1樓：可愛的zzz聖
馬克思主義哲學產生的歷史必然性
馬克思主義哲學產生在19世紀40年代.它是近現代自然科學的產物,是近代社會實踐和階級鬥爭的產物,也是馬克思、恩格斯等馬克思主義創始人理論探索的成果.
1.社會歷史條件
19世紀初期,歐洲的工業革命帶動了社會生產力的巨大發展,使根源於資本主義生產方式的各種社會矛盾日益顯現,階級對立簡單化,階級衝突尖銳化.以英國憲章運動、法國里昂工人起義和德國西里西亞紡織工人起義為標誌,歐洲工人運動勃然興起,無產階級登上社會政治舞臺.無產階級的鬥爭迫切需要有自己的世界觀指明鬥爭前途,當時的空想社會主義理論不能滿足鬥爭的需要,馬克思主義哲學就是在這種條件下應運而生的.
所以說,19世紀40年代歐洲資本主義的發展為馬克思主義哲學的產生準備了社會歷史條件；而無產階級對資產階級的鬥爭,則是馬克思主義哲學產生的階級基礎.
2.自然科學條件
19世紀30年代以後,自然科學取得了突破性的進展.在自然科學領域,細胞學說、能量守恆和轉化定律、達爾文生物進化論等三大學說的創立,產生了一場自然科學革命,證明了自然界以及人類社會的唯物的和辯證的性質,為馬克思主義哲學提供了有力的科學依據.
3.理論**
任何理論的產生,既是時代的需要,又是繼承前人思想資料的結果.在社會科學領域,馬克思主義哲學批判地繼承了人類文化的一切優秀成果.
(1)德國古典哲學是馬克思主義哲學的直接理論**.馬克思、恩格斯批判地吸收了黑格爾哲學的唯心辯證法的「合理核心」和費爾巴哈形而上學唯物主義的「基本核心」,加以徹底改造,創立了嶄新的哲學.
(2)英國古典經濟學對歷史唯物主義的產生作了重要貢獻.如生產力與生產關係的理論,是古典經濟學的基本範疇,也是歷史唯物主義的基石.大衛·李嘉圖的勞動價值論為馬克思的剩餘價值論奠定了基礎.
(3)英、法空想社會主義理論揭示了資本主義的弊端,提出了對未來理想社會的設想,如消滅私有財產制等等,為歷史唯物主義的創立提供了思想材料.
上述情況表明,馬克思主義哲學的產生是歷史的必然.然而,恰恰是馬克思、恩格斯完成了歷史提出的任務,這又是和他們本人的艱苦努力和獻身精神分不開的.偉大的思想家、革命家馬克思和恩格斯,深入考察了資本主義社會經濟、政治和文化生活,親自參與和領導工人鬥爭,並及時總結經驗；同時對前人的思想成果進行了積極的批判總結,吸取其中的合理核心,經過艱辛的探索和研究,創立了嶄新的科學的世界觀.
歷史人文是什麼意思
2樓：匿名使用者
歷史人文就是人類文化中的先進部分和核心部分，即先進的價值觀及其規範。其集中體現是：重視人，尊重人，關心人，愛護人。簡而言之，人文，即重視人的文化。
3樓：快來響亮星空
歷史上人類社會的各種社會現象
歷史，人文，
4樓：厲龍微生虹穎
秦朝末年陳勝揭杆起義
5樓：穆職稱憾
三國演義 （2023年中日兩國合作製作的動畫片） 編輯 討論《三國演義》是中日兩國合作製作的動畫片，已於2023年在中國上映。該動畫片是根據中國古代名著《三國演義》改編，由北京輝煌動畫、央視動畫與日本未來行星株式會社聯手打造的高清動畫。 [1-3] 《三國演義》描述了東漢末年，山河動盪，劉漢王朝氣數將盡。
內有十常侍顛倒黑白，禍亂朝綱；外有張氏兄弟高呼「蒼天當死，黃天當立」的口號，掀起浩大的農民起義。一時間狼煙四起，戰火熊熊，劉家的朝廷宛如大廈將傾，岌岌可危。
6樓：匿名使用者
人文就是人類文化中的先進部分和核心部分，即先進的價值觀及其規範。其集中體現是：重視人，尊重人，關心人，愛護人。簡而言之，人文，即重視人的文化。
人文，是一個動態的概念。《辭海》中這樣寫道：「人文指人類社會的各種文化現象」。
我們知道，文化是人類或者一個民族、一個人群共同具有的符號、價值觀及其規範。符號是文化的基礎，價值觀是文化的核心，而規範，包括習慣規範、道德規範和法律規範則是文化的主要內容。
