1樓：百度使用者
風可以讓氣流散，但是用水可以做出界限阻擋住氣的流逝，以前的人聚集起氣讓他不流失，讓他雖有活動卻在會不超出界限，所以稱之為風水
郭璞傳古本《葬經》謂：「氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。風水之法，得
2樓：百度使用者
『氣乘風則散,界水則止,古人聚之使不散,行之便有止。故謂之『風水』』這句話出自晉人郭璞傳古本《葬經》，應是對墓葬風水而說的，主要談到的是「地氣」。「聚之使不散」應該是說要藏風，保持氣不散；「行之便有止」應該說的是要形成緩流的生機，讓「氣」能夠綿延不斷地流進來，積聚在這塊地上。
『氣』有很多種，在人體當中的就有「元氣、宗氣、衛氣……」等多種和人的心理/生理健康相關的「氣」；而來自大自然的有「天氣」（來自日月星辰的能量）以及「地氣」（來自地球本體的能量）；還有自然萬物、陰陽兩界各種靈體所帶的氣，對我們人類的生活造成各種不同的影響。
『氣』是無形的，大多數人在不知情的情況下默默地接受「氣」對他的影響，是福是禍得憑他的運勢造化；稍練過氣、感覺敏銳的人能夠察覺「氣場」的不同而自然地趨吉避凶（比如說遇見氣場好的地方，會直覺/不自覺地留連，感受愉悅、吸取好的「氣」；反之，到了氣場不好的地方立刻就有不好的反應，驅使自己儘早離開……）；而練成神通的人們更能夠「觀氣」甚至從遠方直接感受「氣」，直接察覺到「氣」的五光十色或氣味、濃淡而分辨其不同。這是為什麼好的風水大師經常不需用到輔助工具、甚至不需要到現場就能夠告訴你這個地方風水的好壞。
一個地方風水好不好是當地各種「氣」的組合所形成：
「天氣」是必要的，所以採光是選擇居住地和工作地點的基本要求；
「陰氣」是不好的，所以要遠離墳地、殯儀館、醫院、色情場所等地方，要避免大樹過分接近住宅……
「煞氣」是不好的，所以要避開各種形成「煞」的地形地物、道路（路衝、反弓水……）、建築（天斬煞、屋角煞……）
「地氣」對人們的居住所在（也包括死後葬的地點）影響是最大的，「地氣」沿著山形地脈流動，遇到曲折斷口會停聚累積，也會隨水流和氣流運動。曲折委婉的水流和氣流能形成緩慢的「氣」的執行，保持生機，同時也會產生「氣」的積聚，形成好的氣場。激烈、快速的氣流/水流會讓「氣」發散。
因此從山上流下來的河流，曲折地流過田野，在彎曲內的部分就形成「穴」，是好的風水所在，而在彎道背（弧形所指向的方向）就形成了「反弓水」的煞；房子孤立山巔，整天受疾風吹襲，不是好居住處、反之建在山坳，左青龍、右白虎、後有玄武、前有朱雀包圍，又有視野又有依靠的藏風處，是最佳風水地！
氣乘風則散,界水則止,古人聚之使不散,行之便有止。故謂之『風水』是什麼意思 還望大師賜教
3樓：匿名使用者
我的說法沒有具體的理論基礎和歷史文獻說法依據，僅靠自己對風水學粗淺的認識以及直覺和聯想來對這個題目提出個人見解，野人獻曝，僅供參考……
『氣』有很多種，在人體當中的就有「元氣、宗氣、衛氣……」等多種和人的心理/生理健康相關的「氣」；而來自大自然的有「天氣」（來自日月星辰的能量）以及「地氣」（來自地球本體的能量）；還有自然萬物、陰陽兩界各種靈體所帶的氣，對我們人類的生活造成各種不同的影響。
『氣』是無形的，大多數人在不知情的情況下默默地接受「氣」對他的影響，是福是禍得憑他的運勢造化；稍練過氣、感覺敏銳的人能夠察覺「氣場」的不同而自然地趨吉避凶（比如說遇見氣場好的地方，會直覺/不自覺地留連，感受愉悅、吸取好的「氣」；反之，到了氣場不好的地方立刻就有不好的反應，驅使自己儘早離開……）；而練成神通的人們更能夠「觀氣」甚至從遠方直接感受「氣」，直接察覺到「氣」的五光十色或氣味、濃淡而分辨其不同。這是為什麼好的風水大師經常不需用到輔助工具、甚至不需要到現場就能夠告訴你這個地方風水的好壞。
