1樓：引導者
看來你沒有懂什麼是真正的修行。修行首先要一切隨緣，在境界中磨練自己的心。六祖還在獵人隊伍裡待十五年呢！
二祖還到花街柳巷去練心呢！這才是真修行！人一多就受不了了？
另外五戒裡那一條有不吃肉類韭菜大蒜？另外從菩薩戒來講，你首先犯了饒益有情戒。要隨順眾生，不能和眾生對著幹！
要方便善巧，佈施、愛語、利行、同事。修行實際上就是忘記自我，無私的為大眾服務！另外經不是用來念的，有的人唸了一輩子，也不懂其中的道理。
經是用來參的！你首先應好好研究一下六祖壇經，每次只看一小段，然後沒事就琢磨，慢慢都會明白!
2樓：匿名使用者
1. 看大乘佛經，以儘快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞嚴經》，都看文言文 、白話文對照的：《金剛經》《大般涅磐經》《法華經》《地藏菩薩本願經》《圓覺經》《楞伽經》《淨土諸經》等。
2. 看修行的書，明理不求實證，則無意義。目前時代，最好最易成就的，就是藏區的大圓滿法，能即生開悟。大圓滿法，天賜眾生福澤，能修習，當累世修的機緣，甚難得！
六祖以後，禪宗已不適合人的根性，能度脫現代人的，最佳的就是大圓滿法了。正如蓮華士大師所預言：鐵鳥（飛機）飛翔時，大圓滿法將傳遍世界。
推薦修行的兩本書：母音老人著《大手印淺釋》。
丹貝旺旭仁波切著《金剛密乘大圓滿》。
修習大圓滿法，須拜有「仁波切」稱謂的大師為師，灌頂修行。
有「仁波切」稱謂的大師，不僅僅是開悟，且證量足，能夠灌頂加持，並非是普通意義上的活佛摩頂。
去青海省果洛洲久治縣的德合隆寺
去拜： 丹貝旺旭仁波切 為師
或 四川省甘孜洲白玉縣阿宗寺 ：江央確吉寧瑪仁波切
修習大圓滿法，能即生開悟 ！
3.所謂念念修行，就是終生念一佛名，唸到一心不亂。從而能往生極樂世界。
（唸佛名：一是消業障；二是佛力感應加持）
（當然要持戒、行善、發願、生菩提心）
（生真信，發切願，志誠懇切，唸佛名號。勿用觀心念法，當用攝心念法。楞嚴經大勢至菩薩說，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。
唸佛時，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要聽得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一攝於佛號，則眼也不會東張西望，鼻也不會嗅別種氣味，身也不會懶惰懈怠，名為都攝六根。都攝六根而念，雖不能全無妄念，校彼不攝者，則心中清淨多矣，故名淨念。
淨念若能常常相繼，無有間斷，自可心歸一處。
所謂十念記數者，當唸佛時，從一句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從一句至十句念，不可二十三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記，若十句直記為難，或分為兩氣，則從一至五,從六至十。
若又費力，當從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，一心不亂，久當自得耳。須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。
晨朝十念，僅一口氣為一念。不論佛數多少。此以一句佛為一念。
彼唯晨朝十念則可，若二十三十，則傷氣成病。此則念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。
從一至十，從一至十，縱日念數萬，皆如是記。不但去妄，最能養神。隨快隨慢，了無滯礙。
從朝至暮，無不相宜。較彼掐珠記數者，利益天殊。彼則身勞而神動，此則身逸而心安。
但作事時，或難記數，則懇切直念。作事既了，仍復攝心記數。則憧憧往來者，朋從於專注一境之佛號中矣。
大勢至謂都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。利根則不須論。若吾輩之鈍根，舍此十念記數之法，欲都攝六根，淨念相繼，大難大難。
