1樓：匿名使用者
一命二運三風水四積陰德五讀書，風水排名第三位，就是說最重要的是一個人的生辰八字，第二位是運氣，第三位才是風水佈局。一個人要是走好運的話，風水也不會對他造成太大的影響。若一個人走黴運的時候風水則會加強黴氣。
2樓：匿名使用者
曾有一個年長的朋友問我風水的最高境界是什麼。我無語。他說：風水的最高境界是「住著舒服」。
3樓：龍嘯oo九天
天文學、地理學和人體科學是中國風水學的三大科學支柱。天、地、人合一是中國風水學的最高原則。中國古代科學家仰觀天文，俯察地理，近取諸身，遠取諸物，經上下五千年的實踐、研究、歸納和感悟，形成了著稱於世的東方科學——中國風水學。
中國古科技理論認為：宇宙萬事萬物由三部分組成，即氣、數和象。按照現代科學觀點它們是：
能量、資訊和態勢或形式。三者共存，不可分開，又界限分明。氣，是客觀存在，按照現代科學觀點可假設為能量。
數，是宇宙萬事萬物存在的程式或邏輯，按照現代科學觀點可假設為資訊。象，是氣根據數而存在的形式或變化的態勢。用現代科學概括為：
象是能量依據資訊程式而存在的態勢。 宇宙萬事萬物有資訊就有能量，就有它們的存在態勢；同理，有能量也必有它的資訊和態勢，有態勢也必有資訊作指令，能量作基礎。宇宙萬事萬物的存在，正是氣、數和象的不可分性，才是實在的，具體的。
資訊「數」指導能量「氣」按一定態勢「象」存在，能量「氣」依照「數」的指令，構成一定的存在態勢「象」，存在態勢「象」受資訊「數」指揮，以能量「氣」為基礎。 數、氣、象即資訊、能量、態勢，也就是天人合一的那個神，西方哲學稱作宇宙萬物的「本體」，亦是功能。《周易·繫辭》稱：
「神無方而易無體」。神無方的「方」古文亦稱「方所」，就是方位，無方就是沒有位置，無所在，亦無所不在。易經和佛經所說的精、氣、神。
孔子說：「精氣為物，遊魂為變」。遊魂就是神，就是構象。
精，中國古代先聖又稱玄、道、元、
一、水；稱精，是因為人體資訊**於父精母卵。稱玄，是因為資訊難以觀測，(懷玄、玄具難測，太玄無形容)；稱道，是因為資訊決定宇宙萬事萬物生化的必由之路；稱元，是因為資訊在有形質宇宙之始；稱一，是因為一為自然數之始，「道生一，一生二，二生三，三生萬物」(抱
一、守一、歸
一、真一、太一)；稱水，是因為地球生物發源於水。 中國古科技理論中所說：「理」是研究數、氣、象的能變、所變與不變的原理。
理是人所確認的能量存在形式，簡稱構象，或稱能場。有形而上，形而下之分。其研究方法有兩種：
一是西方科學賴以發展的演繹推理法；一是中國及東方科技**於類比歸納法。 演繹推理法適用於有限數理範圍，類比歸納法適用於無限數理範圍。人通過象認識氣和數，而象有「無」和「有」的分別。
人的感官或藉助儀器能感知的客觀存在為有；反之則為無。而不能用語言表達其象的客觀存在為常，或恆；這就是《易經》所說：「意不盡道，言不盡意，書不盡言。
」可以用語言表達其象的客觀存在稱為特化。《老子》說：「道可道，非常道；名可名，非常名。
」所有具體的道、名、氣、數都是特化的。 由此，中國先聖認為：物質是能量(氣)的一種較為穩固的特化形態。
現代高能物理已經證明：物質和能量是相互轉化的。宇宙最初只有能，即氣，沒有物質。
宇宙，包括太陽系由氣形成。生成宇宙的「氣」，現代科學認為源於黑洞，中國古科技理論稱為無極、無為。「氣，在我們這裡可以稱之為『以太』，因為物質最初完全是流動的，毫無硬度、無間斷、無終止，不能分兩部分。
這是人們所想象的最稀薄的物體。」 自然科學裡的「以太」，只能作為傳遞物質問相互作用力的一種假想的介質而存在， 「以太」和實物彷彿是隔絕的，但張載和王夫之認為「氣」和「形」是相互轉化的。因而他們所提出的「氣」與其說接近以太，不如說更 接近現代科學所說的場。
西方人在驚歎之餘呼「my god!」，就是「我的上帝」。而中國人則呼「我的天!
