
阿彌陀佛！
6樓：匿名使用者
佛教的手印在密教中，佔有極重要地位，具有神祕的力量，象徵諸佛菩薩身、語、意三密中身的祕密。
本書介紹常見的佛菩薩手印結法、意義、真言，以及密教修法時，常用的手印，讓讀者充分解讀佛教手印的深奧祕密。
7樓：匿名使用者
我先說明一下相關的問題： o(∩_∩)o
1.「手印」代表諸佛一種德性，藉著手指的彎曲不同來表達一種真理。舉個例子說明，如密教基本手印—金剛合掌，其印法是右手與左手第一節手指相交，兩腕輕合即成。
此印右手五指顯五方佛智慧，左手五指表眾生五塵，以五方佛智慧德性涉入眾生根性，方便引攝令悟真如法性，此表生佛不二。合掌中空表圓融佛心，而十個指頭表十法界，兩手相交代表十法界交融。當我們金剛合掌頂禮諸佛菩薩時，除了恭敬、感恩外，就是要把無明匯歸五方佛的智性，體證到圓融的佛心，契入色心不二，生佛不二之境。
結手印的人必需要了解手印的意義，如果不瞭解其代表含意隨便結，雖然您結的是本尊手印或佛之手印，可也沒有什麼意義，沒什麼功德。如果不瞭解手印的真義，誤以為手印有什麼神祕的神通力，可以命令佛菩薩或鬼神，那是大錯特錯，如同在修外道，而不是在修正信佛教了！
2. 在密教的「身、口、意」三密中，以「意密」最重要，其中的「觀想」就是「意密」。「觀想」如果不懂 ，修持密教就成了「心外求佛、心外求法了」。
所有的「咒語」或「手印」如沒配合觀想，則這些法等於是空的。密教所以可以直接改變人的生理、心理，在短時內能即身成佛，最重要原因是「觀想」。
可以說密教一切力量的泉源在於「觀想」！
3.《佛說一切如來真實攝大乘現證三昧大教王經》雲：「非阿闍梨非**，或復別異諸學者，不應開示密印門，及此祕密成就法」。
也就是說，若不是阿闍梨教授，或不是學密法**，那麼密教經軌是不得宣示的。如果阿闍黎未傳授「密戒」、未傳授密法的「義理」和全部修煉「程式」，那麼是不能夠做到「如法」修持的，「成就」也無從談起。
況且，具德阿闍黎在傳法之前是會先觀察**，了知其是否已成法器，是否已到達受灌時期，並依照**的根器，再來決定學法的「循序」與「法門」。 如果您沒有依止阿闍黎，很可能把修行次第或用功方法搞亂，最後便會產生種種問題!
如果您有志於成為真言行者，那麼首先要真正皈依上師三寶，灌頂受法！ o(∩_∩)o
8樓：匿名使用者
最常見的是雙掌合
十、陰陽互根、呼吸平穩、無勝於有。
9樓：匿名使用者
你這屬於盲修瞎煉，要出偏滴～佛教修的是心，手印是幫助行者達到修行目的的。有的手印需要灌頂才好修，不然自己學了算是盜法，要倒黴滴
10樓：匿名使用者
臨，兵，鬥，者，皆，陣，列，前，行
密宗九字真言
11樓：清鼎
千萬不要自己學
找具德的漢地或藏地的師傅傳承
12樓：石上三生
未經密宗阿奢黎傳授，私自結手印，有重罪
什麼是佛門的手印
13樓：耀陽**
手印的意義
手印（梵文mudra，藏文phyag-rgya），又稱為印契，現常指密教在修法時，行者雙手與手指所結的各種姿勢。音譯作母陀羅、慕捺羅、母捺羅，或稱印相、契印、密印，或單稱為「印」。
佛菩薩及本尊的手印，象徵其特殊的願力與因緣，因此我們與其結相同的手印時，會產生特殊的身體的力量和意念的力量，這和佛菩薩及本尊修證的本位力量的身心狀況是相應的。
在密教中，手印是指曼荼羅海會諸尊為標示其內證之三昧境界，或修行者為了表達同於諸尊本誓，而於其手指上所結的密印。屬於本尊身、語、意三密中之身密。
三密（梵文trini gahyani），是指祕密的三業，即是身密（梵kayaguhya），口密（梵vag-guhya）或稱作語密，意密（梵mano-guhya）或稱作心密，主要來自密教所說。
由於佛陀的三密作用極為微細甚深，非思惟所及，連十地菩薩也不能完全了知，故稱三密，與眾生之三業相應，能生起不可思議之大用。
眾生之三業，雖然是染雜的，但卻能契合佛之三密，且含攝於其中，而眾生自心體性同於佛之三密，即眾生三業實相皆是法性之作用，與佛之三密平等無二，所以也稱為三密。
眾生之三密中，行者手作本尊之印契，乃至行、住、坐、臥等一切事業，皆稱之身密；口誦真言，乃至一切言語等口業，皆稱語密；心中觀本尊，乃至隨一切因緣起念，各種事業，皆稱為意密。
