1樓：邢法豪
佛教初傳中國，乃以老莊學說詮釋佛理，從而佛教與道教相似之處頗多，然而立論基礎和基本教義均不一致，其教規、教義、教派亦有不同，特簡介如下：
1、佛教就是教人悟空，「空即是色，色即是空」，有色亦空，無色亦空；「凡物之過程，成住環空，終歸於空」，有亦是空，無亦是空；禪宗頓悟，只有悟空。道教則是教人存有：天地有道，由無生有，「道生一」，即有一；「一生二」，即有二，「二生三」，即有三；「三生萬物」，即有萬物。
萬物有生，自然因動而生變化，長生長化，而無止境；有則恆有，不會再返於無；天地有靈，靈亦永有；道為有根，則有道。因此，佛門不言空而悟空，道門不悟有而言有。
2、道教相信感應，主張修心煉性；佛教主張慈悲，修心明心見性；道教徒希望得道成仙，神仙是道教的最高人格表現；佛教徒希望涅盤成佛，極樂世界是佛教徒嚮往所在。
3、道教採多神論，富強烈民族色彩，無末世論，是積極的宗教；
4、道教以宮、觀、廟、府、殿、壇為道士、女冠祀神闡教之所，乾神稱天尊、上帝、大帝、帝君、真君；坤神則稱元君、母、後、妃、夫人；**神稱靈官、天君或元帥；瘟部神或保境神多稱大王、千歲或王爺。佛教以寺、庵、精舍、蘭若為僧尼禮佛修持之所，禮拜物件為佛、菩薩、羅漢，**為韋陀或伽藍。
5、道教信徒以傳度或奏職為入教之階，號稱三清**；高道則稱真人、先生、某某子或仙子，神職人員名為某某仙官或某某仙卿，用法名，但冠以本姓，以拱手為禮，儀軌稱為齋醮，不尚血食之祭，修者功行圓滿時稱為飛昇或羽化，家居時設神位及祖先位。佛教信眾以皈依為入教之梯，自稱三寶**；高僧則稱大和尚，出家男眾曰比丘，女眾曰比丘尼，在家男眾曰優婆塞，女眾曰優婆夷，出家人用法名，去本姓改姓釋，以合十為禮，其教義稱為佛七或法會，不拜神及祖先，功滿則圓寂或涅盤。
6、道教居士教徒之禮節
居士上壇，須著禮服，最後加冠。加冠後，即一心事神，不可隨便與人言語。手中或執拂塵或執如意均可，勿須執笏；空手時，須左手捧太極置於胸前，右手捏指部下垂；下壇時，先脫帽，脫帽後便可言談；著禮服時，概以拱手為禮，不與人握手。
居士作揖以右手握拳，左手蓋於右拳上，不合十，下起膝，上齊眉為一揖。與人相見，一手持物時，則出一手，屈食指（含一氣化三清之義）為禮，口稱「無量觀」、「福生無量天尊」、「慈悲」或善哉——善哉」。
古以四起八拜，今以三跪九呵為最高禮；有神之處，如廟內、壇上，須向長者拜禮時，請受禮者立於神龕之右，向神禮拜即可，通常以一禮（一次頓首拜）為限。
道家以左手為敬手（楚人尚左，老子，楚人也），故以左邊為大邊。上香，用左手插香於爐；跪時，右膝先屈，左膝後屈；起時，左膝先起，右膝後起，然雙膝同時跪，同時起，亦可也。
坤道女居士行禮，與乾道男居士同。惟拜揖，下可齊膝，上則及頷可也，不必齊眉，態度仍須端莊嚴謹。
執香朝拜之姿勢：雙手執清香放於胸前（不放於眉上或頭頂之上），上拜舉香不過眉，下拜必恭必敬而垂拱，形似天上半月。空手朝拜之姿勢：兩手抱拱作揖，身軀需彎曲似天上半月。
7、道教徒習誦之經典