」。中國古代先民，沒有像西方人那樣人為地創造一個「上帝」，認為主宰天地人萬事萬物的那個東西是「天」，是「氣」，是「場」，是宇宙間的「精氣神」或「數氣象」，亦即宇宙規律。並由此，把天上地下的一切都「人世化」，天上有玉皇大帝，地下有閻王。
天地人是一體的，是全息的。也就是天上所具有的，人間必然有，地下同理。 整個宇宙是由：
能量(氣)、資訊(數)和態勢(象)三部分組成。基於這種認識也就不難理解中國風水學源自於古天文學、地理學和人體科學的科學內涵。中國風水學將天、地、人納入一個大系統中綜合考慮，在長時間裡，一直備受詆譭和詰難，只有今天，隨著科學技術的迅速發展，才再次被認識和發現。
中國風水學在對古天文學、地理學和人體學，即天地人的發展變化規律的長期研究過程中，逐漸形成了一套完整的宇宙規律理論，並在這一理論基礎上，將宇宙的特性概括為三大方面：宇宙的全息性；宇宙的螺旋性；宇宙的陰陽性。 中國風水學的三大原則：
天地人合一原則；陰陽平衡原則；五行相生相剋原則。 中國風水學在長期的歷史發展過程中，隨著人類認識及科技進步不斷充實完善，由於認識偏重之差，形成了眾多流派。其中，最基本的兩大宗派：
一種是形勢宗，因注重在空間形象上達到天地人合一，注重形巒，諸如：「千尺為勢，百尺為形」，所以又稱形法，巒頭，三合；另一種是理氣宗，因注重在時間序列上達到天地人合一，諸如：陰陽五行、干支生肖、四時五方、八卦九風、三元運氣等，所以又稱三元，理法。
元明以前，多以山川形勢，論斷於陰陽、五行生剋之理，即以巒頭為重，諸如：晉人郭璞《葬經》；元明以後，注重天心合運，以理氣為重，效地法天，諸如：邵雍「卦氣運會」之說盛極。
中國風水學中「形法」主要為擇址選形之用；「理法」則偏重於確定室內外的方位格局；此外，還有「日法」用於選擇吉日良辰以事興造；「符鎮法」為補救各法選擇不利的措施。中國風水學按照應用物件：又分陽宅風水，即陽宅相法，專司生人居住的城郭住宅的擇址布形；陰宅風水，即陰宅葬法，專司死者的陵墓墳家的擇址佈置。
中國風水學對於住宅所處環境不同，又有所謂井邑之宅、曠野之宅、山谷之宅等區分，如《三元地理》，在風水學應用上，又各有所側重。對於曠野之宅和山谷之宅，因其與周圍自然地理環境關係密切，多注重形法；而井邑之宅，則因其外部環境的限制，常以形法、理法並舉。 中國風水學的形勢派，注重覓龍、察砂、觀水、點穴、取向等辨方正位；而理氣派，注重陰陽、五行、干支，八卦九宮等相生相剋理論，並且，建立了一套嚴密的現場操作工具棗羅盤，確定選址規劃方位。
中國風水學無論形勢派，還是理氣派，儘管在歷史上形成了眾多的實際操作方法，但是，都必須遵循如下三大原則：天地人合一原則；陰陽平衡原則；五行相生相剋原則。 風水理論實際上就是地球物理學、水文地質學、宇宙星體學、氣象學、環境景觀學、建築學、生態學以及人體生命資訊學等多種學科綜合一體的一門自然科學。
其宗旨是審慎周密地考察、瞭解自然環境，利用和改造自然，創造良好的居住環境。現在有學者將風水學又具體歸納為這樣一些原則：
懂風水的進 100
4樓：匿名使用者
風水可以破壞又可以創造。
5樓：匿名使用者
他家的房子有四個角，除了有一個角對著你家以外，還有三個角，多半也有某個角對著某家人。去打聽一下，這個某家的人是s絕了還是病倒了？如果沒有，那麼對著你家的角應該也沒那麼利害。
6樓：匿名使用者
不知你的風水理論**學來的，破解建議如下：
他家的房子有四個角，除了有一個角對著你家以外，還有三個角，多半也有某個角對著某家人。去打聽一下，這個某家的人是s絕了還是病倒了？如果沒有，那麼對著你家的角應該也沒那麼利害。
如果覺得他家的三層房子比你兩層半利害，可以把心思多放在努力賺錢上，到時你另起它個十來層，不是比他家房子利害多了？
如果他家另三個角都沒房子，你又沒能力加建高層，可以嘗試把自己家的房子移動一點，或者轉動一點來個角對角，2.5對3.0也不會很吃虧的，再加一點其它化解就基本可以勢均力敵了。
別怕難，愚公還能移山呢，何況一座房子？
如果以上幾點都無法實施破解，那麼只能棄房而走了，越遠越好。走之前告訴我一聲你家的地址。
記得以前有個真實案例：a早年發點財先起了一層的樓房，隔壁的b隨後發財也起了一層房子，比a家房子高出十釐米，結果a變得很過敏了，多半是這高出的十釐米克他的，要人家拆掉十釐米，人家不依，結果a半夜把人家全家~~~這證明那十釐米有多麼利害啊
7樓：我蒸不是你爹地
可以種一顆可以長得很大很粗幾十年不會出問題的樹苗，比如白陽柳，慄樹。種在你家的大門前，距離在26-49米之間，不要正對大門，但是要能遮住牆角。
8樓：匿名使用者
門口種植一些低矮的樹木化解效果比較好
9樓：還活著可好累
建一迎門牆，我也不是太懂。這有建的，他家是一大門對坑。
10樓：匿名使用者
風水風水，藏風得水。古人之智慧，誠不欺人。它是美學，建築學，地質學，水文學，天文學，…………許多學科之集大成者。也可以稱為地理環境學。
懂風水的人進！幫我看看相唄，懂八字風水的人進！幫我看看相唄！
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根據風水，進大門就看見餐桌沒有什麼不好。請問各位大師，衛生間的門斜對著入戶大門，風水是不是不好？如圖，如何去處理。廁所開門會有餐桌，請風水 10 先祝您牛年吉祥！bai 根據風水學的du解釋衛生間在整個房屋區zhi域中 是滋生藏納dao 穢氣的地方您所回說 自家進戶門正答對 衛生間之門 肯定是不利既...
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如果你有運的話，就算是提前入住也會好運當頭，如果點背的話，喝水都會塞牙縫！自己有房當然住自己的房子了，何況以前也是住過的，前面那個人說的不要提前入住，恐怕是覺得新房子，有致癌的氣體，要空著房子一年 半年左右的！這是生活常識，不是什麼黃道吉日！不要信！購樓最緊要要考慮門口朝向 大門是家宅的主要地運,是...