1樓：冷眼觀娛樂圈
當然是自豪了，這是他們祖先的光榮事蹟！
大致按歷史時序講述蒙古族興起以前中國古代北方草原遊牧民族的起源、發展、歷史變遷、流向、制度、生產生活方式和文化習俗等內容。
主要時段：公元前3世紀初至公元10世紀末，相當於戰國至唐末五代時期。
主要地域：蒙古高原。
講述方式：大致按歷史時期逐一講述十餘個北方民族的歷史梗概、經濟生活和文化習俗。
2樓：勤奮的天子
現在的人歷史觀不強，不向我們回看歷史那強力，大部分人還是關注個人生活，不太關注政治
3樓：匿名使用者
做為一個蒙古人來說，本身是很嚮往的，但是現在經濟發達這個是回不去了
4樓：簡直要死的節奏
首先，蒙古有內蒙古和外蒙古。 那時候的遊牧生活，雖然沒有固定的活動場所，但是相比於現在的物質生活，為生活的各種奔波好多了，馳騁在草原上的那種灑脫，當然對於老人或者其他弱勢群體說就不一定了
5樓：如夢如幻
有什麼好說的，打仗唄
蒙古崛起後, 北方草原為什麼再也沒有產生新的遊牧民族?
6樓：泫雅
在我國中國古代北方的大草原，不同於我們南方的漢族地區，在這個民風驍勇善戰的地方，前前後後誕生了幾十個驍勇善戰的遊牧民族，從早期的柔然匈奴再到後來的契丹蒙古等等，似乎北方大草原的霸主，每隔一段時間就會更換一次，但是不知道大家有沒有注意到，自從蒙古族崛起之後，北方草原就沒有再崛起過新的遊牧民族，直到今天。這是為什麼呢？
首先要說的第一個原因就是，即便歷史上曾經出現過匈奴、突厥這樣強大的遊牧民族，但他們也從來沒有徹底消滅過草原上其他的敵對勢力，更多的時候他們是在和中原的漢族國家做鬥爭。
而蒙古族崛起之後，從蒙古族領袖成吉思汗開始，他們徹底肅清了整個草原勢力，統一了北方草原，在草原上的其他遊牧民族，要麼就是被全部消滅，要麼就乖乖地歸順了蒙古，從此成為了蒙古人。
第2個原因，是因為唐朝之後的所有漢族政權都沒有足夠的力量去趕走北方草原上的蒙古人了。當我們回首唐朝以及唐朝以前的漢族政權，以漢朝為突出代表，當時都對北方的少數民族有非常大的打擊。
然而到了唐朝以後，不論是宋朝還是明朝，在軍事力量上都有了很大的削弱，對於北方的少數民族勢力也就是蒙古勢力，無法有足夠的威懾力。從元朝是蒙古政權，清朝是滿族政權，我們就可以看出這一點。
第3個重要原因則是漢族政權開始退步，而蒙古這個北方興起的勢力開始有了很大的進步，縮小了自己與漢族政權之間的差距。蒙古族與之前的其他北方遊牧民族不一樣的是他們大量吸收了漢族文化以及技術，他們不再只是單純的遊牧民族。
最後一個重要的原因就是蒙古人在明朝末期，雖然想要入主中原，但他們的實力依然不足，在這個關鍵的時期，蒙古人與後金結盟，終於擴大了自己的勢力，最終有了足夠的能力去和中原政權做鬥爭，自然草原上也就不會有其他遊牧民族有崛起的能力和機會了。
7樓：圓月亮的
是因為蒙古的勢力強盛，崛起以後就不敢出現新的遊牧民族了，就一直歸順
8樓：兩隻熊貓在睡覺
最主要的還是因為蒙古族的強大，不順從的遊牧民族要麼被滅，要麼歸順。
9樓：某小小昕
勢力強大使得一些小的遊牧民族不是投降就是歸順
10樓：夏末祈
因為遊牧本來就是人很少的一種少數民族，勢力強大等等都有關係的
11樓：匿名使用者
最主要的原因就是漢族的影響力特別的大，很多時候受漢族的影響，有很多時候都被同化。
12樓：美丫檸檬布丁
因為其他的遊牧民族，都是比較小的民族人數少，掀不起什麼大浪。
13樓：匿名使用者
因為一家獨大，怎麼會再讓其他的民族衍生呢。
北方遊牧民族對中國歷史的影響
14樓：南瓜蘋果