學道之士，欲聞大道當先由誦經始。誦經之時，端坐焚香，去愁凝神，淨身淨口，必敬必恭，奉誦朝真，默參面壁，知止方明造化，誠意始覺妙音，萬緣離心，顯守真悟明之妙，一經在手，具代天宣化之功，以是一字一句，功德萬千，故復禮傳度，端有授經的科儀。道教經典可分為三部分：
一類為奉誦之經，旨在宣揚真言；一類為默誦之經，旨在默識奧祕；一類為參誦之經，旨在參證玄理。
8、 道教齋期
守齋：除長齋外，各有定期。道者可飲酒，以不醉為度，蓋醉則酗酒；可食肉，故道廚稱仙麟館（示仙饌麟脯之意），然不得違禁。
譬之作清醮時，祈求清吉平安，首事之家或全區信眾，咸宜齋戒，以表悃誠，上邀天鑑；若在此期內（自掛榜揚幡起至收幡撤榜止）食肉，則是違禁。另有三厭，「天厭雁、地厭犬、水厭鱉及烏龜」，蓋正義公理為道德之虔誠，自行規定初
一、十五、或初
九、十九、廿九或諸天神聖誕日齋戒者。
9、教徒房禁
道教寡慾以「養精」，少食以「養氣」，安睡以「養神」，保養「精、氣、神」為長生久視不易之要訣。修道者，旨在煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛而已。故養精、保精、煉精為必具之程序，房事有損於精，以是道家定有房禁。
道家煉己之基，以禁制色慾為上，少一點疏忽，全功盡棄，故修道人，視色慾為蛇蠍，拘之千里外。
10、復禮傳度
道教宮觀分二種，一稱小道院，有傳經授法之義務；二曰十方叢林，即在各省所設的首廟，有傳戒傳度和任免道廟住持的特權，也有甄撥道士和處分教徒的權責。
道士亦分記名出家及實行出家兩種：記名出家者，可舍為小道院為徒，仍在家中讀書教養，可不穿到裝，如寄養於廟中者，成年後，需由廟中跳牆返家，然後可以婚娶；實行出家者，亦須擇日後由人介紹詣小道院拜觀主為師，於是觀主為其「簪披」，意即初次傳度，贈予道名，自此結髮成髻，改穿道袍及白布高襪，雲履青鞋，習字讀經，灑掃炊事，擔水負薪，無不服勤。如值十方叢林授戒之期，得由觀主報名參加考試，並授較高之戒律，始得道士資格，稱為復禮傳度，如期考試優良，得獲天字第一號者，必須留在道廟（十方叢林）學習大叢林一切規制，以備異日充為首廟執事或住持，其餘則均發給衣、冠、戒牒，仍回小道院繼續其修程。
火居道士除隨師學習，不一定住廟裡，其傳道受戒一如前例，在家居士亦得仍之，唯其禁忌較寬。 道教是在上古時代鬼神崇拜觀念的基礎上，以黃、老思想為理論依據，承襲了先秦時期的神仙、方術之說而逐漸形成的中國本土的宗教。道教自中華人文之始就隨之而生，現有的文字記載可以追朔到遠古黃帝之時，距今已有2023年。
現在的一些道教研究者往往以張道陵天師立教作為道教的開始，並認為是受佛教教團之影響，這個論點是錯誤的。首先，佛教並不是天師立教之時，佛教剛傳入中國，還未成立教團，當時佛教還是依附於道教發展（見《後漢書》楚王英浮屠老子並祀一事），何來道教團體的成立是受佛教的影響呢？作為正信的道教**應該明瞭此事。