一個地方風水好不好是當地各種「氣」的組合所形成：
「天氣」是必要的，所以採光是選擇居住地和工作地點的基本要求；
「陰氣」是不好的，所以要遠離墳地、殯儀館、醫院、色情場所等地方，要避免大樹過分接近住宅……
「煞氣」是不好的，所以要避開各種形成「煞」的地形地物、道路（路衝、反弓水……）、建築（天斬煞、屋角煞……）
「地氣」對人們的居住所在（也包括死後葬的地點）影響是最大的，「地氣」沿著山形地脈流動，遇到曲折斷口會停聚累積，也會隨水流和氣流運動。曲折委婉的水流和氣流能形成緩慢的「氣」的執行，保持生機，同時也會產生「氣」的積聚，形成好的氣場。激烈、快速的氣流/水流會讓「氣」發散。
因此從山上流下來的河流，曲折地流過田野，在彎曲內的部分就形成「穴」，是好的風水所在，而在彎道背（弧形所指向的方向）就形成了「反弓水」的煞；房子孤立山巔，整天受疾風吹襲，不是好居住處、反之建在山坳，左青龍、右白虎、後有玄武、前有朱雀包圍，又有視野又有依靠的藏風處，是最佳風水地！
『氣乘風則散,界水則止,古人聚之使不散,行之便有止。故謂之『風水』』這句話出自晉人郭璞傳古本《葬經》，應是對墓葬風水而說的，主要談到的還是前面說的「地氣」。「聚之使不散」應該是說要藏風，保持氣不散；「行之便有止」應該說的是要形成緩流的生機，讓「氣」能夠綿延不斷地流進來，積聚在這塊地上。
4樓：匿名使用者
回去看看《星學搭乘》,裡面有寫
5樓：匿名使用者
這是晉代風水大師郭璞《葬書》中的理論，大致意思是，氣這個東西，遇到風就被吹散，靠近水則會凝聚，古代先人想辦法聚攏氣息讓它不流失，可以活動但是不會超出界限，所以叫做風水。
請問哪位知道「氣，乘風則散，界水則止；古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水」的意思？
6樓：三才匯
這是風水學的術語,"藏風納氣"之道.
有分嗎?
7樓：晉城風水大師
氣，乘風則散，界水則止；古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水 氣是指嶨空風水飛星後的山和水，不得勿解！
氣乘風則散，界水則止出自**/怎麼理解
8樓：佳人醉月
氣乘風則散,界水則止,古人聚之使不散,行之便有止。故謂之『風水』
出自晉人郭璞傳古本《葬經》
風可以讓氣流散,但是用水可以做出界限阻擋住氣的流逝,以前的人聚集起氣讓他不流失,讓他雖有活動卻在會不超出界限,所以稱之為風水
風水是什麼意思
9樓：狗比人忠
風水是一種玄學術語。
關於「風水」是一個有爭議的話題。《百家講壇》以來，各種講壇還沒有這樣講過「風水」，前兩年，南京大學講「風水」有爭議，武漢有一個大學分校講「風水」也有爭議，但是「風水」確實是值得講的一個文化問題，特別是「風水」中有些問題是需要撥亂反正，以正視聽。
很多人認為風水就是算命，占卜、測字、看相、看八卦等，這些說法跟學術界或者學院派的理解是不太一樣的。我寫的《古代風水術注評》書中，把風水當作一種文化。
我們不要輕易說風水是科學、也不要輕易說風水是迷信，就像我們看電影一樣，不要輕易說這是好人、這是壞人，這種思維方式太簡單了。風水就是一種文化，它是古代沿襲至今的一種文化現象。
10樓：吉日良辰吧委會
風水是什麼意思，簡單地說就是人體外環境，與人體內環境風水互為因果；
風水是什麼意思，風水也叫堪輿，堪，天道；輿，地道也。道，是中華民族為認識自然為己所用的一個名詞，意思是萬事萬物的執行軌道或軌跡，也可以說是事物變化運動的場所。六柱風水發明人劉玉珍老師在自己40多年的實踐，並總結了風水歷代先聖先賢的認識後認為，風水屬於研究天道、地道和人道關係，教人如何利用天時地利，達到天人合一趨吉避凶、改善人生命運的一門絕學。
如果用一句話來歸納，風水追尋的天人合一狀態，是實現趨利避害的基本保障。