1、促進了與漢族以及各少數民族的交流，融合。從春秋戰國到今天，北方少數民族不斷和個民族融合，逐漸形成多元一體的中華民族。決定了統一的多民族國家形成。
2、豐富了中華文化，促進了歷史的發展。例如，先秦時期，除了居於中原地區的華夏民族之外，四周還居住著很多少數民族。隨著歷史的發展，不少原居北方的少數民族因政治、經濟或其他原因紛紛南下，與漢族一起生活，形成了民族與文化的大融合，創造了現時燦爛的中國文化。
3、北方少數民族對中國歷史的重要影響，並不限於北方民族作為統治民族入主中原，甚至在風俗、語言、藝術上都對中國歷史有深遠的影響。例如：長袍、馬褂、旗袍等清朝服飾到現在仍然流行，更被視為中國傳統民族服飾之一。
擴充套件資料
遊牧文明在中國古代歷史上佔據著非常重要的地位，其與農耕文明的衝突與融合構成了中國北方邊境歷史的主題之一。
俗話說，「一方水土養一方人」，這恰恰是因為遊牧文明與北方草原的生態環境是相適應的。說遊牧民族沒有文明是錯誤的，能在史書上出現有記載的遊牧民族都是有文明的，沒有文明的遊牧民族都被農耕民族與遊牧民族同化了。
中國是一個由五十六個民族組成的多民族的國家，眾多的少數民族與漢民族共同譜寫了一部風起雲湧、波瀾壯闊的史詩畫卷。
歷史上匈奴、鮮卑、羯、契丹等遊牧民族一度在中原建立了政權，經過歷史風雨的洗禮和滌盪，他們一部分西遷、一部分在歷史中湮滅，一部分融合入漢民族，一部分仍保持了本民族的特徵和習俗，生活在中華民族大家庭當中。
請問古代說的匈奴人、突厥人、鮮卑人分別是指現在哪個地區的人
15樓：何處惹丨塵埃
1、匈奴是中國古代北方遊牧民族，興起於今內蒙古陰山山麓，他們披髮左衽。據《史記·匈奴列傳》中記載，匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳維。唐虞以上有山戎、獫狁、葷粥，居於北蠻，隨畜牧而轉移。
中國古籍中的匈奴是秦末漢初稱雄中原以北的強大遊牧民族。
2、突厥是歷史上活躍於蒙古高原和中亞地區的民族集團統稱，也是中國西北與北方草原地區繼匈奴、鮮卑、柔然以來又一個重要的遊牧民族，540年，突厥這個詞始見於中國史冊。
3、鮮卑族是繼匈奴之後在蒙古高原崛起的古代遊牧民族，屬阿爾泰語系蒙古語族，興起於大興安嶺。為魏晉南北朝對中國影響最大的遊牧民族，起源於東胡族，分佈在中國北方。秦漢之際，東胡被匈奴冒頓單于打敗，分為兩部。
分別退保烏桓山和鮮卑山，均以山名作為族名，形成烏桓族和鮮卑族，受匈奴奴役。所以鮮卑族的風俗習慣同烏桓、匈奴相似。
16樓：生活的樂趣是
匈奴人似乎是個泛稱，沒有明確概念。
突厥人包括現在的土耳其人、維吾爾人，至今活動在土耳其至新疆。
鮮卑人起源於東夷，在渤海灣漁獵。
17樓：匿名使用者
匈奴人是秦漢時期我國北方塞外的強大的少數民族政權的統稱，匈奴人在漢武帝時期被大將衛青和霍去病2次大規模北伐大的落花流水**為南北2個部落，南匈奴後來投降漢朝，被漢族融合消失掉了！北匈奴不肯投降，又打不過漢朝軍隊就向東歐洲方向逃跑！在漢朝軍隊的千里追擊下一直跑到今天的匈牙利才停止，今天的匈牙利人就是當年北匈奴人的後代！
突厥是朝鮮歷史上的一個稱呼，在漢代，和隨代朝鮮都有過叫突厥的記錄！
鮮卑是東漢末年興起的一個強大的少數民族崛起於西晉滅亡以後是《五胡亂華或者叫五胡入中原》其中的一個少數民族！其中強大的有拓拔氏建立的北魏政權和慕容氏建立的燕國政權《具體參看南北朝歷史》
18樓：匿名使用者
不是哪個地區的人 匈奴、突厥、鮮卑是民族。 跟漢族一樣
這三個民族的形成在不同時期，主要在北方活動 大至今蒙古、新疆地區！！ 鮮卑早期是匈奴人的一支系，逐漸與漢族文化融合形成的個民族，鮮卑活動地區到達過黃河流域（南北朝時期的北魏不就是鮮卑人的國家嗎？）