又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。掐珠唸佛，唯宜行住二時。
若靜坐養神，由手動故，神不能安，久則受病。此十念記數，行住坐臥皆無不宜。臥時只宜默唸，不可出聲。
若出聲，一則不恭，二則傷氣，切記切記。——淨土宗唸佛法門）
而開悟、明心見性，也就是在念念修行中：
前念已滅，後念未起，一念不生，迴光返照，了了分明，當下抓住，覺性顯前——《大手印淺釋》
《金剛密乘大圓滿》：有所謂：「內觀心性，向內觀！」之口訣。
如是不散以自心自觀。
此偈誦的意思是說：使能想、能念之心識，向它自己稍微地內轉;稍微地內向；輕微地內收，這樣便能認識本覺。華智仁波切說由此不能認識的話，便再也沒有其他辦法可以認識了。
當以自心稍許向內輕微地觀於它自身的時候，會有一種遠離一切散亂分別的赤裸明清，這就是覺性。
念：南無（音：那摩）阿（音：a) 彌陀佛
南無（音：那摩）觀世音菩薩
南無（音：那摩）地藏王菩薩
4.修行需要先消業障，在消業障方面《地藏菩薩本願經》甚佳，讀經、念：南無（音：那摩)地藏王菩薩 名號。
《地藏菩薩本願經》：更能每日念菩薩名千遍，至於千日，是人當得菩薩遣所在土地鬼神，終身衛護，現世衣食豐益，無諸疾苦，乃至橫事不入其門，何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記
3樓：匿名使用者
相信樓主已經發現了，信佛的人和一般的人在很多方面會有衝突。
比如大家一般都喜歡吃肉、吃蒜，這些對身體都是有好處的，比如大家一般喜歡家裡賓客不絕，有很好的交際圈。而信佛的人如果和普通人一起吃飯，就會讓別人覺得很彆扭，因為他這也不吃那也不吃，挑這挑那，和大家和不到一塊兒去，似乎只有他吃素是素質高的人，其他人都是低等人。這樣自然就會自己和別人疏遠，脫離正常的生活。
4樓：蓮子居士
吃肉邊菜
,就是隨緣的吃了.不知道你現在吃肉不吃，首先肉是不能吃的.然後吃肉邊菜.和家人住在一起，你若想讓他們都跟著你的習慣，這就不如法了，他們不高興，你也不能如願。
念不了經,可以念南無地藏王菩薩啊.這個隨時都可以唸的.
5樓：匿名使用者
佛經被扭曲傳播了幾千年了，你還在守著那些非佛本意的糟粕。
真正的古佛經，佛並沒有不讓吃什麼三葷五厭，而且他自己出家前也結婚生子（生兒子羅睺羅）
他講的是解脫，大眾卻一味的去執著，去「戒」去堅持須知真正的真理是活的，活潑潑的，靈動萬千的，流轉無方的，不是死的僵硬的道理。
6樓：心無掛礙
真修行人什麼環境也不會干擾到他修行，什麼困難也不會阻擋他修行，心是道場！誰會主宰你的心？少找別人問題，看別人這不順眼，那不順眼，看別人昏頭脹腦，學的什麼佛？
事媽佛？先搞搞清楚什麼是學佛？為什麼要學佛？
你這樣學這佛做什麼？做事媽？看別人不順眼，給別人找麻煩？
還要標榜自己是佛**修行人？這是以其身弘揚佛法還是在敗壞佛法？你這學的是佛法？
你這學的肯定不是釋迦如來傳承下來的法道！滅佛法者非外道也，佛子也！學佛不反觀，反而學了道理長了毛病增了習氣添了煩惱，這樣的學佛人還真不如個世間人！
佛法是解決煩惱的妙藥，不是製造煩惱的工具！
7樓：路人指路
可以先持不殺生戒和吃三淨肉，，漸漸過渡到「肉邊素」和全素，，慢慢來，，知見調整和福報積累都有一個過程吧「不偷盜」和「不邪淫」等戒也儘快持起來，，這基本不存在環境條件不允許的情況吧
有戒之後，福報會自然增長，智慧也會增明，，，如果你對錢財和女色都很貪執，，，光是不吃肉，讓別人尊重和遷就你的習慣是不太現實的
唸經可以抽時間，，或者初一十五參加寺院共修，，平時自己在家多唸佛
8樓：百度使用者
你好；我也有同感，現在也想通了，盡力避開就是，實在避不開，就只有懺悔了，唸經不太方便的時候，就默唸，一切隨緣吧，阿彌陀佛。不妥當之處，多多包含。
9樓：匿名使用者
樓上幾位回答的很好,我們是人,生活在社會上,身體的本身要許多給養,是人就不可能有絕對的善惡對錯,學佛不是為了標榜自我,我想以修心為要其它為次吧
方便的話在此留個q號,共同研討
10樓：匿名使用者
地球為什麼會那麼多生物絕種，主要原因吃肉，我希望樓主堅持下去。樓主可以直接唸佛。
11樓：匿名使用者
多去公園等清靜的地方，少呆在家裡。
12樓：匿名使用者