廣泛的身密不是隻有手印而已，任何的體姿都是屬於身密的範圍。人類的手很靈巧能夠做出各種姿式，但都是建立在染汙的無明上，所造作的動力都是來自食、瞋、痴、慢、疑。例如，因為憤怒而舉起拳頭打人，甚至發展成一套拳法，或拿起**攻擊別人等等，無不是受無明的驅動，所造作出來的染業。
從廣義來講，人類整個身體動作都是身業的範圍，是眾染汙中而起的，和佛菩薩清淨的身密不同。
三密可分為有相、無相二種：有相三密是佛與眾生互融，入於瑜伽境界，行者身結印即身密，口誦真言即語密、意觀本尊即意密，稱為有相三密。無相三密是指行者所有身、語之行為、自心所思惟者皆為三密，稱為無相三密。
《大日經》卷六〈本尊三昧品〉印契可分成有形、無形二種，《大日經疏》卷二十解釋：「印形亦有二種，謂有形、無形也。形即是青、黃、赤、白等色，方、圓、三角等形，屈、伸、坐、立及所住處之類也，印謂所執印即刀、輪、羂索、金剛杵之類也。
初心別緣而觀，謂先觀畫尊等。約此而觀名為有形。後漸淳純，又以加持力故自然而現，與心相應。
爾時此本尊但從心現，不別外緣，故云無形也。」
而有相三密，是佛菩薩本尊之三密，加持於行者之三業上，故稱為三密加持；無相三密，是佛之三密與行者之三密相應融合，故稱為三密相應。
密宗依此三密加持、三密相應的廣大作用，讓我們能轉凡夫身而成就佛身，也就是透過身、語、意三密的修持，讓我們即身成佛，因此之故，我們當再**身、語、意三密的深層意義及其行相，以作為三密修習的前行。
我們平時看到佛菩薩本尊等的影象、塑像，多是以他們身上的持物或手印來判定其尊名。
其實，不論是阿彌陀佛、釋迦牟尼佛、不動佛或藥師佛，在他們住世的過程中所結的手印也有彼此相同的。所以，用手印及持物來判斷尊名，也不是絕對的分辨方法。但我們若單一的來看各個佛像，從手印還是可以了知其特別的願力、因緣及特別的悟境，乃至其成道、說法時的特別狀況。
例如阿彌陀佛的說法印和接引印是一般人較為熟悉，但其實這手印也在釋迦牟尼佛身上出現過，只是現在我們把手印特殊化了。因阿彌陀佛的說法印和接引印特別常用，所以就以此手印分別。再加上九品九生印，這是阿彌陀佛接引九品九生的人時，所示現的特有境界，是依照要往生的人的境界所現，給他們導引而九個手印並不是一定如此，只是在密教中被特殊化了。
阿彌陀佛也可能相應於因緣而在接引上品上生的眾生時，示現法界定印，安住在圓滿法性。
瞭解了這個因緣，我們就能更正確的認識手印。
在古代行者修法結手印時，有以下的注意事項。在《大日經疏》卷十三引述善無畏三藏之說法：「西方尤祕印法，作時又極恭敬。
要在尊室外之中用語空靜清潔之處，當澡浴嚴身，若不能一一浴者，必須洗淨手，漱口，以塗香塗手等方得作也。又作時須正威儀，跏趺等坐。不爾得罪，令法不得速成。
」大意是說結手印時，在環境上要選擇清潔的靜室，沐浴淨身，端正儀容，結跏趺，方可結印。若無法沐浴，也要先淨手、漱口，以香塗手，以此表示恭敬慎重之意。此外，《青龍寺儀軌》中亦說，結印之際祈念諸佛加被，則可悉地。
此外，經中也說，結契印時，不應於顯露處，如《陀羅尼集經》卷一中說：「露處作印咒法者，為惡鬼神之所得便。」又說，於本尊像前作印，應以袈裟或淨巾覆蓋。
所以日本東密通常在袈裟下或法衣袖中結印，但是臺密則無如此。
南無阿彌陀佛
佛祖的這個手印是什麼意思坐像結這個手印的是哪位佛
這就是阿彌陀佛的站立的手印啊,向上的代表施無畏,向下的代表施願。不同佛像手印不同,看到結的手印就知道是哪尊佛了。念不同佛的時候可以結手印。來迎印復,為表示阿彌陀佛前制來迎接唸佛行者 之印相。據觀無量壽經 九品往生 之說,由於行者機類之不同,故往生極樂淨土亦有九品之異,依此而阿彌陀佛來迎之形亦有九品之...
請問密宗大手印是什麼
手印 梵文mudra，藏文phyag rgya 又稱為印契，現常指密教在修法時，行者雙手與手指所結的各種姿勢。音譯作母陀羅 慕捺羅 母捺羅，或稱印相 契印 密印，或單稱為 印 佛菩薩及本尊的手印，象徵其特殊的願力與因緣，因此我們與其結相同的手印時，會產生特殊的身體的力量和意念的力量，這和佛菩薩及本尊...
什麼是中國結，什麼叫做中國結
中國傳統認為，結 寓意著團圓 美滿。結 還與 吉 諧音，所以人們就更加認為 繩結 是吉祥的象徵，能夠給人帶來好的運氣了。風情流轉。自然濃郁的生活氣息以及吉祥漂亮的 中國結是一種漢族特有的手工編織工藝品，它身上所顯示的情致與智慧正是漢族古老文明中的一個側面。是由舊石器時代的縫衣打結，推展至漢朝的儀禮記...