蒙古族的歷史經歷
匈奴是中國古代北方遊牧民族，匈奴有沒有文字呢？
19樓：河山在我胸
《史記·匈奴列傳》明確記載。匈奴是大禹後人，本來在中原傳承華夏文明，遊牧到北方沙漠草原之後，文字沒有傳承下去。
現代考古發現一些疑似匈奴文字，為什麼這樣說？因為在匈奴曾經活動地域發現，目前仍然存疑。
20樓：鄭失憶
存在數世紀的匈奴民族是否有過自己的民族文字，這一千古之謎仍在繼續，許多專家學者研究時苦於它沒有文獻記載而無法得到充分的證據證明，然而在中國、蒙古國和北歐的一些地區發掘的巖文上卻發現了有「匈奴文」符號存在。這是記者從「絲綢之路民族古文字與學術討論會」上內蒙古師範大學教授芒·牧林處瞭解到的。
呈雄躍武的民族
匈奴於公元前三世紀，在蒙古草原上建立起以遊牧人為主體的強大民族政權，統治大漠南北、東北平原、河套及黃土高原長達400餘年。因而他們給中國歷史乃至世界歷史以重大的影響。
然而，令人遺憾的是，這個呈雄躍武、馳騁草原數世紀的匈奴民族，至今還沒有考古發現該民族留下用自己文字寫的任何典籍、文獻和碑刻銘文。
於是，匈奴人是否有過其民族文字問題，就成了人們**的話題，古今中外學者眾說紛紜。
兩種截然相反的觀點
對於匈奴民族是否有過其民族文字問題，人們歷來持兩種截然相反的觀點。一方持「匈奴無文字論」。司馬遷在其《史記匈奴列傳》中說，匈奴「母文書，以言為約束。
」有人認為匈奴族只是使用漢文的結論；另一方則持「匈奴有文字論」。
蒙古族著名的史學家陶克濤先生，在其力作《氈鄉春秋——匈奴篇》中，列舉了不少匈奴有過自己文字的相關資訊。
匈奴「巖文」的存在
據芒·牧林稱，所謂「匈奴古文字」，是指匈奴人在蒙古草原，包括大漠南北巖畫中，在其古蹟墓葬遺物上所留下的一種獨特的文字元號系統。而目前所蒐集到的匈奴文主要來自三個地方：一是北歐地區，如匈牙利地區、前德意志國和斯堪地納地區、保加利亞地區等；二是蒙古國，如阿爾善巖附近、查幹河地區、託木斯圖山岩畫中等；三是中國境內。
「匈奴文」與「陶文」
匈奴國政權統治中心和主要遊牧地區，是陰山南北、河套地區。那麼，在中國的土地上他們是否留下了它的「匈奴文」遺蹟呢？芒·牧林說：
「儘管我們尚未進行全面系統的考察、發掘中國境內出土的匈奴遺物和匈奴文有關資料，但就目前所得手頭資料，對此問題的答案是肯定的。史料記載，早在上萬年前，移居美洲的印第安人的先民們刻在岩石上留下的遺產———象徵符號，同亞洲和北歐地區發現的氏族印記和『匈奴文』符號，進而與中國長江、黃河、遼河這三河流域考古發現的新石器時代的『陶文』相似。由此看來，不能不給人以它們之間存在著某種淵源關係的印象。
因此，它們對**匈奴文的**及研究蒙古利亞人種文化源流將會給以重要的啟迪。」
釋讀死文字
釋讀早已失傳的死文字，就算依據東拼西湊的零散銘刻、殘片也是難以辦到的。芒·牧林說：「釋讀失傳的死文字，至少具備三個條件：
第一，要有對該文字的評述、介紹之類的典籍文獻記載；第二，要有它的字母表和拼寫規則等原始證據；第三，要有一定數量的用該文字書寫的文獻、資料。也就是必須做到形、意、義三者結合，才能開啟釋讀死文字之門。遺憾的是，到如今，對『匈奴文』的符號，哪一個是什麼音，它依什麼規則來記錄，匈奴語的資料均無真憑實據。
在此情況下，不言而喻，要釋讀匈奴文是個難度極大的攻關課題。而這個千古之謎還將延續！」
中國歷史上哪些朝代是漢族人統治的
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