你可以到街上買素食吃。
13樓：宗教服務網
嘴巴吃不吃素不重要，關鍵是心是否吃素。
我想找個地方出家，需要什麼條件 20
14樓：匿名使用者
出家需要滿足的條件：
第一個條件：必須本人自願。
第二個條件：必須家人同意並簽訂同意書。根據想出家的人的年齡大小，分別要求提供父母親或監護人的同意許可，或持父母同意的書面材料等作為出家的首選條件。
第三個條件：證照齊全。要求提供身份證、學歷證明、戶籍證明（由派出所開）、體檢證明、無婚姻戀愛關係證明及承諾保證書（如果是結婚人士必須提供離婚證明書）、當地派出所開具的無犯罪記錄的證明書。
體檢證明包括：
1、四肢齊全（缺欠手腳、手腳歪曲、癱瘓、小兒麻痺症患者、麻瘋病患者、歪頭等不能端正走路者，不可受戒出家） 。
2、五官端正（瞎眼、鬥雞眼、耳聾、耳缺、歪嘴、兔嘴或缺嘴、啞巴等，不可受戒出家的） 。
3、未染上會傳染的嚴重疾病（如愛滋病，多種**病等，不可受戒出家。但傷風感冒不在此例）。
4、精神健全（指沒有患上任何精神病，如：精神衰弱症、精神**症、羊癲症之類會失去知覺理智而失態之病症，否則不可受戒出家）。
5、心理健全、正常（雙性人、同性戀等，不可受戒出家）。
擴充套件資料
出家的由來及歷史
先德有言：出家者，大丈夫之事，非將相之所能為也。夫將以武功定禍亂，相以文學興太平。
天下大事皆出將相之手，而曰出家非其所能，然則出家豈細故哉？今剃髮染衣，便謂出家。噫！
是不過出兩片大門之家也，非出三界火宅①之家也。
出三界家而後名為大丈夫也；猶未也，與三界眾生同出三界，而後名為大丈夫也。古尊宿②歌雲：最勝兒，出家好，出家兩字人知少。
最勝兒者，大丈夫也。大丈夫不易得，何怪乎知出家兩字者少也。
註釋：①三界火宅：三界指欲界、色界、無色界。
三界火宅，喻眾生在三界中過生活，猶如住在火宅裡一般，備受熬煎。《法華經·譬喻品》：「三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏，常有生老病死憂患，如是等火，熾然不息。
」 ②尊宿：「德高曰尊，耆年曰宿。」即德尊年高者。
譯文：古德說：「出家是大丈夫的事，不是將軍宰相所能做得到的。
」我們知道，將軍可以憑武功平定賊寇的禍亂，宰相可以憑文才學識治理政務，使國家太平。凡天下的大事，全都掌握在將相手裡，然而先德卻說出家不是他們所能做得到的，可知出家並不是一種簡單容易的事。
現今有些人，只要剃了頭髮，披上一領壞色衣，便說是出家了。唉！這只不過是出有兩扇大門的家，並不是出三界火宅的家啊！
能夠出離三界的家，才可以稱為大丈夫；但還未完全夠格，要與三界眾生同出三界，然後才真正可稱為大丈夫。古尊宿有一歌，詞中說：「最勝兒，出家好！
出家二字人知少，」最勝兒，就是指大丈夫。但要做大丈夫不容易，這就難怪能理解「出家」二字含意的人少啊！
我想死，但是有幾個我想殺的人還活著。我是先殺了他們再死，還是
我有和你同樣的糾結 反正我決定前者，因為我記仇 死對人來說太簡單抄了，也就是bai一口氣兒的事兒，但是你du想過把zhi你拉扯大父母嗎？他們dao難道傾其全部的愛心來養大的孩子，就因為某些事兒而尋了短見，你對得起誰？再說了，又有什麼大不了的事兒比死還難讓你忍受？去看看心理醫生吧！我想你的抑鬱症已經不...
特別想念人,但是心裡又很難受,想的人是我兒子，一輩子都見不到她了，剛去世沒多久，用什麼語言形容
母愛永遠是無私的，能理解您現在的感受，就跟我媽媽對我一樣，永遠都是給我最好的，哪怕再苦再累，都給我最好的，因為我媽媽只想我平平安安快快樂樂的，相信你也一樣。但是人死不能復生，一起祈福你兒子在天堂無憂無慮的生活著。喪子之情，痛徹心扉！人生三大悲劇 少年喪父母 中年喪妻 夫 老年喪子 想一個人，心裡很難...
我是女生，胸前紋了個狐狸，但是我想重新紋個大九尾狐蓋上，可不可以
你的意思是 小狐狸精不如大狐狸精唄！ok 可以，想怎麼紋就怎麼紋 我是女生，我想紋個九尾狐。走什麼忌諱的說法嘛？不知道該怎麼說，我就是紋的滿背九尾狐，而且點眼睛了，當時很多人都勸我別問。我就作妖，紋完了現在挺好的沒什麼事兒啊！我紋九尾狐都4年了，沒有什麼不對勁的地方，沒有那麼邪門 紋第七個尾巴的時候...