**教的西曆今年是2023年，佛曆才2023年，道歷已經2023年了，佛教和道教哪個更早？昔年宋仁宗皇帝駕設早朝，會聚文武兩班朝賀已畢，詔選天師上殿禮畢問曰:「寡人要想皈依道釋二門，未知何教為尊，哪教為大，你與寡人細講明白，若道大，朕皈依道，佛大朕皈依佛」。
天師奏曰:「道乃三教一貫，只是各人行體相不同，故分三教，自古皇天無二道，聖人無二心，何異乎有大小？」仁宗曰:
「既然不分大小，待朕再問國師。」又宣國師上殿禮畢問曰:「寡人要想皈依道釋兩教，不知何教為尊。
」國師奏曰:「我釋為大，道門最小。「天師聞言答曰:
「你既要論其大小，我們當主公講個明白，我將道家出世根苗說來你聽，自混沌未分，鴻蒙未剖之時，虛無一點靈氣結成一團元光，為無極之主乃化元始天尊，二化靈寶道君，三化太上老君，我老君一氣化三清，三清三才，三才生四象，四象生五行，五行凝結而生萬物住陰抱陽，生天生地生人生仙，生生化化無窮無盡。我祖太上老君八十一化，是玄中萬法教主，歷代帝王之師也，一陰一陽之謂道。未見說一陰一陽之謂佛，古今雲天道地道人道鬼道，怎麼不說天佛地佛人佛鬼佛，修道學道訪道邦有道，那個說修佛學佛訪佛邦有佛。
自開天闢地，三皇治世，五帝為君，以至列國典章書籍未見有甚麼和尚釋教之說，你佛家從何起根，**為大，你又說來。」說得國師無言可答，憤怒就走，天師上前扯主說：「國師既要論其大小，當到主公正好表明根源，有何功勞，**該大從頭說來，然何憤怒而去？
吾再略說道家飛昇成道者你聽：太上老君跨青牛飛昇，軒轅皇帝跨火龍飛昇，丁寧子跨白鶴飛昇，計然子跨金蟬飛昇，淮南子煉丹藥服食飛昇，列仙子乘伏龍飛昇，金蟬子跨青鸞飛昇，楊武子成龍飛昇，文仲子四十二口飛昇，許旌陽三十二口拔宅飛昇，其餘難以說盡。自古帝王明君都是拜道為師，哪有拜佛為師。
堯王拜廣成子為師，舜王拜赤松子為師，禹王拜真定子為師，湯王拜尹喜子為師，文王拜姜子牙為師，周易王拜袁天罡為師，漢高祖拜張良為師，光武拜鄧中華為師，劉玄德拜孔明為師，唐高祖拜徐茂公為師，我大宋太祖皇帝曾拜苗先生為師，太宗皇帝拜陳摶為先生賜號希夷先生。歷代安邦定國功蓋天下，你佛家功在**，德利何人，出自何時，然何不言？」天師又曰:
「佛是太上老君四十三化，化一金人，遊至西域番邦胡地天竺國，從空墜下番王金殿莫能識認 ，議名曰佛開化此國吃齋唸佛，男女向善，才立佛教。後至漢明帝夜夢西方來一金人，身背一展弓，斜插二支箭，天明設朝宣召文武上殿圓夢，因言此兆是一佛字，人言西方有佛，我主登基洪福當現，莫非西方之佛要來吾中國，此祥瑞兆也，故而才修寺院興佛教塑佛象，天下寺院修齊功果圓滿，無人看守香火 敬禮佛象。皇后娘娘奏曰:
「我主龍恩，萬歲將天下犯人赦釋提在寺院削去頭髮，改名僧人看守佛祖香燈賴佛逃生，故曰僧人，皇恩赦釋因名釋教與佛何干，自稱和尚是佛門** ，後至梁武帝遵從釋教，拜志公和尚為師，將江山丟舍，後來餓死臺城，有詩為證：樑帝當日拜志公，失吊江山一場空，後因臺城飢餓死，那是和尚保駕功。我道家七十二位祖師，留下七十二樣手藝養人度日，救濟群生。
太上老君留下金木水火土，萬物運用時刻行之。少陽祖師留下打造金銀銅鐵錫器等項。軒轅黃帝留下棉花造衣。