風水是什麼意思，宇宙自然是大天地，人則是一個小天地。人和自然在本質上是相通的，故一切人事均應順乎自然規律，達到人與自然和諧。只有與自然和諧，命運的通道才是順暢的，風水的正能量就會源源不斷的輸入；一旦這個通道受阻，負能量的風水就會隨之而入、形成倒灌，各種災難就有可能降臨——這也是達不到天人合一的基本狀態必將付出的代價。
風水是什麼意思。要真正明白風水，《人體生物節律學》與《科學風水解密》必備。
11樓：匿名使用者
風水是漢民族歷史悠久的一門玄術，也稱青烏、青囊，較為學術性的說法叫做堪輿。風就是元氣和場能，水就是流動和變化。風水本為相地之術，即臨場校察地理的方法，也叫地相、古稱堪輿術，它是一種研究環境與宇宙規律的哲學，人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分，達到「天人合一」的境界是再平常不過的了。
相傳風水的創始人是九天玄女，比較完善的風水學問起源於戰國時代。風水的核心思想是人與大自然的和諧，早期的風水主要關乎宮殿、住宅、村落、墓地的選址、座向、建設等方法及原則，為選擇合適的地方的一門學問。中華建築風水研究協會理事高煜翔主張辨證研究風水，去其糟粕，取其精華，用科學合理的方法來解釋風水現象，只可用於趨吉避凶，不可痴迷其中。
古文出處：
何謂「風水」，從古至今給風水下定義者不計其數，可歷史上給風水最早下定義的為晉代的郭璞，在其名著《葬書》中有云：「葬者，乘生氣也，氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水，風水之法，得水為上，藏風次之。」可見風水之術也即相地之術，核心即是人們對居住或者埋葬環境進行的選擇和宇宙變化規律的處理，以達到趨吉避凶的目的。
風水學又有陽宅和陰宅之分。
詳細解釋：
1.風和水；風和雨。《宋書·武帝紀上》：「公中流蹙之，因風水之勢，賊艦悉泊西岸。」 唐 李遠 《詠雁》：「關山多雨雪，風水損毛衣。」
2.風寒與溼氣。
北周 庾信 《為閻大將軍乞致仕表》：「加以寒暑乖違，節宣失序，風水交侵，菁華已竭。」
3.風光，風景。
唐 李紳 《移九江》詩：「 楚 客喜風水， 秦 人悲異鄉。」《水滸傳》第一二○回：「其山秀麗，松柏森然，甚有風水，和 梁山泊 無異。」
4.指遙遠而阻隔的路途。
元 辛文房 《唐才子傳·李季蘭》：「或以從軍萬里，斷絕音耗；或祗役連年，迢遙風水。」
5.指宅基地或墳地周圍的風向、水流、山脈等形勢。就生者之屋宅而言，謂之陽宅；就死者之墳地而言，謂之陰宅。
迷信者認為「風水」的好壞能決定宅主或葬者一家的禍福。舊題 晉 郭璞 《葬書》：「經曰：
氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。」《古今**·汪信之一死救全家》：
「此間 武彊山 廣有隙地，風水盡好，我先與你葺理塟事。」 清 袁枚 《新齊諧·諸廷槐》：「或問：
『可是 諸 府祖宗功德修來乎？』曰：『非也。
是他家陰宅風水所蔭。』」 郭沫若 《我的童年》第一篇三：「在他的意思，以為我們母親把 杜 家的祖墳山上的風水一個人佔盡了，所以只發我們這一家。
」6.指看風水的人。《儒林外史》第四四回：「他越發慌了，託這風水到處尋地，家裡養著一個風水，外面又相與了多少風水。這風水尋著一個地，叫那些風水來覆。」
7.比喻情勢。
元 鄭廷玉 《楚昭公》第三折：「大家要看個風水。實是船小，載不起這幾個人。
」 朱道南 《在大革命的洪流中·廣州起義》：「這兩個傢伙不看看風水，盡在『赤子赤孫』面前出洋相。」
8.中醫學病症名。謂受風邪而致肺部腫脹、痰湧等症。
漢 張仲景 《金匱要略·肺痿肺癰咳嗽上氣病》：「上氣喘而躁者，屬肺脹，欲作風水，發汗則愈。」