人文歷史是什麼意思
歷史人文
7樓：楓俠客
正面 秦始皇在位之時，吞併六國，併發兵南征北討，史載「百越之地，盡皆俯首」，「北擴千里」「秦王掃六合」，按戰國地圖看，領土幾乎比戰國七雄控制範圍擴大了一倍。而且秦始皇「設定郡縣」，對征服後的土地注重統治和制度建設，不似其它同時代的征服者如馬其頓的亞力山大，或羅馬只重征服，不重製度建設；因此使統一的土地統治穩固，這才為中國現在的版圖奠定了基礎。後人認為，「功莫大過秦皇漢武」。
意指秦始皇在武功方面，排在漢武帝之前，歷史上無出其右。至今，英語中對中國的稱呼china，也是從羅馬語chin（秦）演變過來的，這在一個側面上表現了秦帝國的影響力。
秦國自商鞅變法以來重視以法治國，秦始皇繼承了這個傳統，十分推崇法家人物韓非，曾自嘆「若與其同遊，則無恨矣」。對將領賞功罰罪，皆依法。秦始皇雖**，認為「朕即天下」，但有秦一代，仍是依法治國。
陳勝、吳廣起義，其理由也是「秦法嚴苛」，其罪當死，不得不反，乃是法逼民反。而並非如後世「朱門酒肉臭，路有凍死骨」那般因嚴重腐敗，而官逼民反。後世儒家倡導人治，治國不依法，由君主一言而決，而至今日人治之風，馬屁之風猶在。
秦始皇首創驛站制度，並修驛道。為龐大帝國的政令通達以及由此而來的郡縣制皇權國家奠定了技術基礎。「修驛道，設郡縣」，這是中國能夠採用郡縣制這種先進位制度，而非類似西方的分封制的一個必要條件。
同時期的羅馬不能有效控制佔領區，只能設權利極大的總督（總督總攬一地的軍政大權，都是貴族，基層組織都依靠當地的原有組織），仍舊類似於分封制，這是羅馬帝國後來**的一個很重要的原因。郡縣制是一種平民制度，其軍政首腦都由皇帝任命，依政績軍功可上可下，可平職調動，這就導致了職業官僚和職業軍人的出現。職業官僚和職業軍人都可以來自平民，郡縣官僚制有效的保證了平民（布衣）參政議政的權利（如李斯，蒙敖等等都是布衣，依軍功政績才出將入相），相比分封制這種貴族政治，無疑是一大歷史進步。
現代國家的文官制度和軍隊制度就是起源於此。
秦始皇建立的秦帝國為之後近一千七百年的時間，中國在政治制度上先進於西方，從而比西方發達奠定了基礎。所謂「漢承秦制」，「自秦以來，其制未變」，「百代猶行秦法政」。兩千年的皇權時代的中國，在政治制度上基本上沿襲了秦朝的制度。
李白的詩《古風》：「秦王掃六合，虎視何雄哉！」 桑弘羊的論著中肯定秦始皇統一中國的功績。 清代的章太炎在2023年撰寫的秦政記也讚揚秦始皇。
·負面因為秦始皇推行「以法治國」的法家學說，而其後中國曆代統治者都推行以仁愛，中庸為核心的儒家學說。因此，秦始皇常作為負面典型出現在各種散文、史籍中。如賈誼的《過秦論》等。
《史記·秦始皇本紀》秦王懷貪鄙之心，行自奮之智，不信功臣，不親士民，廢王道，立私權，禁文書而酷法，先詐力而後仁義，以暴虐為天下始。
賈誼《過秦論》：
秦始皇被很多史學家看作是一個暴君，為了權力可以不擇手段。
萬里長城、秦馳道、靈渠、阿房宮及秦始皇陵等的規模均極為龐大，勞動舉國的人口興修，不少文獻均斥責在工程進行時造成不少人命死傷，但另一方面卻使各地的交通進一步發展，有助日後交通、經貿、以及各民族之融合。故此，一直成為史學家對於秦始皇功大還是過大的爭論點
歷史屬於人文學科嗎？ 5
8樓：初級提問者
是的人文學科（humanities）這一名稱本身就是科學所界定的，是20世紀對那些被排拒在自然科學和社會科學之外的學科的簡便總稱。現代哲學是由科學形成時清除出來的東西界定的，其他現代人文學科則首先以古典語文學的形式出現，其後衍生出歷史、現代語言甚至藝術史。
人文學科的主幹可以現成地用人們常說的「文（文學）、史（歷史）、哲（哲學）」來指稱，或者再加上藝術。較廣義的「人文學科」則還可以包括諸如現代語言和古典語言、語言學、考古學、乃至含有人道主義內容並運用人道主義的方法進行研究的社會科學。辨別大學文科中「人文學科」和「社會科學」的一個便捷的辦法是：