陳平子留下紡線。玄女娘娘留下織布。歧伯留下地。
赤松子留下修橋鋪路。孫真人留下醫道療病。楊武仙師留下畫工。
鄭元子留下塑泥象。吳道子留下丹青。房玄真人留下船舟渡人載物。
姜瑞先生留下蓋房造碾磨。洞賓先師留下做黃酒。蒼頡先師留下字跡。
廣成子老祖留下計法。華陀先師留下收水接骨連皮削匠。文伯仙師留下燒磚瓦造壺器。
徐庶留下地雷火炮。孔明留下火攻戰策。徐茂公留下槍刀箭。
魯班留下石木二匠修房造屋。陳摶老祖留下雕工刻像。雷震子留下打洞。
田真人留下造筆墨。蔡倫仙師留下造紙。鄧通先生留下造錢。
白皮先師留下皮匠消造皮貨。杜康仙師留下造酒。葛洪仙師留下靛苗。
文仲子留下面。無量祖師留下打油點燈。黃石公留下陰陽二宅三略兵法。
姜子牙留下六韜兵書。王禪老祖留下飛騰破陣。孫賓留下燒炭造靴襪。
真定子留下篾匠。魯公真人留下燒壇罐。雷公真人留下燒瓷器碗盞。
靜修真人留下做傘造鍋。劉蟾仙師留下天平戥子。羅真人留下剃頭。
梅葛二仙留下染房造胭脂顏色染布。武夷子留下定尺秤。淮南子留下做豆腐熬糖。
織波祖師留下絲絹造羅篩。西陵仙女治綢緞。饒仙師治甲子。
婁景仙師治地支定時辰。袁天罡留下算命卜卦。**仙師留下看相。
周公留下羅盤。鄭庭子留下篩子簸箕。隸首留下算盤。
神農留下草藥。劉仙子留下車輦。其餘難以說盡，想我道家留下七十二行手藝，養人濟世生財利用。
你僧家又留下什 利人濟物之事來的，……你佛家留下生老病死苦……。我道家留下金木水火土養育群生，自天子至於庶人諸般形色，誰不是五行所生也。有詩為證：
五行聚來天地根，包羅永珍及群生，諸般皆是五行氣，天地陰陽從此生。你佛家論說起來還從我道門所出。太上元始天尊十大**設立佛教後，留下七十二門引人，入門男女不迷真性。
太上大**玄曜真人化為毗盧佛，二**紫虛真人化為燃燈佛，三**太極真人化為彌勒佛，四**玉鼎真人化為藥師佛，六**玄皇真人脫化阿彌陀佛，七**寶相真人脫化文殊菩薩，八**慈航真人脫化觀音菩薩，九**普賢真人脫化普賢普薩，十**保玉真人脫化地藏普薩。元始天尊**設立十教各分十位，具受玉帝勅旨封為佛，本是天尊一氣發生三友分為三教，世人不知阿彌陀佛是什麼出身，乃是西域天尊一氣發生六**玄皇真人，脫化淨梵國王宮中為摩那太子，甲午年四月初八降生，長至十歲親舍皇宮入山修道，四十九年方成佛祖出於西域，回國後真法傳於中國，祥光現於周朝，金身夢於漢帝，聞玉帝封為西方極樂世界，鎮守西方化度眾生超度亡魂，又在靈山說法感動眾生，男女皈依佛門禮懺法華金剛。我太上老君恐怕眾生迷昧，真性失其寂滅，又使尹喜真人化度眾生，參玄悟道方成正果。
」天師這篇言詞，說得釋家國師僧人羞愧難當，無有半言回答，合十而退，文武喝彩，稱道為尊！宋仁宗皇帝御筆讚道：三教內中道為尊，上古原是天地根，生人生仙生世界，立玄化釋定乾坤。
聖駕回宮，文武散班。節錄（四川灌縣青城山上清宮東華殿）
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