文科中凡是不那麼實用、因而也不那麼賺錢、趨於冷門的學科大致就是「人文學科」了，而比較實用、賺錢和熱門的學科、例如經濟學、法學，則大致屬於「社會科學
9樓：儒雅的凝眸
其實我個人認為人文學科和社會科學的分類不是太必要，就像我們沒有必要強行把廣義上的自然科學強行分為自然科學（狹義）（理科）和技術科學（工科）一樣。人文學科（個人認為不能稱之為「人文科學」，因為文化學、藝術學、美學、語言學、文學這些學科屬於藝術類的，不具有科學的任何特徵）和社會科學本來就是互相融合、不分彼此的，它們之間沒有不可逾越的鴻溝。如果把歷史學劃到人文學科這邊，那麼請問經濟史、政治史、法制史、軍事史、民族史、社會生活史算什麼？
難道這些研究的不是人類社會嗎？同理，人文地理學真的只是社會科學的分支嗎？如果這樣那文化地理學、藝術地理學、文學地理學、語言地理學、地域心理學該怎麼分類？
還有哲學研究的物件難道只是人的精神世界而不包括人類社會嗎？顯然人文學科和社會科學本身密不可分，應該算作一個整體即「人文社會科學」。
10樓：用音符碰觸靈魂
屬於，歷史是文學的收藏，把他詮釋出來，是一種文化的傳承。
什麼叫人文歷史
11樓：弱肉強食本質
人文歷史 -人類文明史 -人口狀況 -人種語言 -宗教派別 -人文景觀 -城市 -物質文明 -政治地理 -世界各國主要節日 -世界各國外交禮儀 -世界各國**環境
人是有文化的動物，這是眾所周知的。可是「文化」的定義是什麼？就眾說紛紜了，有的說：
「文化是複雜的現象，包括人類的知識、信仰、藝術、道德、法律、風俗，以及創造人類社會的能力和習慣」。也有人簡括地說：「文化是人類由生活經驗所獲得的智慧」。
人文地理學是研究人類文化在地面上表現出來的現象，人類的文化活動千頭萬緒，五花八門，而其在地面上表現出來的現象，也就錯綜複雜，頭緒紛亂了。簡單地說起來，人類的文化活動，大致可分為語言文字、宗教信仰、物質文明、社會組織和生活方式。以上的各種文化活動，性質不同，演進的方式也不一樣。
語言文字的傳播和學習，並不十分困難，歐洲不少國家的人民，會說幾種話，也會用
二、三種文字，宗教信仰，也可更改變換，物質文明的衣食住行，更是日新月異。其中最不易改變的，要算是社會組織和生活方式了，這也是地球表面上最顯著的地域差異性，也是人文地理學上最應著力的研究課題。世界可分為十一個文化區。
參考資料
如何理解馬克思主義的物質觀，如何理解馬克思主義物質觀及其現代意義？
bai一 如何理解物質觀 1 馬克思主義認為du，物質是標誌著客觀實在的哲學範zhi疇，它的唯一特dao性是客觀實在性。它不依賴於人的感覺而存在，通過人的感覺為人所感知 複寫 攝影和反映。2 物質是世界唯一的本源，物質第一性，意識第二性，意識是物質的產物，是物質世界的主觀映象。3 物質世界是聯絡的，...
西方馬克思主義和馬克思主義的區別
馬克思主義 是馬克思主義理論體系的簡稱，馬克思主義理論體系覆蓋了馬克思本人關於未來社會形態 科學社會主義的全部觀點和全部學說。馬克思主義理論體系包含兩個組成部分，即為現代唯物主義和現代科學社會主義。馬克思主義理論體系中的科學社會主義理論，包含兩部分內容，科學社會主義革命理論 即政權理論部分 科學社會...
馬克思主義的特徵是什麼馬克思主義的基本特徵是什麼？是基本特徵。。。。
馬克思主義理論有兩個不可或缺的鮮明特點 一個是它的意識形態性,即無產階級的階級性 一個是它的科學性,即與客觀世界及其規律的一致性。馬克思主義哲學，即辯證唯物主義和歷史唯物主義。它是唯物論與辯證法的統一，是唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統一，是關於自然界 人類社會和思維發展最一般規律的科學。馬克思主...